世界上下五千年

愷　　撒

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    地中海的強盜們那裡知道他們抓住的是一個多麼危險的人物。這位年輕人衣著華麗，舉
止優雅。強盜們向他索要２０塔倫（古羅馬希臘貨幣名，約合１０萬美元）贖金將他釋放，
這位年輕人走時告訴強盜，他的身價應值５０塔倫，併發誓要逮捕強盜們，並把他們處死。
不過幾日，這群強盜們被捉獲了，並被送上了十字架。強盜們臨死時認出了站在他們面前下
達命令的人，正是他們索要２０塔倫的年輕人。這位年輕人，就是古羅馬共和國末期著名的
統帥和政治家愷撒（約公元前１００—４４）。
    凱撒出身於羅馬的名門貴族，年輕時就渴求取得羅馬的最高權力。為此他學習講演和寫
作技巧，後來成為一位出色的演說家。他的努力使他成為當時知識最淵博的人物之一。他初
生牛犢不怕虎，年輕時就敢於控告羅馬總督貪污腐壞，為此他贏得了極高的聲譽。當時的羅
馬處於共和時代的後期，元老貴族和民主派之間鬥爭尖銳。享有公民權的只是羅馬城內的奴
隸主和自由民，而城區以外，義大利各地和海外行省的自由民卻享受不到羅馬的公民權，但
卻要擔負著和羅馬自由民一樣的義務。愷撒接近平民，進行著反對元老貴族的活動，這樣他
在平民中的聲望越來越高。公元前６０年，他和羅馬另外兩個統帥龐培和克拉蘇結成反對元
老貴族的秘密同盟，這是羅馬歷史上有名的第一次「三頭執政」。為了鞏固這一同盟，愷撒
把自己的女兒嫁給了龐培，儘管她當時已與別人訂過婚。第二年，愷撒當選為執政官，再一
年，愷撒但任高盧行省的總督。
    在高盧，愷撒征服了驍勇強悍的高盧民族，不到１０年時間，他佔領了８００多個城
市，殲滅和俘虜了２００萬人，使高盧成為羅馬的行省。愷撒還在羅馬的邊境推進到萊茵河
岸。不久，他又越過海峽攻入不列顛島（現在的英國）。愷撒的顯赫戰功和卓越的軍事才
能，使地在羅馬人中的威望日益高漲。這使龐培嫉妒和不安。這時克拉蘇遠征波斯的時候死
了，龐培便利用自己的權力，頒布法律，要解除愷撒的兵權，命令他立即從高盧返回羅馬。
    愷撒知道這是龐培的陰謀，他經過深思熟慮，決定帶領軍隊打回羅馬，趁機奪取羅馬的
最高權力。
    公元前４９年初，愷撒率師打回羅馬。龐培沒有料到愷撒會如此果斷進攻羅馬，他迎戰
不及，倉皇逃往希臘。愷撒進入羅馬，成為羅馬的「獨裁者」，隨後又得到統治整個義大利
半島的權力。第二年愷撒率軍進攻希臘，討伐龐培。龐培被打敗，逃到了埃及。愷撒也追到
埃及。埃及國王為討好愷撒，派人刺殺了龐培。埃及國王把龐培的首級和戒指獻給他。看著
龐培蒼白而熟悉的面孔，愷撒流出既感傷又欣慰的淚水。他為昔日的同盟和女婿，今日的敵
人舉行了正式的葬禮並追殺了謀害龐培的兇手。
    按照當時父親的遺囑，埃及國王應和他的姐姐克利奧佩特拉共掌朝政。但他卻篡奪了姐
姐的王位。當愷撒到來時，那位女王象歡迎自己的夥伴一樣歡迎愷撒。
    按照傳統，第一次見羅馬要人時，要帶去一條毛毯賣給他。趁著黃昏女王悄悄進了愷撒
駐紮的亞歷山大城。她讓人把她用好毛毯裹起來，送到愷撒的住處。她這一明智的舉止，一
是為了躲避弟弟僱用的刺客，二是為了給愷撒留下一個深刻的印象。她的勇氣和美貌打動了
愷撒，愷撒將她扶上了王位，並且愛上了她。他們有了自己的獨生子「小愷撒」。這之後，
愷撒又率軍進入小亞細亞，只用了５天的時間，就平定了龐培部下本都王子的叛亂。他用最
簡潔的拉丁文字寫了捷報送回元老院：「到，見，勝」（ｖｅｎｉ，ｖｉｄｉ，ｖｉｃ
ｉ」）。這就是歷史上著名的「三Ｖ文書」。是這充分顯示了愷撒用兵神速、語言簡潔的特
點。
    在埃及女王和他們的兒子小愷撒的陪同下，愷撒班師凱旋，回到羅馬。全羅馬都沉浸在
狂歡之中。他們縱情玩樂，遊行慶祝，只見血染的戰旗在明媚的陽光下迎風飛舞。遊行隊伍
抬著２８００多個金冠進入城市，威風凜凜的愷撒高坐在戰車上接受人民的歡呼致敬。在愷
撒身後是規模龐大的步、騎兵和大戰的戰鬥表演。晚上還表演了非洲人與４００頭雄獅的搏
斗，還有亞洲的戰鬥舞和希臘的芭蕾舞。
    人民大會和元老院授予愷撒終身榮譽頭銜——「大將軍」和「祖國之父」。愷撒對羅馬
的共和制度進行了改革：元老院增補了三百名成員，他們多數來自為人輕視的商業和一般職
業階層，甚至有被征服國的代表，他們宣誓絕不反對愷撒的任何命令，愷撒給自由奴隸的子
女和高盧人公民權，給受迫害的猶太教徒以宗教信仰的自由，他將居民移居到法國、西班
牙，希臘等地，而且為羅馬招募了數千名的清潔工和市容美化工人。他制止了稅收官在各地
勒索商人及農民財物的投機活動。他使貨幣流通穩定。他還制訂了對各地總督的任使制度，
打破以往總督職務由元老院恩賜的傳統。愷撒請一位希臘天文學家將羅馬曆法改為陽曆：每
年３６５天，每４年中有一次閏年……愷撒給人民帶來了一個最公平、最仁慈、最開明的時
期。愷撒想讓他的人民生活在自由的世界里。有人認為今天的西方文明，是在愷撒的羅馬帝
國的古老基石上逐漸建立起來的。
    愷撒的權力越來越大，漸漸走向軍事獨裁，這引起了部分固守羅馬共和傳統的元老貴族
的嚴重不滿，他們不是為了人民的自由，而是為了他們自己的利益，組織起一個陰謀集團謀
殺愷撒。
    公元前４４年３月１５日，愷撒隻身一人到元老院開會。雖然有人事先警告他這天有人
要暗殺他，但他沒帶衛隊，他認為那是膽小鬼乾的事。他從容地坐在他的黃金寶座上，笑著
說：「今天不就是３月１５日嗎？」一個刺客假裝懇求他辦某件事，抓住他的紫袍，這是行
動的暗號。所有陰謀者一擁而上，刀劍象雨點般落在他的身上。愷撒看到了布魯圖——他的
義子，向他撲來，給了他致命的一刀。愷撒用最後的一點力氣說了最後一句話：「你也在內
嗎？我的孩子？」他的身上中了２３刀，其中３刀是致命的。他在他舊敵龐培的雕像底座前
倒地身亡。
    愷撒是個偉大的軍事家，還是一個著名的文學家。他的主要著作《高盧戰記》和《內戰
記》，是他自己親身經歷的戰爭回憶錄，文筆清晰簡樸，行文巧妙，是初學拉丁文者的必讀
之書。
    愷撒留下了一個強大的中央集權帝國，還有一部他決定採用的曆法——儒略曆。這部以
愷撒命名的曆法就是現在大多數國家通用的公曆的前身。愷撒死後，西方帝王往往用他的名
字，來做為自己的頭銜。人們稱他是歷史上才幹卓絕、仁慈大度的君主的楷模，認為他是一
位出類拔萃的真正的政治家。他對人民的安撫政策有效地治癒了戰爭給羅馬帶來的創傷，是
愷撒便羅馬帝國戰為古代最負盛名的帝國。

龐　　培

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    一支新組建的軍團行進在通往羅馬的途中。
    「報告，前面又有馬略的部隊阻攔！」
    「衝過去！」
    指揮這支隊伍的年輕軍官龐培堅定地發出了命令。
    戰鬥很快結束，勝利了的龐培的軍團，收拾起敵軍丟棄的武器戰馬，繼續向前進發……
    公元前８０年代後期，馬略和蘇拉為爭奪羅馬最高權力展開了內戰。一些豪門貴族紛紛
投靠蘇拉。皮凱努姆地區的貴族青年龐培意識到，只有在蘇拉摩下才能飛黃騰達。他利用父
親的勢力和影響，很短時間裡招募組建起一個軍團，趕赴蘇拉軍營。途中，龐培指揮部隊多
次衝破馬略部下的阻攔，順利通過許多城市，還繳獲了大批武器和戰馬。
    蘇拉對年僅２３歲，軍事上初露鋒芒的龐培非常賞識，把他看成了自己得力的助手。蘇
拉最終擊敗馬略奪得羅馬政權，實行獨栽；龐培為了密切與蘇拉的關係，加強自己的地位，
拋棄了自己的妻子，和蘇拉的女兒結婚。
    婚後不久，龐培奉蘇拉之命奪取了馬略部將駐守的西西里島。隨即又被派往非洲同努米
底亞人多米提烏斯作戰，在一個暴風驟雨的日子，與龐培對峙的多米提烏斯向後撤退，龐培
命令部隊迅速出擊。面對突然而來的羅馬大軍，努米底亞土兵驚慌失措，潰不成軍。這一勝
利震驚了努米底亞，一些城市不戰而降，僅４０天時間，龐培佔領努米底亞，征服了非洲。
    非洲之功大大地提高了龐培在羅馬的威望，也使蘇拉感到了緊張。戰後不久，蘇拉便命
令龐培解散軍隊，率領一個軍團返回烏提卡等待接替者。龐培拒絕了這一命令，並且率領大
軍出現在羅馬大門口。儘管他沒有擔任公職，卻要求蘇拉為他舉行凱旋式。蘇拉警告龐培不
要違背法律。因為當時羅馬法規定只給有巨大戰功的執政官、行政長官舉行凱旋式。然而龐
培毫不退讓，他嘲諷蘇拉說：「崇拜初升太陽的人要多於崇拜落日的人。」蘇拉迫不得已，
破例為龐培舉行了非洲之戰的凱旋式，並授予他「偉大」的稱號。
    公元前７０年，蘇拉病死。羅馬人對蘇拉軍事獨裁不滿的情緒如大火般爆發出來。軍事
才能受到元老院稱讚的龐培，奉命進行討伐。他鎮壓了廢除蘇拉憲法的執政官雷必達，又遠
征西班牙，平定另一民主領袖塞爾托里烏斯。這時羅馬國內爆發了著名的斯巴達克斯起義，
得勝后的龐培，連忙撤軍回國增援鎮壓起義軍的克拉蘇。龐培趕到時，克拉蘇已經消滅了起
義軍主力，龐培攔住了突圍出來的５０００名奴隸戰士，殘忍地屠殺了這支起義軍余部。
    隨著民主運動的發展，龐培看到蘇拉派逐漸失勢，民主派聲勢大增，便見風轉舵，倒向
民主派，討好騎士和平民。龐培和克拉蘇當選為當年的執政官，他們頒布和實施了一些有利
於平民的政策，還清洗了元老院中蘇拉的５０名黨羽，因而換取了羅馬人民的好感。
    公元前６６年初的一天，羅馬舉行公民大會，保民官馬尼利烏斯提出一個提案：任命龐
培擔任同本都國王米特拉達斯六世作戰的統帥，取代已取得重大戰果的魯庫魯斯，並接管其
軍隊。
    「這不是明顯搶奪別人的功勞嗎？」
    「這次東方之行可是個有名有利的美差啊！」
    儘管人們議論紛紛，大會最終通過了這一提案。
    滿心歡喜的龐培來到東方，他先同本都國王談判，要求本都無條件投降，遭到拒絕，於
是他指揮大軍展開圍攻，在幼發拉底河上游擊潰了米特里達提六世的軍隊。不久，僥倖逃脫
的米特拉達特斯六世服毒身亡，龐培勝利結束了米特里達提戰爭，戰後他把比提尼亞和本都
合併為羅馬行省，又把敘利亞變成羅馬行省，還在小亞細亞、巴勒斯坦各處活動，進行干
涉，在加拉太等地扶植了新國王，使東方一些國家處於羅馬的奴役之下，龐培成為東方一些
國家的「王中之王」，權力和威望達到了頂峰。
    滿載著東方的戰利品，龐培返回羅馬。由於元老院不滿意他在東方擅自將行省包稅權給
予騎士，更害怕他利用自己的影響實行獨裁，元老院用了近一年時間才為龐培舉行了凱旋
式，龐培請求元老院批准他在東方實行的各項措施，並分配給他的老兵土地，遭到元老院的
拒絕，龐培大為惱怒，開始同元老院對抗。公元前６０年，他與愷撒、克拉蘇秘密結成「三
頭同盟」。
    這一天，羅馬城中舉行了一個規模盛大的特殊婚禮。年近５０歲的龐培挽著一個１４歲
少女走向了神廟。
    「是龐培的女兒出嫁嗎？」
    「不是。是老龐培結婚。那個小姑娘是他的新娘。」「什麼？他又把誰家的孩子搶到手
了？」
    「別胡說。那是凱撒的女兒。」
    為了與愷撒更好地勾結和利用，龐培娶了愷撒的女兒尤里婭。
    「三頭同盟」是三人為了各自利益，為了實現個人獨裁而組成的臨時結合體。公元前５
３年克拉蘇死於帕提亞戰爭，宣告了「三頭同盟」的結束。龐培和愷撒的關係也因尤里婭的
死去而破裂。兩人之間爭奪獨裁權力的內戰勢在必發。
    羅馬政局動蕩不安，元老院急於要鎮壓日益增長的對抗情緒，平定騷亂。由於懼怕愷撒
在騎士和平民中的巨大影響，元老院不得不與龐培暫時和解，言歸於好。授權龐培為唯一的
執政官，任期兩個月，其權力幾乎和「狄克推多」（獨裁者）相似。
    龐培上任后，迅速從各地調集軍隊鎮壓平民暴動。他又利用職權，把鋒芒指向愷撒，阻
止愷撒延長高盧部督的任期，限於公元前４９年３月任滿解職。龐培和愷撒終於公開決裂。
公元前４９年１月，新的內戰帷幕拉開，元老院宣布全國處於緊急狀態，宣布愷撒為人民公
敵。龐培把愷撒的擁護者和兩名保民官驅逐出城。愷撒以「保衛人民擁有權力」為名，渡過
盧比孔河，迅速逼近羅馬。尚未完成徵兵工作的龐培，只得倉皇封閉國庫，和一些元老逃亡
巴爾幹。
    龐培聯絡起他的海上部隊和隸屬於羅馬的東方各國國王、部落貴族，在希臘集合起了１
１個軍團，７０００名騎兵以及由６００艘戰艦組成的艦隊，企圖發起反攻。
    愷撒在鞏固了政權，肅清了西班牙等地龐培的勢力后，也組織起了大軍，公元前４８
年，開始了與龐培爭奪東方行省的戰爭。
    起初，龐培軍隊佔據優勢，在著名的季拉基烏姆戰役中，兩次大敗愷撒，打擊了愷撒軍
隊的士氣。
    公元前４８年８月，龐培和愷撒在法薩盧進行了最大也是最後一次決戰。
    隆隆的戰鼓在原野上響起，龐培集中所有的騎兵衝擊愷撒的騎兵。愷撒看到情況緊急，
立即向早已埋伏的３０００名步兵發出進攻信號。埋伏兵突然出擊，舉起長矛向龐培騎兵臉
上猛刺，龐培的騎兵驚惶失措，陣形大亂，龐培左翼軍潰敗，其它的軍團，看到左翼向後敗
退，也軍心動搖。愷撒大軍乘機全面進攻，龐培全軍覆滅。
    在侍衛的掩護下，龐培從亂軍叢中逃出。他逃向埃及想尋得一個藏身之所。公元前４８
年９月２８日，就在龐培乘坐的小船靠岸時，埃及國王托勒密十二世的侍從揮劍刺向他的脊
背，結果了龐培的性命。

克拉蘇

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    一場血戰結束了。夕陽中，屍橫遍野的戰場、飄忽的硝煙，似乎都被染成了鮮紅色。
    羅馬軍團的士兵押著被俘虜的起義奴隸向前走去。一群羅馬軍隊站在山坡上默默地看
著。「大人，這六千名奴隸怎麼辦？」一名軍官向站在山坡上的克拉蘇問道。
    「全部釘死在羅馬通往卡普亞的大路兩旁」。克拉蘇毫無表情地說。冰冷冷的聲音，連
一些羅馬軍官也感到一絲寒意。一個軍官討好地說：「斯巴達克斯終於徹底完蛋了。元老院
一定會為大人您舉行凱旋式的。」
    「是啊，肯定會的。」軍官們紛紛附和道。
    克拉蘇嘴角露出了得意的微笑，沒作聲。
    羅馬元老院最後宣布為克拉蘇舉行的一次小凱旋式；而更讓克拉蘇感到惱火的是，與此
同時，從西班牙班師的龐培卻得到了盛大的凱旋式。儘管心中充滿嫉妒和不滿，克拉蘇並沒
有表現出來，因為他知道自己還無法與龐培抗衡，相反還要同龐培聯合，共謀合作，才能鞏
固自己的地位。
    這時的羅馬政壇上，鎮壓了斯巴達克起義的克拉蘇和鎮壓了西班牙起義的龐培成了左右
大局的人物。他們彼此勾心鬥角，但出於政治需要，又不得不互相利用，攜手合作。通過一
系列緊張活動，他們一起當選為公元前７０年的執政官。在羅馬、義大利以及各行省地區反
蘇拉派的勢力日趨強大，曾經是蘇拉派的克拉蘇與龐培決定採取一些討好騎士和平民的措
施，以爭取更多人的支持。例如恢復甦拉獨裁時期廢除的保民官權力和監察官職位；打破元
老院對法庭的壟斷，把一部分權力退還給騎士；恢復甦拉取消的亞洲行省的包稅制等等。蘇
拉憲法實際上化為烏有。
    克拉蘇為了與龐培互爭短長，千方百計拉攏民眾，擴大自己的影響。
    這年又到了羅馬城祭獻赫爾庫勒斯神的時節。人們聽到了這樣的消息：掃政官克拉蘇要
從自己的私產中撥出十分之一的款項舉行盛大宴會，擺一萬桌酒席宴請百姓，並且給全體羅
馬人三個月的穀物津貼。
    「這個貪婪的傢伙怎麼突然變得慷慨起來了呢？」
    「這消息不會是真的吧！」
    知情的人則早就看出了克拉蘇的用心，
    「他哪裡會白白給我們好處呢，他不過花錢買名，博取個仁慈慷慨，樂善好施的美名罷
了。」
    「是啊，想想他那些趁火打劫的勾當，坑害了多少人家啊！」
    一提到克拉蘇的「趁火打劫」，很多人又義憤填膺了。原來，當時的羅馬火災頻繁，克
拉蘇買了許多曾經當過建築工和設計師的奴隸，哪裡發生火災，他就帶人趕到那兒；他並不
去救火，而是危言聳聽，誘騙那些失火的房主和正處於火勢威脅之下的鄰居以很低的價格出
售自己的房屋，然後他才命令手下人迅速滅火，並加以修復。就這樣，當時羅馬人的很多房
屋都落到了克拉蘇手裡。克拉蘇在眾人心目中成了貪婪的像征。
    公元前６０年夏季，克拉蘇與龐培、愷撒締結秘密協定，組成了著名的「前三頭同
盟」，很快就成為羅馬事實上的統治者。他們通過了一系列有利於自己及其追隨者的法案。
作為騎士代表的克拉蘇得到的實惠是：政府對亞洲行省的包稅金減低三分之一。克拉蘇和他
的追隨者由此得到了巨大的收入。但是，反對三頭統治的元老貴族仍在積極活動，三頭內部
克拉蘇與龐培的摩擦和其他一些矛盾也不停地出現，三頭同盟隨時有破裂的危險。
    公元前５６年，愷撒建議舉行會談。會談前，愷撒同克拉蘇事先在拉文那碰頭，然後才
在路卡城舉行了正式會議。經過一些妥協商議，在一定程度上彌合了三人之間的矛盾，鞏固
了三頭政治。會議決定克拉蘇與龐培在愷撒協助下，競選第二年的執政官，任滿后，二人再
出任行省總督，按抽籤結果分別治理敘利亞與西班牙。
    公元前５５年度的執政官選舉開始了，氣氛異常地緊張。當龐培和克拉蘇宣布自己是候
選人後，很多人紛紛知趣地退出了競爭，只有元老貴族的代表小加圖與多米提烏斯毫不相讓。
    小加圖大聲說道：「克拉蘇與龐培不是要當執政官，他們是要搞獨裁。我們決不妥協，
我們要堅持到底。」
    在他的鼓動下，候選人多米提烏斯和他的追隨者試圖去羅馬廣場參加競選。但是，克拉
蘇和龐培早已派人埋伏在那裡，一陣棍棒加拳腳，多米提烏斯等人被從廣場趕了出去，克拉
蘇和龐培隨即宣布自己為執政官。
    不久后，他們聽說被趕出競選的人，在講壇發表演講，鼓動人心。克拉蘇，龐培大怒，
帶領軍隊包圍了講壇，當場殺死了幾個敢於抵抗的人。然後宣布愷撒任高盧總督的任期延長
５年，並進行抽籤決定克拉蘇和龐培在行省的任職。
    抽籤的結果，克拉蘇得到了敘利亞，這使他喜出望外。原來，政績平平，軍事上也沒有
突出建樹的克拉蘇，正渴望通過帕提亞戰爭來聚斂財富，並贏得可與龐培、愷撒相媲美的榮
譽。因此，沒等到執政官任期滿，克拉蘇便匆匆趕往亞洲，準備對帕提亞的戰爭。
    戰爭初年，克拉蘇頗為得手，一時間，他得意洋洋，自信傲慢。公元前５３年，克拉蘇
再次集結軍隊。帕提亞國王派來使臣勸他不要輕舉妄動。
    「什麼！輕舉妄動？」克拉蘇傲慢地對使臣說道，「回去告訴你們國王，我將在你們的
王城塞列烏凱亞回答他對我的指責。」
    使臣中的一位長者聞聲大笑起來，他伸出手指著自己的掌心說道：
    「阿，克拉蘇，你要是能看到塞列烏凱亞，頭髮就會從這裡長出來！」
    不久，戰幕拉開，克拉蘇率領７個軍團，８千名騎兵再次渡過幼發拉底河，直撲塞列烏
凱亞。
    迎戰克拉蘇的帕提亞統帥是年輕而又足智多謀的蘇列那。他採取誘敵深入的作戰方針，
將羅馬軍隊引入了無樹無水、一望無垠的荒原。
    乾渴和飢餓籠罩著羅馬軍隊，士兵們個個怨聲載道，厭戰情緒瀰漫開來。
    在遼闊的荒漠中，擁有騎兵優勢的帳提亞人首先發動了進攻。眼見大軍受到衝擊，克拉
蘇命令自己的兒子率軍衝鋒，加強攻擊，掩護主力轉移。但小克拉蘇卻中了帕擔亞人的埋
伏，全軍覆滅。克拉蘇的大軍擁在一條狹窄地帶，動彈不得，傷亡不斷增多。
    夜幕降臨了，不習慣夜戰的帕提亞人收兵回營，這給了瀕於絕望的羅馬人一個喘息的機
會。他們遺棄了４千多名傷病員，連夜逃到卡勒城。
    第二天，帕提亞人殺死了羅馬大軍丟下的傷兵，繼續追擊。羅馬軍棄城而出，邊戰邊
撤，爬上了一座山崗。尾隨而至的帕提亞大軍在山下列開陣勢，蘇列那來到陣前，他聲稱要
與克拉蘇進行停戰談判。
    「我們很快就會進入山區，那時，帕提亞人的騎兵就沒用了。」心懷戒備的克拉蘇猶疑
著。然而，早已厭戰、驚慌失措、毫無鬥志的很多羅馬士兵和將領，一致要求克拉蘇下山去
見蘇列那。
    迫於無奈，克拉蘇只好帶著隨從侍衛前往。剛進蘇列那軍營，只聽一聲吶喊，帕提亞人
蜂擁而上，克拉蘇和侍衛頃刻間全部被砍倒在地。
    「克拉蘇被殺死了，克拉蘇被殺死了。」
    帕提亞人的歡呼聲彷彿是晴天霹靂，驚魂不定的羅馬軍隊一聽到主帥被殺，早已亂作一
團，四散逃命，很快被帕提亞人殲滅了。
    蘇列那命令割下克拉蘇的頭顱，作為戰利品呈送給國王。驕橫一時的克拉蘇在異國荒野
中找到了自己最後的歸宿。

奧古斯都

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    「我接受了一座用磚建造的羅馬城，卻留下一座大理石的城。」這是羅馬帝國的的創建
者奧古斯都，原名蓋烏斯·屋大維充滿自豪感時說的一句話。他要讓羅馬人從戰爭中解放出
來，「永遠過和平的生活」，在他統治的４３年裡，是古羅馬經濟上最富庶的時代，又是古
羅馬文學上的「黃金時代」。公元１４年８月，當他死去時，羅馬元老院決定將他列入
「神」的行列，並且將８月稱為「奧古斯都」。
    屋大維，出身於騎士家庭。他祖父曾當過地方官吏，父親是元老院元老。也有人說屋大
維的祖父是一位貨幣兌換商。到屋大維父親時，他們家已經很富裕也很有聲望了。屋大維是
愷撒的侄孫，愷撒收養他為義子，指定他為繼承人，並決定將四分之三的遺產傳給他。愷撒
被殺時，羅馬的執政官是安東尼，他是愷撒的心腹大將，自命為愷撒的繼承人。當屋大維從
國外趕回羅馬時，安東尼以蔑視的態度對待屋大維，他傲慢地說：「青年人，除了愷撒的名
字以外，你還想要得到什麼呢？錢，我已經沒有了。難道你還要愷撒的政權嗎？」屋大維轉
身離開，他心裡明白，他將和安東尼進行一場爭奪權力的鬥爭了。
    奪取政權最需要的是什麼呢？軍隊。屋大維在羅馬廣場拍賣自己的財產，用錢招募愷撒
原來的部下，他很快就有了一條裝備精良的部隊。公元前４３年７月，當安東尼出兵在外
時，屋大維率兵進入羅馬，威逼元老院任命他為執政官。元老院的人正想利用屋大維控制安
東尼，於是屋大維就和安東尼勢均力敵了。當時雷必達是愷撒的騎兵長官，羅馬西部西省很
多擁護愷撒的人都歸依了他。屋大維、安東尼、雷必達三人都有不小的實力，但誰也不能建
立自己的獨裁政權，為了互相牽制和利用，三人於公元前４３年結成了「后三頭」的政治聯
盟，共同執政。公元前４２年，「后三頭」聯盟消滅了他們的共同敵人—元老院貴族后，三
巨頭內部展開了爭鬥。公元前３６年雷必達被屋大維剝奪了軍權。三巨頭變成屋大維和安東
尼兩巨頭並立的局面。
    公元前４２年，安東尼出征羅馬東部行省總督，到了埃及。埃及女王是美貌與勇氣俱全
的女子，她曾和屋大維的義父愷撒結婚，愷撒死後她自己獨自治理她的王國。安東尼也迷上
了美若女神的埃及女王，他們相愛了，並生了一對可愛的雙胞胎。安東尼居然把東方行省的
地區贈送給了埃及女王及其子女。安東尼這種破壞羅馬領土完整的行為激起了羅馬人強烈的
不滿。屋大維利用機會煽動這種不滿情緒。最後，羅馬元老院和人民大會宣布剝奪安東尼的
權力，並且決定討伐他和埃及女王。
    公元前３１年９月，羅馬討伐軍的艦隊和安東尼、埃及女王的艦隊在希臘西北部的海面
會戰。雙方勢均力敵，戰鬥不分勝負。但在戰鬥最激烈的時候，埃及女王突然率領埃及艦隊
撤出戰場，逃往埃及。安東尼見女王乘船離開，他也棄軍而逃。他的部隊失去了主帥，很快
被屋大維單獨消滅了。第二年夏天，屋大維進軍埃及京城。安東尼在敗局已定的時候，他提
出要同屋大維單獨決鬥，屋大維的回答是：「沒有必要，你想死的話，辦法多得很。」安東
尼無可奈何，只好伏劍自殺。埃及女王也在王宮裡讓毒蛇把自己咬死。
    當屋大維回到羅馬時，他已經成為同愷撒一樣的偉大人物。他的帝國北起多瑙河，南到
非洲（包括埃及在內的北非一帶），西起比利牛斯半島，東到兩河流域和小亞細亞半島，形
成了古代史上一個最龐大的帝國，地中海都成了羅馬帝國的內湖。
    屋大維決定把和平還給久經戰亂的羅馬人。從他開始，羅馬維持了２００多年的和平。
    公元前２７年１月，屋大維接受人民的請求，接受元老院贈予他的「奧古斯都」稱號。
「奧古斯都」是「神聖」、「至尊」的意思，這是比皇帝更光榮的稱號，它後來成為西方帝
王的一種頭銜。屋大維還接受「元老院首席公民」（即「元首」）和元帥的榮譽稱號，獨攬
了羅馬的行政、軍事、司法和宗教的大權。「元首」這個詞，從此就在全世界通用了，當時
屋大維才３６歲。
    屋大維統治羅馬４３年，他死於公元１４年。這以後將近２００年裡羅馬政局穩定，經
濟、文化都有了比較大的發展，被稱為「羅馬的和平」時期。四通八達的道路把羅馬大帝國
的各個部分聯結為一個整體，羅馬是羅馬帝國的中心。「條條道路通羅馬」的諺語就形象地
描述出羅馬帝國當時交通發達，商業繁榮的景象。

尼　　祿

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    這是一個風平浪靜的夜晚。皎潔的明月照著一艘即將起航的豪華三層遊船。羅馬帝國克
勞狄烏斯王朝最後一任皇帝尼祿（公元３７—６８）一掃往日帝王的威風，象一個孝順的兒
子輕輕地扶著衣著華麗的母親阿格里披娜走上遊船。他擺下豐盛的酒席，和母親一起暢飲，
他殷勤地為母親倒酒，並說著親昵的話語，感謝母親對他的養育之恩。深夜，他緊緊地擁抱
了母親，親吻母親的眼睛，，離開船時還頻頻回頭。阿格里披娜目送兒子離去，心裡湧上一
股幸福的感覺。平時總是頂撞她，違背她心愿的兒子終於回心轉意了。
    突然，船頂上天塌般砸下一個巨大的鉛塊，船身傾向一邊，阿格里披娜被拋入水中。她
掙扎著游向岸邊，回到自己的別墅中，慶幸自己死里偷生。
    「咚」、「咚」，隨著砸門聲而來的是一位手持利劍的劊子手：「我奉國王的命令來殺
死你」。
    「我兒子是不會下令殺自己的母親的」。阿格里披娜驚慌逃命，但劊子手一刀接一刀地
刺向她的身子，直至她咽氣身亡。
    尼祿為什麼要殺死自己的母親呢？說來話長了。
    阿格里披娜是個陰險多謀、貪權好勢的女人。她第一次結婚時，有個兒子尼祿。她想盡
辦法想讓他兒子出人頭地。後來，她嫁給了一個家財萬貫的富豪，有了向上爬的資本，讓兒
子受到了上等教育。當皇帝第三位妻子死去時，她以親威關係為借口，用自己的姿色誘惑老
國王，雖然國王是她的叔父。公元４９年，她終於當上了皇后。第二年她就設法讓國王收尼
祿為養子，並讓國王的女兒嫁給尼祿，而且還廢掉原來的太子，重立尼祿為太子。當老國王
對立尼祿為太子產生懊悔情緒時，她競下毒手毒死者國王，讓年僅１７歲的尼祿當上了國王。
    尼祿從小就被培養出殘忍專橫，利慾薰心的性格，他對權力有極大的慾望。當他做皇帝
時，母親經常干涉他的自由。這一天，他們之間終於產生衝突了。
    阿格里披娜讓人把尼祿叫來，很嚴肅地責怪他：「你為什麼喜歡一個女奴隸？反而不喜
歡自己的妻子？這樣做違背了我的希望，我不許你胡來。」
    尼祿從小在母親的管制下長大，連妻子也是母親為他挑選的。尼祿一點也不喜歡她，反
而喜愛一個美麗的女奴。這時，他覺得自己是皇帝了，他不在乎母親的威脅：「我是皇帝，
我可以決定一切。我喜歡誰是我自己的事，不用你管。」阿格里披娜悖然大怒：「放肆。別
忘了是誰讓你做皇帝的。我可以讓你做皇帝，也可以不讓你做皇帝。」
    尼祿嚇壞了，因為他知道自己母親的脾氣。於是他先下手為強，動了殺母的念頭，於是
有了開始的那一幕。原來他想用沉船事件掩蓋他殺母親的陰謀，沒想到她母親居然沒溺死，
於是他乾脆派出劊子手去殺死了自己的母親。
    為了掃清想控制他的人，尼祿又勒令他的教師自殺，甚至打死了已經懷孕的妻子。這以
后，尼祿就失去了任何節制，整天為所欲為，大肆揮霍，毫無顧忌地沉湎於看戲和遊玩中。
公元６４年夏天，羅馬發生火災，大火持續３９天，全城１４區只剩下４個區，羅馬人民遭
受了一場空前的災難，他們流離失所，無處安身。而這時的尼祿卻在高台上高唱有關特洛伊
毀滅的詩篇，觀賞熊熊烈火燃燒的壯觀景色。人們都在傳說，是尼祿為了建造新的羅馬城而
下令放火的，而且他還想看看大火衝天的奇觀。
    大火過後，尼祿不去解救災民，反而忙著修建自己的「金屋」——王宮。他的王宮內部
用黃金、寶石、珍珠裝飾，餐廳里有象牙鑲邊的天花板，轉動的天花板可以往下撤花和香
水，他的王宮在羅馬最中心的地方，奇花異草，湖光山色，裡面的浴池即可以引進海水，也
可以引進泉水。當這座富麗堂皇、豪華別緻的建築峻工時，尼祿欣喜地讚歎道：「這才象個
人住的地方。」
    昏庸的尼祿自己覺得多才多藝，從公元５９年就開始做公開的演出。他在宮庭中舉辦極
其豪華的賽會，自己則作為朗誦者、歌手、演奏師甚至角鬥士登台表演。他在劇場演出時，
大門緊閉，不許觀眾中途退席。觀眾實在難以忍受他拙劣的演技和刺耳的歌聲，他們只好越
牆逃跑了。尼祿看自己的表演在羅馬沒有觀眾，於是率領龐大的劇團到希臘巡迴演出一年，
希臘人讚賞了他。他一時高興競賜予希臘自治權，因為希臘人懂得藝術和音樂。
    尼祿的荒淫和暴政終於引起了人民的反抗。公元６８年，西班牙和高盧行省的總督號召
人民起來暴動。尼祿在義大利和羅馬的近衛軍也隨機兵變。羅馬元老院廢掉了尼祿的王位，
宣布他是非法的。當尼祿一覺醒來時，王宮裡一個人影也沒有，他驚叫著：「怎麼我的朋友
和敵人都失蹤了呢？」他自己知道罪孽深重，慌忙向郊外皇莊逃去。
    元老院在尼祿逃跑后宣布他是人民的公敵，決定以祖宗之法處他死刑。要扒光他的衣
服，用木枷夾住脖頸，再由行刑官揮動荊條抽打，直到他咽氣為止。尼祿想到這種酷刑后嚇
壞了，他覺得不如自殺還少受痛苦。他讓人給他挖了墳坑，然後不停地說：「這個世界將失
去一位多麼出色的藝術家啊！」他臨死也不忘他的表演才能，拿著匕首揮來揮去，不敢刺中
自己的喉嚨。當追兵闖入皇莊時，他才在奴隸的幫助下，結束了自己的性命，終年３２歲。

耶　　穌

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    公元前一世紀，巴勒斯坦地區的人民在羅馬帝國的黑暗統治下，過著悲慘的生活。他們
多次舉行暴動、起義，但都被殘酷地鎮壓了。他們覺得悲觀、失望、苦悶，前途渺茫。這時
他們希望有個救世主能夠來到人間，把他們拯救出苦海。原來，巴勒斯坦地區的人民有自己
的宗教——猶太教。他們有自己信奉的上帝耶和華。他們相信我們生活的世界是上帝在七天
之內創造出來的：第一天創造天、地，分開白天和黑夜；第二天創造了空氣和水；第三天創
造樹木、水果等植物；第四天創造了日月星辰；第五天創造了天上飛的，水裡游的，地上走
的各種動物；第六天上帝照自己的模樣創造了人；第七天上帝休息了。上帝看到他創造的人
類苦難太多，準備派他的兒子——救世主耶穌到人間，把人類從苦海中救出，引導他們到幸
福快樂的天堂。基督教正是在吸收了猶太教的某些教義后而逐漸形成的。
    耶穌是基督教的創始人，也是基督教徒所信奉的救世主。關於他的出生，有這樣的傳說：
    耶穌的母親瑪麗亞年輕時和一個叫約瑟的年輕人訂了婚，但還沒結婚，她就懷孕了。這
給約瑟帶來了極大的苦惱，他想解除這個婚約。一天晚上，他在夢中見一位天神從天上飄然
而下，對他說；「約瑟，你放心娶瑪麗亞吧，是聖神授給她懷孕的。她懷的是上帝的兒子，
叫耶穌。他會把人類從罪惡的痛苦中解脫出來，讓他來拯救世界。」
    約瑟醒來后，遵照天神的囑咐，娶了瑪麗亞。
    在公元元年的一天，約瑟和瑪麗亞到耶路撒冷城。當時夜又黑又冷，他們找不到合適的
住宿地，只好借住在一個馬棚里。瑪麗亞這天夜裡就在馬棚的馬槽里生下一個男孩。約瑟給
他取名耶穌。耶穌出生的那天，天上有顆明亮的星星落到耶路撒冷，有幾個東方博士看到
后，高興地叫道：「救世主基督降生到人間來了。」
    傳說耶穌１２歲時，曾隨他的母親到神殿去。他進了神殿後就不願離開，連回家都忘
了。他母親來找，他反問道：「為什麼找我？你們不知道我應在我父親的家裡嗎？」年輕的
耶穌已經意識到自己是上帝的兒子，在人間負有重大使命了。耶穌長大后，走遍了中東各
地，在約旦河邊，接受了一個名叫約翰教士的洗禮。據說受了洗禮就是接受了上帝的聖靈。
    耶穌３０歲時，開始出外任教，講天國的道理。據說，他是一個無所不能，無所不會的
人，他的頭上出現了一輪巨大的光圈，使人民能在黑暗中清楚地看見他。耶穌不斷地為人民
做好事，免費為百姓治病，慢慢地越來越多的人崇拜他、信仰他。他從信仰者中招了１２位
門徒，經常給他們講天國的道理，他教導他們說；
    「窮人在精神上是有福的，因為他們的精神屬於天國。悲痛的人是有福的，因為他們將
得到安慰。
    懦弱者是有福的，因為他們將得到土地。
    渴求正義的人是有福的，因為他們將得到滿足。
    仁慈的人是有福的，因為他們將獲得仁慈。
    心地純潔的人是有福的，因為他們將見到上帝。
    建立和平的人是有福的，因為他們將被稱為上帝的兒子。為正義受到迫害的人是有福
的，因為他們屬於天國。
    為了我，你們受到辱罵、迫害，以及各種誹謗中傷，那你們是有福的，你們在天國里將
會得到極大的幸福和歡樂。……」
    耶穌還告訴他的門徒「要愛敵人」、「恨你們的，你們要待他好！詛咒你們的，你們要
為他祝福！」「有人打你的右臉，你把左臉送給他打。」
    耶穌還說：「要忍受世間的一切苦難，爭取死後進入天堂。而那些達官、貴人、富人是
不許進入天堂的，他們要進天堂比駱駝穿針還難」等等。
    一天，耶穌和他的門徒來到一個城裡，城裡的人害病，挨餓。耶穌給他們看病後，讓門
徒把東西分給他們吃。但門徒手裡只有「五個餅、兩條魚」，而要吃飯的人有「五千人」。
耶穌把餅和魚掰開分給眾人，他不停地掰，五千人都吃飽了，剩下的餅和魚還裝了１２個大
藍子。
    一次，耶穌和門徒渡海。忽然起了風暴，眼看就要沉沒了，這時耶穌起身，向大風大喝
一聲，轉向大海說道：「快平靜吧，安靜點！」大海隨即風平浪靜，大家平平安安。
    耶穌傳教時總勸導人們信仰上帝。一次，一個瞎子在路旁要飯。耶穌問他：「你要我幫
助你什麼呢？」瞎子說：「主啊，我想見到東西！」耶穌於是摸了一下他的眼睛，說；「好
了，你的信仰使你得救了。你可以看見東西了。」瞎子的眼睛果然亮了。他感激不盡，從此
跟著耶穌宣揚耶穌的功德。
    可是，耶穌的救苦救難善行，卻遭到了官吏和祭司們的嫉恨，他們串通一氣，用３０塊
銀幣買通了耶穌的門徒——加略人猶大。耶穌被捕時，他的門徒伯多祿拔劍削掉一個打手的
耳朵，耶穌責怪說：「收刀入鞘吧，凡動刀的人必死於刀下！」這門徒只好放下刀來，耶穌
終於被抓走了。
    耶穌被捕后，被定以「謀叛羅馬」、「自稱猶太王」的罪名。他受盡了打罵和侮辱后，
被處以死刑，釘在十字架上，慢慢受苦而死。他死時，山搖地動、岩石崩裂，眾人大為驚
異，驚呼：「這真是神的兒子。」
    據說，耶穌死後第三天復活了，他顯靈在門徒的面前；第四十天，耶穌升入天堂。耶穌
復活的那天，是過春分月圓的第一個星期日，后被基督教定為「復活節」。基督教又把耶穌
的生日（１２月２５日）定為「聖誕節」。「復活節」和「聖誕節」現在都是西方國家的重
要節日。
    耶穌死後，他的信徒們前仆後繼，飽經風霜，以不怕死的精神去傳播基督教，使得基督
教的影響越來越大。公元４世紀時，羅馬統治者認為基督教愛護仇敵，反對同邪惡做鬥爭的
說法與他們的統治有利，就把基督教定為國教。從此，基督教以更快的速度傳遍全世界，成
為世界上三大宗教之一。耶穌雖是傳說中的人物，但他出生的那一年卻被作為計算歷史年代
的第一年，叫基督紀元，也即「公元」，是現在世界各國通行的公元紀年法。如公元１９９
５年即指耶穌誕生后的第一千九百九十五年，而公元前２２１年，則指耶穌誕生前的第二百
二十一年。

---------------------------------------近代卷 -----------------------------------------

奧古斯丁

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    他的神學曾在中世紀西歐基督教會中居於最高權威的地位，他被教會奉為」聖人」。
    公元３８６年的一天，義大利米蘭的一條街道上，一個人發瘋似地奔跑著衝進了花園
中，在那裡哭泣、頓足、捶胸、敲額。然後在一棵無花果樹下躺了下來，痛哭流涕，口中念
念有辭。
    「那不是教授雄辯術的奧古斯丁嗎？」
    「是他。不知發生了什麼事情。」
    人們圍攏上去，但是被隨後趕來的他的朋友勸阻開來，大家遠遠站在一旁，注視著他。
    夜幕降臨，在朋友的陪伴下，奧古斯丁回到了住所。「奧古斯丁，究竟發生了什麼
事？」朋友不解地問他。
    「在我開始虔誠地懺悔時，我看到了主出現在我的面前，他引導著我，」奧古斯丁好像
又回到了那神聖的時刻，慢慢地說道，「一個小男孩，那一定是天使，要我讀使徒保羅的
書，他唱著『拿著，讀吧！拿著，讀吧！』我感到一道恬靜的光射進了我的心房，驅散了心
中的一切疑團。」
    奧古斯丁轉過頭，對朋友說：
    「我想要接受洗禮。我準備辭去教授雄辯術的職位，全心全意地獻身給主。」
    第二年春天，曾是摩尼教徒、並熱衷於研究星相術的奧古斯丁，接受了權勢顯赫的米蘭
大主教安布羅西為他主持的洗禮，投身基督教會。
    不久后，奧古斯丁回到家鄉北非塔加斯特城（今阿爾及利亞東北部蘇克阿赫臘斯城）附
近，宣稱按當地修道院的習俗隱居三年。
    在隱居的三年時間裡，奧古斯丁並不像一般隱士那樣真正地隱居，而是以隱居為掩護，
從事種種秘密活動，目的是向基督教會獻媚。開始時，他和自己的朋友組織了一個小規模的
宗教團體，想藉此擴展勢力。漸漸地，他公開向摩尼教開火，把「屠刀」伸向他自己曾信仰
的摩尼教。他用犀利的筆寫下幾種言辭激烈的論著，在公開場合展開聲勢浩大的辯論，目的
都是為了詆毀和攻擊摩尼教。
    奧古斯丁的名氣隨著他抨擊摩尼教的激烈程度而日漸上升。３９１年，當他隱居期滿的
時候，希波城的主教瓦勒里烏斯接見了他，並十分賞識他對基督教的忠誠，接納奧古斯丁為
自己的助手，２９５年的時候，主教瓦勒里烏斯死去，奧古斯丁升為希波城的主教，開始了
他終生的事業。
    奧古斯丁任主教時，基督教已是羅馬的國教了。正統教會利用一切機會和手段迫害不信
仰基督教的人們。不信仰基督教的教派中較有影響的是多拉圖斯教派。這個教派形成於四世
紀，保留早期基督教的一些特點，如教會財產公有、反對教會和羅馬政權結合等。奧古斯丁
積極參與打擊這個教派的活動。
    ３９３年。多拉圖斯派內部發生了分歧。有人主張武裝鬥爭，有人反對武裝鬥爭。在激
烈的爭辨之後，部分人發動了富有宗教色彩的起義。奧古斯丁乘機向多拉圖斯派發動進攻，
並要求羅馬當局鎮壓他們。在他的積極主張下，４０５年２月１２日，西羅馬皇帝宣布多拉
圖斯派為非法。並對他們採取了血腥的迫害和殘酷的鎮壓，殺害了不少的多拉圖斯教徒。
    被鎮壓和迫害的多拉圖斯教徒們並不屈服他們又重新團結起來，掀起一次又一次的起義
高潮。４１１年在迦太基總督舉行的迦太基宗教會議上多拉圖斯教徒們，勇敢地和奧古斯丁
展開了激烈的舌戰。
    不幸的是，奧古斯丁把辯論變成了對多拉圖斯派的審判，他說多拉圖斯派是「羅馬社會
違反法律達到瘋狂的程度」的「罪魁禍首」，認為奴隸隸農反抗主人是「厚顏無恥」……」
４１２年１月３０日，羅馬皇帝進一步宣布多拉圖斯派有罪，規定多拉圖斯派教徒如不改信
正統派，就將沒收財產，實施肉刑等。
    在被鎮壓過程中，多拉圖斯派的教堂被沒收，無數的教徒被屠殺或被迫自殺……
    嚴酷的鎮壓和迫害引起了多拉圖斯派的教徒們更劇烈的反抗，他們焚燒正統派教學，刺
殺正統派神職人員……
    在這些鎮壓和迫害活動中，奧古斯丁異常活躍，他出謀獻策，想出種種辦法打擊多拉圖
斯派。其中以兩項所謂的「原則」最為著名也對後世產生了不小的影響。一是「恐怖有
益」，他鼓吹以恐怖手段對付異端邪說：二是「強迫進來」，即強迫其它教派的人改信正統
派。奧古斯丁死後，他的原則被西歐教會設立的宗教裁判所採用，用來殘酷地迫害不信仰基
督教的人們；北非的正統教會和羅馬政權也實施了這些原則。為了對付「異端邪說」，奧古
斯丁不遺餘力地積極活動。除此之外，他還創作了不少論著，據統計共有９３種，還有書信
２７０封。其中以他的主要著作《懺悔錄》和《上帝之城》最為著名。
    奧古斯丁寫作《懺悔錄》的目的是想通過分析、解剖、暴露、批判自己為目的，把自己
標榜為一個熱愛真理的人，從而鼓吹宗教狂熱，把基督教說成是最符合真理的教派。
    《上帝之城》是一部鴻篇巨著，全書共２２卷，奧古斯丁在書中系統地闡述了自己的宗
教思想和歷史哲學。
    奧古斯丁的論著形成了龐大的複雜的體系，但最基本的基礎和中心是精神高於物質，上
帝高於一切。他認為上帝創造了一切，上帝主宰一切。上帝給人的啟示是人們獲得智慧和認
識真理的源泉，人類中有一部分人可以得救，他們升入天國是因為上帝的恩惠。
    奧古斯丁是基督教正統派的神學體系的集大成者。在中世紀的５至１１世紀的大部分時
間里，他的神學在西歐基督教會內居於最高權威的地位。他被教會奉稱為「聖人」，稱作
「聖奧斯丁」。直到今天，奧古斯丁的名字還為基督教世界所尊崇。
    公元４３０年５月，日耳曼族汪達爾人，包圍了希波城。同年８月２８日，７６歲高齡
的奧古斯丁在被圍的希波城內告別了人世。

[ 本帖最後由 Blue Ivy 於 2007-1-11 03:46 編輯 ]

古城龐貝

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    風景如畫的義大利西南海岸，一座巍峨峻峭的高山，俯瞰著碧波蕩漾的那不勒斯海灣，
那就是著名的維蘇威火山。距今大約２６０年前，一群義大利農民正在維蘇威火山下挖掘水
渠。突然，「噹啷」一聲鐵鍬似乎碰到了什麼金屬物，在翻開的泥土中，露出了金光閃閃的
東西。
    「金幣，是金幣。」人們驚喜地叫起來。
    很快，這個消息就傳開來。有更多的人來到這裡尋找金銀財寶。人們不斷挖出更多的東
西，陶器、經過雕琢的大理石碎塊等等。不久，有人挖出一塊石頭，上面刻著「龐培」的字
樣。人們這才明白，這裡就是被維蘇威火山爆發后的火漿掩埋了的羅馬古城——龐培城。
    使龐培城毀滅的那場災難，發生在公元７９年８月２４日午後。生活在安定祥和中的龐
培居民沒有料到，從古以來一直處於「休眠」狀態的維蘇威火山竟突然爆發了。震耳的爆炸
聲，伴著火山口噴出直衝雲霄的滾滾濃煙和燃燒的岩漿，中間還挾著石塊和灰塵。頃刻間，
天昏地暗，地動山搖。那不勒斯海灣也激起洶湧的波濤，衝擊著海岸。接著，又下起傾盆大
雨，山洪挾帶著石塊、泥沙和火山灰，形成一股巨大的泥石流，向著山下的龐培城中衝去，
慢慢地整座龐培城被吞沒了。城中２萬多居民大部分逃到了別處，但仍有２千多人遇難。
    時間過去了千百年，人們從古籍史冊和民間傳說中知道有這麼一座龐培古城存在，可它
是什麼樣子，遺址在那裡，卻紿終是個謎。現在龐培古城的遺址重新被發現，立刻引起整個
國家的關注。不久，義大利政府開始對古城遺址進行發掘。經過２００多年斷斷續續的挖
掘，這座在地下沉睡了１９００年的古城初步恢復了原貌，漫步在寬敞平坦的大街上，人們
可以領略古城的風光。
    龐培城面積大約１．８平方公里，四周環繞著４８００多米長的石砌城牆。由南到北，
由東到西各有兩條筆直平坦的大街，把全城分成９個城區，每個城區又有許多小街小巷縱橫
相連，路面都用碎石鋪成。大街兩旁有人行道，街面寬達１０米，鋪著整塊的大石板。街道
的十字路口，有雕花石塊砌成的水池，裡面盛著清涼的泉水。泉水從城外山上通過高架渡槽
引入城內水塔，分別流向各公用水池和富豪庭園的噴泉池。大街兩邊的是商店、酒館、水果
鋪和雜貨攤。一家商店牆上寫著出售衛生用具和好酒的廣告；另一家商店牆上寫著橫幅標
語：「水果商販支持普里斯庫擔任高級行政官」。城內最宏偉的建築物，集中在城西南的一
個長方形廣場四周，這裡是龐培政治、經濟和宗教中心。殘存的雕花精緻的大理石門框、祭
壇和高出地面三四尺的青石地基，讓人可以想象出這座廟宇當年的雄偉壯麗。政府大廈的議
會廳、辦公室十分寬敞明亮。法院是一座長方形的兩層建築物，設有法庭和牢房。它的另一
半樓房，分給了商人，作為進行交易和訂立貿易協議場所，東方的香料、寶石、中國的絲
綢，非洲的象牙，都在這裡議價成交。
    廣場東北角是一個商品集散地，當時這裡店鋪鱗次櫛比，商品琳琅滿目，生意非常興
隆。一個水果鋪的貨架上，擺滿了杏仁、栗子、無花果、胡桃、葡萄等果品；不過，它們早
已乾枯變質了。在一家藥店的櫃檯上，還發現一盒藥丸，已經碾成了細末，旁邊有一根細小
的圓葯條。顯然是，當藥劑工正搓藥丸時，災難突然降臨，他便棄之不顧，逃命去了。當時
的店鋪往往也是作坊，在一家麵包店的烘爐里，還留下一塊烤熟的麵包，不僅保持著原來的
形狀，而且上面印著的麵包商的名字還清晰可見。
    龐培城中有很多富豪的住宅。這些建築的大門，往往有粗大的大理石圓柱和雕花門樓。
走廊和庭園到處擺著天神和野獸的塑像。正廳、餐廳和卧室寬敞明亮，富麗堂皇，四周陳設
著精美的白銀相青銅製品。牆上繪有壁畫，地板上飾有鑲嵌畫。在一家富戶的客廳，發現了
一幅鑲嵌畫：「《馬其頓王亞歷山大與波斯大流士三世作戰圖》，畫寬６．５米，高３．８
３米，由１５０萬塊彩色玻璃大理石片鑲嵌而成，生動地描繪了公元前３３３年希波戰役的
一個場景。
    城的東南角是一座圓形的露天大角斗場，可容納２萬觀眾，也就是將近全城的居民人
數。牆上還留著這樣的字跡：「塞那杜斯是英雄和索命者。」「費利克斯將斗熊」。附近還
有座體育場，是供人們競技和習武的地方。
    古城裡最吸引人的，是那些受難者的石膏像。原來在火山爆發的一剎那間，許多沒有逃
出的人，藏身在比較空曠的庭院里，雖然沒有被倒塌的建築物壓死，但是卻被噴出的火山灰
包封起來，窒息而死。時間過去很久，人體在裡面枯乾了，消失了，只剩下一些空殼。考古
學家就利用這些空殼作模子，把石膏漿灌進去，製成許多和真人一樣形狀的石膏像，再現出
了受難者當時那種絕望和痛苦的表情：一個小女孩緊緊抱住母親的膝蓋，掩面大哭；一個拿
著一袋硬幣的乞丐茫然站在街口；有些人正在牆腳挖洞，尋找逃生之路；有一群被鐵鏈鎖住
的角鬥士痛苦地掙扎著，想要擺脫鐵鏈。很多人雙手掩面或屈著雙臂抱著腦袋；也有的人手
里還拿著一袋袋金幣、銀幣和貴重首飾。但是，在災難面前，財寶並沒有給他們帶來好運，
這些有錢人也同奴隸一起同歸於盡了……龐培古城逐漸掀開了它神秘的面紗，向人們完整地
展現出公元１世紀羅馬帝國城市的真實面貌。

羅馬帝國的滅亡

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    公元１至２世紀，是羅馬帝國的強盛時期，它雄踞於地中海一帶，儼然是一個不可一世
的大帝國。然而，到公元３世紀，羅馬的奴隸制便出現了嚴重的危機，農業衰落，政局動
盪，帝國的沒落已成無可挽回之勢。
    奴索主窮奢極欲，過著荒淫無度的生活。他們的住所往往是一座華麗的建築。其中，有
供洗澡前進行運動的迴廊，有溫度不一、相互連接的暖氣房。每進一個暖氣房，溫度就加高
一次。洗澡的人在暖氣房裡，等全身汗出透了才用溫水沖洗，再洗涼水，最後，還要遍身塗
擦軟膏，以防受寒。皇帝為了炫耀帝國的豪華，經常假借各種節日和紀念日舉行盛大的活
動。公元１０６年，圖拉莫皇帝為紀念他在達西亞的勝利，連續舉行１２３天的節日娛樂。
公元４世紀，一個大官僚為兒子舉行遊藝慶典，７天就花了２０００磅金子。宮廷內的奢侈
腐化更是有恃無恐，僅御用美容師就多達數百人。
    與此同時，統治者爭權奪利的鬥爭越來越厲害。今天立一個皇帝，明天又殺掉，成了家
常便飯。在公元２３５年以後的５０年中，竟換了１０個皇帝。
    公元２８４年深秋一個陽光燦爛的午後，一支龐大的羅馬軍隊正匆匆行進，他們從波斯
人那裡掠奪了眾多的財寶。不幸的是皇帝在回義大利的返程中突然死去。他年輕的兒子繼位
不到一個月，也得了重病，不得不躺在擔架上返國。
    「快走！快走！」近衛軍長官阿培爾在擔架旁來回賓士，時而輕揭開擔架上的被子看
看。阿培爾揭被的當兒，抬擔架的士兵聞到一種腐臭味，他們對此產生了懷疑，直到傍晚時
分，隊伍來到尼科美地區，士兵們這才得以弄清臭味的來源。原來，他們年輕的皇帝早已被
人害死了，擔架上擔的其實是皇上的屍體。
    「是誰殺死了皇帝？把兇手找出來！」激憤的士兵紛紛要求嚴懲兇手。
    阿培爾向士兵申斥道：「你們想造反嗎？皇帝死了再選一個就是了，誰要聚眾鬧事，就
地處決！」
    這時，一個高亢的聲音響起：「你說得倒輕快！我看，該處決的不是別人，而是你自
己！你這個人面獸心的東西，一個月就謀害了兩位皇帝！」說話的不是別人而是戴克里先。
兩人拔劍撕殺，阿培爾當場斃命，戴克里先被擁立為羅馬帝國的皇帝。
    隨後，他大興土木，建造起奢華的皇宮。在人們覲見他或是舉行宮廷典禮的時候，戴克
里先身穿織金的絲制衣服，戴著綴滿珍珠的頭巾，穿著鑲寶石的鞋子。任何被准許謁見他的
人，都必須對他行跪拜禮。戴克里先被奉為神明，皇權大大加強，稱號也正式改為：「君
主」。這種君主製成了後期羅馬帝國相襲的一種統治形式。
    戴克里先執政后意識到，他一個人不可能對付奴隸起義及外族入侵，因此委託好友馬克
西米治理帝國的西部。於是，羅馬帝國有了兩個最高統治者，一切命令都以兩人的名義發
出。後來，他們又各自為自己使用了副職愷撒。從此，這四個人分別治理帝國的一部分，歷
史上稱為「四帝共治制」。戴克里先退位后，繼承了帝位的是君士坦丁。３３０年，君士坦
丁把首都遷到拜占庭，定名君士坦丁堡，號稱「新羅馬」，為東西分治創造了條件。
    公元３９５年，羅馬帝國終於分裂為東西兩部，即以君士坦丁為首都的東羅馬帝國和以
羅馬城為首都的西羅馬帝國。千瘡百孔的羅馬帝國民怨沸騰，奴隸起義風起雲湧，最著名的
是高盧人掀起的「巴高達」（意為戰士）運動，起義者以農民當步兵，牧人當騎兵，轉戰各
地，使統治者膽戰心驚。公元４０８年，羅馬統率撤拉率領一支隊伍自高盧回義大利，路經
阿爾卑斯山隘，突然被巴高達戰士截擊，全部戰利品均落入巴高達戰士手中。巴高達實行
「把奴隸主變成奴隸」的政策，不斷向羅馬官吏發動進攻，受到奴隸們的熱烈擁護。５世紀
初，一位戲劇大師編了一個喜劇，在許多地區演出，就形象地反映了當時巴高達運動的深得
民心。劇情是這樣的：主人公家境貧寒，窘於生計。他祈求家中的守護神給他找個安居樂業
的場所，神對他說：「你最好是到羅亞爾河一帶當『強盜』。那裡的人公正無私，你投奔那
里，就可稱心如意了。」羅亞爾河一帶正是巴高達活動的勢力範圍；所謂「當強盜」就是勸
人們去作一名巴高達戰士。
    羅馬帝國陷入一片混亂之時，又遭到了新的危機：東方日耳曼人中的哥特人開進了意大
利。統率這支大軍的，是哥特人中最有名的勇士阿拉里克。他出征前對妻子許願說：我要打
進羅馬，把城裡的貴婦給你做奴婢，把他們的財寶給你作禮物。
    可是，羅馬的司令官斯底里哥把阿拉里克打敗了。恢復了生氣的羅馬城舉行了成套的慶
典，這是羅馬歷史上最後一次慶祝勝利，也是角鬥士最後一次進行競技。
    聰明而有軍事才能的斯底里哥決定和阿拉里克結成聯盟，以阻擋來自伏爾加河的匈奴人
的入侵。這一策略受到了羅馬貴族的攻擊，他們製造謠言，說斯底里哥想利用哥特人來推翻
皇帝霍諾留的統治。無能而又無知的霍諾留竟聽信謠言，下令處死了斯底里哥。
    公元４０８年，阿拉里克的大軍又一次向羅馬挺進。他們佔領了羅馬的港口，斷絕了羅
馬的糧食來源。羅馬城外「得得得」的馬蹄聲令統治者驚恐萬狀。
    元老院決定派軍使到阿拉里克那裡求和。
    「求和嗎？可以，條件是交出城內全部金銀財寶」。「那麼，您打算把什麼留給羅馬的
市民？」
    「生命！」
    「不過，城裡還有很多人，士兵們每天都在操練，他們將進行殊死的抵抗。」
    阿拉里克哈哈大笑：「那很好，草長得越密，割起來就越省力！」
    最後終於達成了協議：羅馬人出黃金５０００磅，白銀３０００磅，綢料４０００塊，
皮革３０００張，胡椒３０００磅。羅馬人為了湊足５０００磅的黃金，甚至將金質的神像
都熔化了。哥特人收到這些貢品，才允許羅馬人出城買糧食。
    公元４１０年，阿拉里克決定打進羅馬城，他向士兵們宣布：攻進羅馬，可以任意搶動
３天。
    一個雷電交加的夏夜，穿著獸皮的哥特人吹著牛角號，衝進了羅馬城，３天３夜的洗
劫，四面八方的大火，使巍峨的殿宇，壯麗的宮殿化為一片焦木。金質神像和黃金器皿裝滿
一車又一車，都被拉走了。
    搶光、燒光之後，哥特人在入城的第六天放棄了羅馬，向義大利南部推進。不久，阿拉
里克突然死去，據說哥特人強迫羅馬俘虜排幹了一條河，把阿拉里克的遺體和無數寶物一起
埋在河底，然後再把水放進河裡。工程完成後，全部俘虜都被殺死。所以他的葬地及殉葬品
始終未被發現。
    公元４７６年，西羅馬只有６歲的未代皇帝被廢黜。就這樣，這個曾稱霸地中海，歷時
１２世紀的奴隸制大帝國。終於在奴隸起義和外族入侵下，覆沒了，西歐歷史從此揭開了新
的一頁。

查理大帝

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    公元８００年的聖誕節之夜，羅馬聖彼得大教堂燈火輝煌，裝飾一新。在莊嚴的音樂聲
中，一位高大魁梧、儀態威嚴的國王開始在聖壇前作祈禱。
    突然，站在一旁的教皇把一頂金冠戴在了他頭上，並帶頭高呼：「上帝為查理皇帝加
冕，敬祝他萬壽無疆和永遠勝利！」其他教士和人們跟著歡呼起來。
    這位查理是何許人？教皇為什麼要給他加冕，稱他為皇帝呢？
    原來，他就是當時開始稱霸西歐的法蘭克國王查理。法蘭克王國的中心在今天法國的東
北部，後來擴展到法國全境和周圍地區。６世紀到８世紀，法蘭克王國的封建制度已經比較
鞏固。查理的父親最初是法蘭克王國的大臣，在教皇和教會的支持下，篡奪了王位。為報答
教皇，他進軍義大利，把搶到的羅馬附近一大片地盤獻給教皇，形成了一個「教皇國」。
    查理繼承父位統治法蘭克王國時期，更開始了大規模地擴張領土行動。查理是個典型的
中世紀騎士，身材魁梧，精力過人，從不知疲勞和疾病。他一生的大部分時間都用在了戰爭
上，據說，他曾經親自參加了３０次遠征。後世流傳的歌謠中把他形容成為一個神話般的人
物。
    公元７７８年，查理率大軍順利地翻越高峻的比利牛斯山脈，南侵西班牙。當時，那裡
是由一支從北非來的阿拉伯人建立的哥爾多瓦王國。
    哥爾多瓦的軍隊遭到了重創，而查理的大軍也損失慘重。哥爾多瓦國王提議講和，查理
軍中一些將官也主張和解撤軍。查理的侄子羅蘭侯爵表示反對，更不同意派主和派人物蓋內
隆去進行和談。但是，鑒於形勢並不十分有利，查理最終沒有接受羅蘭的意見，派蓋內隆前
去同哥爾多瓦人議和。心懷怨恨的蓋內隆，談妥了議和條件，也和敵方訂下密謀，暗害羅蘭。
    查理看到議和成功，就率大軍回國，羅蘭擔任後衛。得悉蓋內隆送來的情報，哥爾多瓦
國王集結起了一支強大的部隊，埋伏在險要的比利牛斯山朗塞瓦爾峽谷兩側。
    夜幕降臨，當羅蘭的後衛部隊排成長列通過隘口時，哥爾多瓦人借著夜色的掩護，居高
臨下，衝下山谷，包圍了羅蘭的部隊。
    最後，查理聽到了那微弱的求援號音，率大軍趕回峽谷。他發現，羅蘭和所有的同伴都
已英勇戰死。
    這次戰事，後來被文學家加工成為一部著名的史詩，即法蘭西最早的民族史詩《羅蘭之
歌》。它以悲壯的情節，感動了中世紀的歐洲人。
    ２３年後，查理又一次越過比利牛斯山遠征西班牙，終於吞併了山南廣大地域，並任命
一個兒子為該地總督。
    查理一生髮動侵略戰爭時間最長的一次，是對北方撒克遜人的征服。他以傳播基督教為
借口，從公元７７２年起，先後發動８次進攻，時間長達３３年，最終征服了撒克遜人，使
之成為法蘭克國的臣民。
    在幾十年的征戰之後，查理的王國已經擴大到了相當於今天的法國、瑞士、荷蘭、比利
時、奧地利以及德國、義大利的大部分地區。成為當時西歐空前強大的國家。而隨著版圖的
日益擴張，查理對國王的稱號已經不再滿足了。
    教皇立奧三世看到查理勢力強大，也為便於和查理共同控制西歐，於是，就為查理舉行
了加冕，稱他為「羅馬人皇帝」。
    查理欣然接受，並正式稱為皇帝。從此，法蘭克王國成為「查理帝國」，查理國王成了
「查理大帝」。他把自己的帝國當作了古代羅馬帝國的繼續。
    查理統治時期，曾下令教會和寺院辦學，並在宮中成立學院，廣泛招聘僧侶學者前來講
學。他還從中等人家和低微門弟人家中挑選子弟，與富貴子弟共同接受教育。甚至任命出身
貧窮，學習優異的青年教士為主教。當然，這一時代的文化教育仍然是由教會壟斷的，教育
的目的也是為宗教神學服務。
    查理對基督教極為熱誠和虔信。他定都阿亨后，大興土木，修建了許多金璧輝煌的宮殿
和教堂。所有的大理石柱，是從遙遠的羅馬等地拆除古代建築運來的，隨著建築的興盛，繪
畫、雕刻等藝術也有所發展。阿亨的宮廷禮拜堂一直保存至今。
    查理還派人搜集和抄寫了許多拉丁文和希臘文手稿，雖然對抄本內容一無所知，但也為
後代保留了許多古典作家的著作。
    因為查理大帝統治的王朝叫加洛林王朝，所以後來的歷史學家又把查理時代的文化稱為
「加洛林文化」。
    查理死後不久，帝國就出現了分裂。到了公元８４３年，他的三個孫子各自為王，帝國
一分為三。以後的西歐各國就是在此基礎上逐漸發展起來的：東法蘭克王國成了以後的德
國，西法蘭克成了以後的法國。東、西部之間的地區成了以後的義大利。法蘭克人的語言也
出現明顯的分化，形成了法語、德語和其他西歐國家的民族語言。

查士丁尼

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    公元４７６年，西羅馬帝國遭遇著前所未有的內憂外患，本已搖搖欲墜的帝國大廈，在
強悍野蠻的日爾曼人衝擊之下終於滅亡了。
    西羅馬覆滅了，但東羅馬帝國依然健在，而且相當繁庶，這主要得力於東羅馬有利的地
理環境。東羅馬帝國的首都君士坦丁堡（舊稱拜占庭）位於歐亞兩洲交界處，扼黑海咽喉。
海上貿易發達，經濟發展十分迅速。特別是公元６世紀查士丁尼在位之時，國勢日盛。
    西羅馬帝國的覆滅使得查士丁尼在震驚之餘，拚命加強自己的統治力量。他就象一個嗜
血成性的劊子手，對外瘋狂掠奪，對內殘酷鎮壓。
    查士丁尼是前任老皇帝查士丁尼的侄兒，從小就接受奴隸主階級的那一套教育。他青年
時，東羅馬動蕩不安，奴隸、隸農不斷起義，「斯卡馬爾運動」震撼了東羅馬的奴隸制政
權。查士丁尼目睹了他的叔父怎樣血腥鎮壓奴隸起義，從中學到了許多「勵精圖治」的訣
竅。在四面楚歌聲中，查士丁尼接替他的叔父登上了皇帝的寶座。他知道該怎樣使自己手下
的「刁民」們馴服，也知道怎樣才能使自己的腰包更鼓。攘外、安內，這一切都在他的預想
之中，他欣喜地看著帝國的馬車正在自己的指揮之下橫衝直撞。
    查士丁尼一上台，就處心積慮地糾集子一大幫爪牙，編纂了一部奴隸製法典。這部統稱
《民法大權》的法典對以後歐洲各國的法律都有著不可估量的影響。法典所強調的就是向奴
隸們輸灌「順從」意識，奴隸、隸農只有無條件「服從自己的命運」，甘心於自己受壓迫受
剝削的處境。在奴隸和奴隸主之間存在著鮮明的等級差別。法典的頒布實施，在一定程度上
穩固了查士丁尼的統治，使他有時間把他那雙貪婪的眼睛瞄向了域外。
    公元５３３年，隨著查士丁尼的長鞭所指，東羅馬的軍隊開向北非的汪達爾王國。查士
丁尼的得力幹將貝利撒留果然沒有辜負主子的一片苦心，前後僅用半年的時間，就幾乎把汪
達爾王國夷為平地。初嘗甜頭的查士丁尼更加雄心勃勃。公元５３５年，貝利撒留在主子的
授意之下，揮師義大利，矛頭直指東哥特王國。疲軟的東哥特軍隊簡直不堪一擊，貝利撒留
的軍隊很快佔領了西西里和義大利南部。但是東羅馬軍隊燒殺擄掠的邪惡行徑，激起了東哥
特人民的奮起反抗。貝利撒留不斷受挫，在羅馬城被困達一年之久。
    查士丁尼象個賭紅了眼的賭徒，增派大批軍隊支援貝利撒留。東哥特軍民終於沒能最後
抵抗住侵略者狂風暴雨般的攻擊。
    公元５５５年，東哥特王國在侵略者的鐵蹄之下滅亡了。在進攻義大利的同時，查士丁
尼還分兵進攻西班牙的西哥特王國，同樣遭受西哥特人民的反抗，東羅馬的侵略軍僅佔領了
西班牙的東南部。但是查士丁尼最後還是佔領了地中海上的科西嘉島、撒丁島及巴利阿里群
島。
    多年的窮兵黷武，對本已困頓不堪的奴隸們如同雪上加霜，他們喪失了一切，在死亡線
上苦苦掙扎。
    與此相對應的是奴隸主階級花天酒地，揮霍無度。奴隸的血汗養肥了這一大幫吸血鬼。
查士丁尼開始大興土木，建造各種宮殿、教堂，極盡奢侈之能事。僅僅是建築君士坦丁堡的
聖索非亞大教堂就整整花費了五年的時光，徵用民工一萬多人，全部費用摺合黃金約１８
噸。那金碧輝煌的高大建築分明是用廣大奴隸的屍骨堆積而成！除此之外，查士丁尼還強行
向人民徵收各種苛捐雜稅，強派各種徭役。查士丁尼為首的統治者們就像一群永遠不滿足的
吸血惡魔在貪婪地吞咽著東羅馬人民的血汗。在查士丁尼的皇宮之中幾乎是處處笙歌、夜夜
狂歡。就在統治者的歌舞聲中夾雜著廣大人民啼嘰號寒的悲苦之聲，「歌聲高處怨聲高」，
人民的忍耐終於到了極限，他們憤怒的象火山一樣，終於爆發了！公元５３２年，君士坦丁
堡爆發了一場聲勢浩大的「尼卡」（希臘語，意即勝利）起義。
    事情可以追溯到查士丁尼上台不久，那時君士坦丁堡盛行一種馬車競賽，上至元老貴
族、地主商人，下至平頭百姓，都喜歡這種活動，連皇帝也不例外。賽馬一般分隊進行，以
車夫的顏色分隊，觀看的人也以顏色為派別，漸漸這種派別成了政治黨派的標誌。其中最有
影響的藍黨和綠黨常常爭鬥。查士丁尼為了不鬧出什麼亂子，將兩派中的幾個人處以死刑。
這樣兩黨的下層群眾以此為借口，砸監反獄，救出了死刑犯，放走了其他全部犯人。起義開
始了。
    公元５３２年１月１１日，世界史上記下了這一頁。這一天，羅馬帝國的都城之內到處
是熊熊的烈火，聖索非亞大教堂、宙克西普浴場，以至一部分皇宮都籠罩在濃煙和大火之
中。人們高呼著，要求絞死皇帝兩個最得力的爪牙——約翰和特里波尼安。皇帝和皇后連同
幾個元老被起義群眾困在宮中，一愁莫展。此時如同驚弓之鳥的查士丁尼疑慮重重，生怕有
人會乘機奪了他的寶座。他把疑慮的目光盯在了一個叫希伯第的皇帝外甥的臉上。他疑慮他
會謀害他，乘機奪取皇位，並把他趕走。群眾聞知消息，簇擁著希伯第登上王位，開始反皇
權的鬥爭。
    查士丁尼急得猶如熱鍋上的螞蟻，不知該怎樣收拾這個亂攤子。倒是皇后的話給他打了
一針鎮靜劑：
    「如果今天有人還在議論婦女不該在男人中間放言高論，那完全是多餘的，因為現在男
人們已經處於躊躇莫決的狀態中。依我看來，今天，逃亡是最下策。人生在世不能不死，但
由統治者而變為流浪者，那就不能忍受了。願上帝不讓我失去身上的紫袍，而活到人們把我
當作皇後來迎接的那一天。……皇上！如果要逃命的話，那是不難的！我們有無數金銀財
寶，有海還有船！但是您在逃命之後，將會覺得當初寧可死去，不該偷生！」皇后的話激起
了查士丁尼心中的陰狠勁，他將右手高舉過頂，狠狠地做了一個斬殺的動作，以示自己的決
心。外邊的大批軍隊被調回來了，起義遭到了殘酷的鎮壓。戰場上血肉橫飛，喊殺聲、慘叫
聲和呻吟聲混成一片。近四萬多起義者倒在了劊子手的屠刀之下，鮮血染紅了身下的賽馬
場。經過皇帝和幹將們的血腥屠殺，起義徹底失敗了。「尼卡」起義雖然失敗了，但全國各
地的起義此起彼伏，敘利亞、巴勒斯坦和埃及等地也不斷發生暴動。與此同時，義大利和北
非等地的人民都開展了反侵略的英勇鬥爭。查士丁尼如同坐在維蘇威火山口上。
    公元５５５年，他不得不停止了一切侵略戰爭。１０年之後，結束了他罪惡而充滿血腥
的一生。

中世紀騎士

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    一個年輕人來到教堂，接受了神甫象徵性的沐浴，表示洗凈過去所有不端行為，然後開
始在神壇前徹夜不眠地祈禱和思考著自己的職責。
    第二天清晨，他回到城堡，父母和一群人在那裡等待著他。一位年長的騎士走過來，幫
助他穿上盔甲，佩戴好寶劍。他單膝跪在地上，城堡領主用劍面重重地拍了他一下，朗聲宣
布，他已經成為一名騎士，已經具有了騎士和使用武器的本領。他激動地跳起身，人們向他
表示著祝賀。
    中世紀時的歐洲出現了一個特殊的階層，他們以服騎兵軍役為條件，獲得國王或大領主
的封地。他們是參加鎮壓農民起義，或國王、大領主掠奪戰爭的級別最高的戰鬥人員，是以
馬代步馳騁於沙場的貴族。他們，就是騎士階層。
    當時，出身於貴族家庭是成為騎士的重要條件，同時騎士還必須從小經受訓練，到領主
家充當侍從學文習武，向女主人學習禮儀，２１歲時方能被正式授予騎士稱號。
    授職的儀式逐漸地複雜化，舉行這樣的儀式花費很大，這筆開支是由受封的騎士的家庭
來負擔的。如果他的家庭無法給自己的後代提供爵位和土地，那麼他只能終身當侍從。獲得
稱號的年輕騎士常常通過馬上比武，顯示自己無愧於騎士這一光榮稱號。
    馬上比武是模擬戰鬥的娛樂活動。騎士用平頭的長矛和鈍劍對打。比武場上，鮮艷的旗
幟迎風招展，衣著華麗的貴族男女在一旁唱彩助威。比武者並不想傷害對方的，但是比武有
如實戰，發生意外事件在所難免，但重傷卻不常見。教會人士曾試圖廢除馬上比武，可大多
數人認為，如果騎士不通過馬上比武為實戰做準備，那麼在戰場上是無法表現出色的。
    在那個尚武任俠的年代里，無論是文字記載還是口頭傳說中的著名英雄都是騎士，像羅
蘭、亞瑟王、蘭斯洛特和黑太子愛德華等。
    騎士在擁有馬匹、重武器以及駕馭馬匹和使用重武器方面確實有著優勢。勢力大的騎
士，還擁有高牆與深溝環繞的城堡，統治著附近的農村。中世紀早期，國王和中央政府幾乎
沒有了實權，權力旁落到最出名的騎士手中。他們甚至目無法紀，妄自尊大，肆意發動戰爭。
    一個裝備優良的騎士要備有：一匹能征善戰的駿馬、一匹供婦女出遠門騎的乘馬和一匹
運載騎士本人武器、裝備的馭馬。其中戰馬還有專名，被視為騎士的朋友。
    騎士的盔甲在不同時期不完全相同。在比較早的年代里，騎士身上所穿的布料或皮革長
袍又長又重，遮蓋著身體的大部分，外面再穿上由鐵環連結編成的網狀鎧甲，脖子上有兜帽
保護，頭戴鋼盔，有時還帶有保護鼻子的金屬罩。在稍後一個時期，鎧甲由硬的金屬片制
成；頭盔帶有厚的面甲，可放下把臉遮住。
    騎士的武器有盾牌、長矛和劍等。盾牌是用皮革包裹、邊緣繞以金屬的輕木質板。盾面
或有騎士自己的徽章，也有的畫上飛龍、大熊或獅子等野獸作為標誌，稱為「盾形紋章」。
騎士在戰鬥時，挺矛策馬全速前進，刺向敵方。當長矛被折斷或從騎士馬上墜落後，他們才
使用手中的寶劍。也有力氣大的騎士會使用戰斧、狼牙棒和鐵球等。
    騎士間的戰鬥並不像人們所想像的那麼可怕。
    許多戰鬥是小規模的，常常只有幾百人參戰，幾個小時便結束。他們更感興趣活捉對
方，而不是將對手殺死。因為俘虜一個敵人就可以索取一份贖金。贖金的多少按俘虜的地位
和家產而確定。俘虜地位越高，家產越多，騎士的所得自然就越豐厚。當然，普通的騎士也
並不總是以這種態度來對待戰爭。這也許是因為他們從戰爭中獲得的東西太少了。騎士無論
是參加馬上比武還是進行實戰，都要遵守某些成文規則和慣例。如：一個騎士不能對另一個
毫無戒備的騎士發起攻擊，而必須讓對方做好戰鬥前的準備。搞突然襲擊，對真正的騎士來
說，是一種可鄙的行為。另外，當一名騎士俘虜了另一名騎士后，必須將俘虜待如上賓。
    騎士為什麼要這麼注重這些法規和慣例呢？這大半是事關彼此之間的切身利益的原因。
今天雖然俘虜了別人，也許明天自己也會成為別人的俘虜，所以雙方都要為自己留下後路。
    除了交戰的慣例外，騎士制度還包括了許多其他內容。基督教會教導騎士應該遵守基督
教的戒律。如：「騎士應該幫助窮人，保護教堂、婦女和所有無防衛能力的人」，等等。雖
然，並不是所有騎士都遵守這些準則，理想的騎士和現實中的騎士差別很大，但隨著時間的
推移，情況還是有變化。１３５０年時的騎士就比１０５０年時的騎士，更有禮貌和文明得
多。基督教會和貴婦人努力促使一個魯莽、好鬥的騎士變為有教養，懂禮貌的騎士，並取得
了一定的成功。
    騎士制度盛行於１１世紀至１４世紀。這時期也出現了反映騎士生活理想的文學作品。
主要體裁分抒情詩和敘事詩，表現了騎士為了愛情、榮譽和功業而戰的精神。騎士文學對后
世歐洲詩歌和小說的形成有著較大的影響。
    到了１５００年，騎士作為戰鬥人員已經被備有火器射擊武器的雇傭軍取代，騎士階層
走向了衰亡。
    但是騎士精神和騎士制度並沒有完全消失。而騎士制度的觀念——彬彬有禮、舉止端莊
——仍是當今西方世界重要的觀念。

日本的大化改新

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    公元６４５年（日本皇極天皇四年）６月１２日，日本飛鳥板蓋宮太極殿。這一天日本
朝廷正在接見「三韓」的使者，舉行「受貢」儀式。隨著「嘎吱吱」的一陣響聲，宮門全部
關閉，中大兄皇子突然拔劍刺殺了大貴族蘇我入鹿，在場的許多貴族大驚失色。原來這是中
大兄皇子聯合中臣鐮足等人為改革而發動的政變。
    日本是由幾個大島和若干小島組成的國家。在古代，這種島國的特點之一是內部矛盾必
須自己來解決，外部勢力很難加以干涉，大海在那時還是人們與外界交往的最大障礙，所以
自身的改革極其必要。公元３世紀以後，日本本州地區出現了一個較大的政權——大和國
家。大和國家原來局限於本州中部的大和地區。在不斷的擴張中，大和國家逐漸佔領鄰近地
區，領土越來越大。５世紀時，這個國家已經統一了現在日本的大部分地區，今天的日本國
就是在此基礎上發展起來的。大和國家的最高統治者是天皇。
    大和國家在擴張過程中，不斷佔有周圍的土地和土地上的人民，並將其分配給皇室成員
和大貴族。大和國家把土地分為屯倉和田莊兩部分，前者屬於皇室，後者屬於貴族。同時勞
動人民也被分成兩部分，一小部分是奴隸，主要用於家內勞動，另一部分是部民，主要用於
生產勞動。部民是日本國家形成過程中的特殊現象。在大和國家向外征服的過程中，一些歸
順的部落和被征服的部落被集體安置下來，保留了原來的部落組織，在原有土地上繼續生
活，有許多仍保留著原來的原始血緣關係；此外還有一些專門從事專業生產的部，其勞動者
也稱作部民。按照分類，從事農業生產的稱作田部、米部，在手工業或其他行業從事生產的
總稱作品部，在品部內又按照行業的不同分為衣縫部、鍛冶部等。在大貴族田莊從事特殊勞
動的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生產工具，可以有少量的家庭財產。
主人不得隨意殺害或買賣部民，但可以象對待奴隸一樣把他們作為禮物送給他人。所以部民
和奴隸區別不大。在當時，部民和奴隸大約佔日本人口的一半以上。在貴族和部民之間是大
批平民，他們的地位由於財產的變化也在變化，時刻有淪為部民的危險。大和國家在基本上
統一了全國之後，失去了繼續向外擴張的地理環境，內部開始了爭奪。一些較大的貴族極力
想獨自控制中央政權，從中獲得更大的利益。６世紀之前，比較強大的物部氏控制朝政。后
來新興的蘇我氏強大起來，打敗了物部氏，奪得了中央的控制權，扶植有利於自己的天皇。
蘇我氏家族不可一世，下面的中小貴族也在瘋狂地兼并土地，殘酷地剝削部民，許多平民的
土地也被剝奪，土地和財富不斷集中，社會矛盾空前尖銳。在這種情況下，奴隸、部民和平
民紛紛起來造反，抗稅逃亡。公元６世紀，整個社會已處於混亂狀態。統治階級不得不考慮
如何找出更好的統治方法，以取代過時的部民制。於是在日本出現了向中國學習的改革。改
革是從上層開始的。蘇我稻目（？—５７０年）是改革的代表人物。他曾任兩朝天皇的大
臣，在朝廷中掌管財政。他本人與中國的來日人員交往很多，與大陸的移民有著良好的關
系。當時，與日本一海之隔的中國社會發展程度較高，向中國學習是一些上層貴族青年的時
尚。早在公元５世紀，日本就與中國南朝的劉宋和朝鮮的百濟交往密切，亞洲大陸上先進的
文化和科學技術不斷進入日本。蘇我稻目於５５５年在吉備五郡設立過屯倉，但部民逃跑的
很多。後來他試用了編製戶籍的辦法，取得了良好效果，部民很少逃跑。這種作法得到了天
皇的獎賞。採用建立戶籍的辦法，使過去以部為單位受奴役的田部民，變成以戶為單位的小
生產者。這些小生產者直接向國家交納年貢，實際上成了自由的國家農民。但是改革的主張
遭到了朝廷中頑固勢力的反對。物部氏的物部尾輿是掌管軍事的大貴族，他極力維護舊有的
統治方式。引起雙方直接衝突的事件是佛教信仰問題。５２２年，百濟王獻給日本佛像和佛
經。在朝廷上，欽明天皇詢問群臣可否崇拜佛教。稻目主張崇拜佛教，以佛教來統一全國的
思想，尾輿堅決反對，認為佛教會給日本帶來災難，不如仍然崇拜原來各個氏族的神。半個
世紀之後，兩個對立的勢力再次交鋒。５８７年，用明天皇死，因皇位繼承問題，稻目之子
蘇我馬子和尾輿之子物部守屋進行了決戰。在衣折戰役中，物部氏被打敗。蘇我馬子控制了
朝廷。先是立泊瀨天皇，后又在５９２年擁立自己的外甥女為推古天皇。５９３年，推古天
皇立用明天皇的遺子廄戶為太子，臨朝攝政，即聖德太子（５７４—６２２年）。聖德太子
對中國文化極為了解，欣賞中國的大一統國家體制。極力主張加強皇權，並積極準備改革。
６０３—６０４年，進行了「推古改革」，先後制定了冠位十二階和憲法十七條。冠位十二
階按才能和功績授予個人，是非世襲的官位，排擠了那些世襲的貴族，使天皇的權力增大，
同時使國家的政府官僚體制有了雛形。憲法十七條，用以中國儒家三綱五常為主的思想規定
了日本臣民的行為守則。其中明確規定，「國非二君，民無兩主，率土兆民，以王為主」。
憲法中還主張以和為貴，減少階級對立。５９４年，由天皇下詔，提倡佛教，為了提高日本
的國際地位，聖德太子在與中國加強來往的同時，不再以臣相稱，而是採取了對等的稱呼。
他還向中國派遣大批留學生。但是聖德太子的改革只是一個準備，並沒大力推廣開來，頑固
勢力還相當強大。６２２年，在聖德太子死後，蘇我氏害怕進一步的改革損害蘇我氏獨攬朝
政，於是殺死了聖德太子的兒子山背大兄皇子，使剛剛開始的改革夭折。
    但是改革的思想已經深入人心。蘇我氏的專權遭到朝野反對。６４５年６月１２日，中
大兄皇子聯合中臣鐮足等人在接見三韓使者的儀式中，突然發動襲擊，刺殺了蘇我氏的代表
人物蘇我入鹿，接著立即在奈良組織軍隊，嚴加防衛。１３日，蘇我入鹿的父親走投無路，
被迫自殺。１４日，革新派人物組成了以改革派人物中大兄皇子、中臣鐮足為核心的集團，
廢黜了蘇我氏擁立的天皇，擁立中大兄的舅舅輕王子繼位，稱孝德天皇，並效仿中國的作
法，建年號「大化」，遷都難波（今大阪）。６４６年正月元日，新政權頒布了《改新詔
書》，並全力向全國貫徹。為了使改革順利進行，新政權在全國各地登記人口和檢查田產。
７０１年又發布了《大寶律令》，使改革以法律的形式固定了下來。大化革新是個逐步的過
程，大約經歷了半個世紀，改革的綱領在實施中也不斷完善和修改。大化革新之後，日本在
經濟方面廢除了部民制，建立起封建土地國有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權，建
立以皇權為中心的中央集權國家。在軍事上，實行徵兵制，在京師設立了五衛府，在地方設
軍團，所有軍隊一律歸中央統一指揮。
    大化革新部分地解放了生產力，完善了日本的統治制度，奠定了日本的國家發展方向。
從此，日本開始進入封建社會。

遣　唐　使

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    難波港（今日本大阪）內一派熱鬧的景象，又一支準備渡海前往中國的使團船隊要出發
了。四隻巨大的木製帆船依次排列著，每隻船上都能載一百多人，船舷和桅杆上彩帶飄場。
    日本天皇舉行宴會，作歌送行。侍巨們唱起天皇寫的送行詩：
    希望你們渡大海如平地，
    居船上如坐床，
    四船聯翩，
    不日平安歸航！
    船隊在人們的祝願聲中，離開了港口，駛向了茫茫的大海。
    這時候的中國正處在唐代，經濟、文化都很繁榮。日本在６４６年大化改新后，開始把
中國作為學習的榜樣，按照隋唐王朝的政權形式，建立起新的制度。日本全國上下對吸收中
國文化非常積極，於是不斷派出大批人員到中國學習，這些人就稱作「遣唐使」。其中正式
使節包括大使、副使，有時還有大使之上的持節使、押使、都是日本天皇任命的國家大臣。
使團中還有到中國學習的留學生、僧人、工匠等。
    一千二百多年前，要橫渡波濤洶湧的大海並不是容易的事。風暴經常使航船傾覆，或者
把它們吹到台灣甚至越南等很遠的地方。但是，大海和風暴阻擋不住中日間的友好往來。唐
朝時期，日本一共派出遣唐使十九次。每次少的兩百人，多的有四五百人。
    遣唐使的船隊離開難波港后，先沿著日本海岸航行，最後在九洲北部開始橫渡大海。早
期的路線是向北到朝鮮半島附近，經渤海在中國山東北部上岸。後來就直接西渡東海，在中
國大陸的揚州和明州（今寧波）登陸。
    遣唐使一到中國，就受到當地人民的歡迎和隆重接待。當地政府提供方便交通，送他們
到首都長安（今西安）。唐朝的皇帝常常親自接見他們，有時為表示特別歡迎，還令畫師為
大使畫像作紀念。
    隨使團前來的留學生大多到唐朝最高學府國子監學習，然後又可以在中國政府機構工
作。來學習的日本僧人，也都被派往名山大寺拜師求教。他們成了中國文化的熱心傳播者。
遣唐使船隊回日本時，唐朝政府也經常任命中國使節陪同前往，進行回訪。遣唐使團不僅帶
回大量的中國文物、書籍和五金百貨，也使中國的文學、宗教、典章制度等在日本「生根發
芽」。
    公元７１７年間，一位１６歲的年輕留學生阿倍仲麻呂，隨著一個五百人的遣唐使團來
到了中國。經過五、六年高等學府「太學」中的苦學，他和許多從「太學」畢業的東方和西
方的留學生，參加了考試。考試題目很難，想不到他竟捷足高登，以優異成績中了進士。
    從此，阿倍仲麻呂開始在唐朝政府中擔任官職。後來，他被提升為擔任皇帝侍從官的左
補闕。唐玄宗還給他起了個中國名字：晁衡。
    晁衡和當時的大詩人李白、王維、儲光儀等很多人建立起深厚的友情。他們常常以詩歌
唱和，留下許多動人的佳作。似乎在不知不覺中，晁衡在中國已度過了４０年。他抑制不住
長期深藏在內心的思鄉之情，多次提出回國的要求，最終，唐玄宗答應他作護送第十次日本
遣唐使回國的使節返回日本。
    得知晁衡歸國的消息，長安的詩友為他舉行了盛大的告別宴會。王維即席寫下《送秘書
監還日本國》的詩篇。五十歲的晁衡解下心愛的寶劍，贈給中國詩友，也揮毫賦詩：「銜命
將辭國，非才忝侍臣；天中留明主，海外憶慈親……西望懷思日，東歸感義辰；平生一寶
劍，留贈結交人。」
    這年１０月，晁衡等人乘坐四艘帆船，從蘇州黃泗浦啟航，駛往日本。
    值得一提的是，船隊中還有一位揚州延光寺的著名高僧鑒真和尚也和他同行。這位６５
歲的高僧從１１年前接受日本友人邀請，決心東渡日本講學，已曾五次率弟子渡海，但都被
風浪所阻，沒有成功。這次是鑒真第六次出海。
    不幸，船隊在中途遇到了大風暴，他們被衝散了。鑒真坐的那條船和其他兩條船各自開
到了日本，而晁衡所乘的船下落不明。直到第二年３月，仍然杳無消息。
    晁衡遇難的傳聞傳到唐朝，在南方漫遊的李白非常難過，寫下了《哭晁卿行》詩：「日
本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。」寫出了對詩友晁衡
悲切的思念之情。
    然而，值得慶幸的是，晁衡的船並沒有沉沒，他們隨風飄泊到了安南（今越南）沿岸。
公元７５５年，晁衡和十多位倖存者歷盡艱險，回到長安。以後，他又擔任過唐王朝中央和
地方的一些官職。公元７７０年１月，７３歲的晁衡在長安去世。
    那位鑒真大和尚則在日本生活了１０年，最後死在日本。鑒真也把豐富的中國文化，如
宗教、建築、雕刻、醫藥等傳到了日本，受到日本人民的歡迎和尊敬。鑒真曾經居住過的奈
良唐招提寺里，直到現在，還供奉著鑒真大師的在世時就做成的他的塑像。日本政府立法尊
奉它為「國寶」。
    阿倍仲麻呂（晁衡）和鑒真，是八世紀時日本人民如饑似渴學習唐朝文化的縮影和中日
人民友好往來的友誼象徵。

「西天」在哪裡

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    公元６２７年的一天，一位僧人離開了當時唐朝的首都長安。許多的僧徒和百姓來到城
外為他送別，保佑他一路上順利平安。有人仍擔心地勸他回心轉意，放棄旅行還來得及。他
堅定地回答，雖然路途遙遠，但他一定會克服艱難險阻，取回「真經」。
    這位僧人就是當時著名的高僧玄奘，也就是小說《西遊記》中「唐僧」的原形。他此行
是要去到佛教的發祥地天竺國（今印度），去求取佛教的經典。
    佛教創始人是公元前六世紀的喬達摩·悉達多。相傳，他是喜馬拉雅山南麓的小國釋迦
族的王子，２９時歲出家修行，最後來到王舍城（今印度比哈爾邦巴特那之南）。他在城外
尼蓮河畔的菩提樹下閉目沉思，靜坐了六年。到第七年，他終於悟出了人生真諦，從此得道
成佛。佛，就是大智大覺之人。他的弟子們稱他為釋迦牟尼，意思是：「釋迦族的聖人」。
佛教的基本教義認為：人生所經歷的「生、老、病、死，一切皆苦；一切苦因在於慾望，有
慾望就有行動，有行動就會造孽，就不免受輪迴之苦；必須消滅一切慾望，才能消滅苦因，
斷絕苦果，達到不生不滅的涅磐境界；而要達到涅磐就必須要修道。早期佛教著重倫理教
誨，不拜偶像，主張眾生自救，佛只指出途徑。認為修行能入涅磐，但不能人人成佛。
    到公元一世紀時，佛教受印度婆羅門教影響，開始主張佛有許多化身，造出各種菩薩。
崇拜偶像，認為只要虔誠信仰，人人都能成佛。
    由於對佛祖釋迦牟尼的教義持有不同的觀點，佛教徒僧眾教團分裂成兩大派，「上座
部」以佛教正統派自居，「大眾部」則屬於新興教派。「大眾部」鼓吹「普渡眾生」，創立
了「大乘空宗」和「大乘有宗」的宗教理論體系，自稱「大乘」，意即「大道」或「大
業」，而把原始佛教貶稱為「小乘」。佛教傳入中國后，最先翻譯的大都是「小乘」經
典」。到東晉時，才有人譯出「大乘空宗」的經論；到南北朝中、後期，才譯出「大乘有
宗」的經論。
    玄獎研究佛經是從「大乘有宗」入手。在長期的鑽研探索中，他覺得自己所請教的大師
各有師承，對教義的解釋也不同，需要做進一步的探討。但是，當時傳入中國的佛教典籍並
不多，譯文也難以表達原意，尤其是他研究的「大乘有宗」的經論更加缺少。
    正在這時，印度那爛陀寺戒賢法師的門徒波頗密多羅來到長安。玄奘向他請教后得知：
戒賢法師通曉全部經論，學識淵博，在那爛陀寺主持講經。於是，玄獎決定，西出長安前往
那爛陀寺取經。他向唐朝的皇帝請求，並得到了恩准。位於印度古城王舍城外的那爛陀寺，
是當時印度最大、最壯觀的佛教寺院。收藏著浩繁的大乘、小乘佛教經典以及婆羅門教最古
老的經典和天文、地理、技藝、醫藥、數學、音韻等書籍。寺院的主持人戒賢法師已年近百
歲，對佛學理論有精湛的研究，是當時印度的佛學權威，被尊稱為「正法藏」。
    據說，在當時那爛陀寺主、客僧眾一萬多人中，通曉２０部佛經理論的有一千多人，通
曉３０部的有五百人，通曉５０部的連玄奘在內也只有十個人，而通曉全部經論的只有戒賢
法師一人。
    玄奘在那爛陀寺早晚不輟地潛心鑽研了五年佛教經論。最後，在公元６４５年時，他帶
著五百多夾共六百五十多部佛教「真經」，回到了唐朝長安城。
    在前後共１８年的時間裡，玄奘跋山涉水，克服了千難萬險，行程二萬五千多公里，游
歷了當時１１０個國家，受到了包括國王和僧侶在內的各界人士的歡迎。這位來自大唐王朝
的「唐僧」，也被公認為全印度的第一流學者。
    玄奘還將自己的旅途見聞撰寫成了《大唐西域記》。因為，當時去往天竺（印度）就是
要走出比唐朝西域更遠的地方，人們都把它看成是遙遠的西方世界。到公元１６世紀，明朝
小說家吳承恩根據玄奘取經的故事，創作了著名的神話小說《西遊記》。從此，「唐僧」更
成了中國老百姓家喻戶曉的人物。實際上，「唐僧」所去的「西天」，也就是天竺國王舍城
外的那爛陀寺。
    隨著佛教從１２世紀在印度逐漸衰落，那爛陀寺這座最古老的、全印度最宏偉的佛教寺
院，也在公元１１９７年和１２０３年兩次被戰火夷為平地，失去了蹤影，直到１９１５
年，印度的歷史學家和考古學家們，根據玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追蹤，才發掘出
了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。１９５０年，中印兩國合作曾在王舍城那爛陀寺
玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏著當年從那爛陀遺址發掘出的文
物。

十字軍東侵

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    １０９５年１１月，法國克萊蒙城郊外的空地上，集合起了大批教士、封建主、騎士和
老百姓。在初冬的寒風中，萬頭贊動，人聲嘈雜。
    太陽升到了樹梢，只聽得一陣號角伴著鼓聲，一隊人舉著巨大的十字架從遠處走來，后
面是一輛裝飾華美的大馬車。十字架被安放在用石頭和泥土築成的約３米高的檯子中央。教
皇烏爾班二世從停在台旁的車中走出，登上了高台。二百多名手執長矛的衛兵在檯子四周肅
然環立。
    人群安靜下來，人們的視線集中到了教皇身上，等待著這場宗教大會的主角發話。
    立在巨大十字架前的教皇，挺了挺身，舉起手中的《聖經》，用銅鐘般洪亮的聲音說：
「上帝的孩子們，現在，在東方，一個叫做什麼『伊斯蘭教』的異教教徒們，正在迫害我們
的東正教兄弟。耶穌聖墓的聽在地，聖地耶路撒冷已被那些異教徒們佔領。這是何等的奇恥
大辱啊！那些異教徒是一群惡棍、魔鬼。主已經在召喚我們，去投入戰鬥，到耶路撒冷去，
去消滅那些惡魔，去解放『聖地』！為解放『聖地』而戰的人，將來他的靈魂都可以升入天
國！」
    聽眾狂熱的宗教情緒被煽動起來，「拯救東方兄弟」、「消滅異教徒」、「解放聖地」
的喊聲此起彼伏，回蕩在曠野。教皇繼續說道：「教民們，那東方的國家，遍地是牛乳、羊
乳和蜂蜜，黃金寶石隨手可拾。誰到那裡不會成為富翁呢？去吧，把十字架染紅，作為你們
的徽號，你們就是『十字軍』，主會保佑你們無往而不勝的！」
    如痴如狂的騎士，封建領主和平民們，歡呼著，跳躍著，爭先恐後擁上前，向教皇的隨
行人員領取一塊紅布做的十字，戴在自己的胸前或肩上。凡是戴上這塊十字紅布的，就算走
上了「主的道路」，成為了十字軍的一員。
    教皇的號召不脛而走，很快傳遍了西歐各地。飽受災荒之苦的農民，渴望到富庶的東方
發財的騎士以及一心想著擴充自己政治經濟勢力的大小封建領主們，紛紛組織成了十字軍。
    第二年春天，法國北部、中部和德國西部窮苦農民組成的十字軍，首先分別從本鄉出
發，踏上了征途。他們衣衫襤褸，有的還拖家帶口，幻想著到富饒的聖地去安家樂業。然
而，這批烏合之眾的「窮人十字軍」，歷盡艱辛到達小亞細亞草原時，他們遇到的是塞爾柱
土耳其人裝備精良的鐵騎。一場惡戰之後，「窮人十字軍」大部分被殲滅，只有一些人僥倖
逃回，他們帶回的不是金銀財寶，而是悲傷與慘痛的記憶。秋天時，由騎士組成的十字軍，
開始從法國、義大利和德國西部出征。他們由封建領主率領，武器準備精良，組織也比較嚴
密，總數約四萬人。經過小亞細亞半島，向耶路撒冷挺進。
    這時的小亞細亞和巴勒斯坦等地處在塞爾柱土耳其人的統治下，實際上已經分裂成一些
各自獨立的小國。面對這支強悍的十字軍，這些小國難以組成統一的反抗力量。十字軍一路
得以勝利進軍。終於在１０９９年７月，攻陷了耶路撒冷。瘋狂的十字軍士兵，開始了大規
模的搶劫和屠殺。在著名的阿克薩清真寺，一萬多名無辜的平民男女老幼全部被殺死，鮮血
流成了小河。
    十字軍在宮殿、寺院和民居四處搜掠著金銀財寶。他們居然訂下這樣一條規矩：誰先闖
進某家宅院，誰就是這座宅院的主人。整座城市被洗劫一空，十字軍將士人人都發了大財，
一夜之間變成了富翁。
    十字軍在他們佔領的地區建立起了幾十個十字軍國家，最大的是耶路撒冷王國，此外還
有安條克公國、的黎波里伯國等。
    然而，這些國家並不穩固。到１１８７年時，東方人民在能征善戰的領袖薩拉丁領導
下，最後消滅了十字軍主力，收復了耶路撒冷。德國皇帝、英國和法國的國王又組織了第二
次和第三次十字軍東侵，也都以失敗告終。
    １３世紀初組織的第四次十字軍遠征，計劃是乘坐威尼斯船隻去進攻埃及。而在威尼斯
商人的慫恿利誘下，十字軍的進攻矛頭指向了東羅馬帝國。這批歐洲騎士，毫不留情地進攻
和搶劫了信奉同一個「十字」的國家，早已忘記了收復「聖地」的聖諭，暴露出了他們所謂
的征討異教徒不過是侵略的借口。拜占庭帝國近千年的文化藝術珍品遭到徹底的搶劫和破壞。
    十字軍遠征共進行了８次，歷時近２００年。到１２９１年，十字軍佔領的最後一個陸
上據點阿克城被穆斯林攻克，至此，十字軍東征告終。
    在十字軍東征中，歐洲的騎士、封建領主和教會大發橫財，卻沒有給勞動人民帶來任何
好處。許多農民被編入十字軍后，一路上受凍、挨餓、生病、陣亡，還有不少人被抓去賣為
奴隸，成千成萬的農民就這樣慘死他鄉。
    而最悲慘的還是「兒童十字軍」。那是在１２１２年，在教皇和封建主的哄騙、煽動
下，３萬多名兒童參軍。他們大多是農家孩子，年齡不超過１２歲。在法國馬賽集合后，被
送上木船渡海「東征」，結果，有的船遇風暴，沉入大海；有的船到埃及，船上兒童全被船
主賣為奴隸。在德國，也有２萬兒童受騙參軍。他們好容易翻越阿爾卑斯山，就餓死了一大
半，剩下幾千人到了義大利，又被拐賣掉不少。「兒童十字軍」坑害了５、６萬天真無辜的
孩子。
    從１０９６年到１２９１年間，這場斷續進行的近２００年的十字軍東征，不僅給東地
中海地區的人民帶來深重的災難，也使西歐人民作出了重大犧牲。

「扎克雷」起義

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    １３５８年五月，法國北部的農民正在田間辛勤地插秧、除草，沒想到官府在這農忙的
節骨眼上發出了緊急的命令，要農民們放下手中的農活去圍攻巴黎，並要求巴黎附近的各縣
加緊修築工事，籌集軍餉。這是怎麼回事呢？
    原來，法國國王約翰二世在與英國軍隊的一次交戰中慘敗被俘，英國乘機向法國索取巨
額贖金。王太子為了贖回國王，徵集戰費，大搞獨裁，引起了巴黎市民的暴動，市民們將太
子逐出了巴黎，為了鎮壓市民的暴動，太子就發出了這個命令。
    誰知命令在農村一傳開，農民們的憤怒像火山般爆發了。一個名叫吉約姆·卡爾的農民
率先站出來，向農民發出號召：「農民兄弟們！是誰把我們法國弄得一團糟？是萬惡的英國
人！他們燒我們的村子，殺我們的人民，要我們賠款；而王太子和那幫貴族也不是好貨！他
們是狗，英國人是狼，現在狗和狼要吃我們這些羊了！我們要把他們統統殺死，不留一個，
這樣我們才能過上好日子！兄弟們，拿起武器來吧！」人群中立即爆發出雷霆般的怒吼：
    「消滅一切貴族，堅決不留一個！」
    參加起義的人數很快發展到十幾萬。卡爾將他們組織成幾支部隊，指揮他們四處攻打貴
族、領主的堡壘和宅第，殺死大大小小的貴族成員，搗毀他們的住處，焚毀他們的田契、帳
簿。許多貴族、領主望風而逃，猶如喪家之犬。起義軍一邊戰鬥，一邊擴大隊伍，沿途吸收
了大批的城市貧民。
    領導巴黎市民起義的商會會長艾田·馬賽聞知農民舉行了聲勢浩大的起義，大喜過望，
趕忙請求農民軍作外援。這樣，城鄉的起義力量匯合起來了，聲勢更壯大了。
    從驚惶失措中慢慢清醒過來的封建貴族、領主，這時也迅速聯合起來。其中有一個名叫
「惡人」的大貴族查理，他曾經想和太子爭王位，便首先帶頭起來鎮壓起義軍，他糾集了一
支軍隊向起義軍惡狠狠地撲了過來。與此同時，英國的封建領主在他們法國親戚的請求下，
也派兵前來與起義軍作戰。
    一次，起義軍探知３００多名貴族婦女逃到了摩城，其中還有王太子的妻子。９千多起
義軍向那裡進發，當他們兵臨城下時，城裡的貧民打開城門迎接他們，貴族婦女躲在城裡一
座河流環繞的堅固堡壘里，看見農民們手持鐵釵、棍棒跑來攻打堡壘，她們驚恐萬狀地尖叫
著：「扎克雷來啦！『扎克雷』來啦！」
    「扎克雷」的意思是「鄉下佬」，這是封建貴族對農民的蔑稱。這次起義也由此而得名。
    正當貴婦人們驚叫呼救之時，一位英國領主帶著一大批衛士趕到了，他們都配備著精良
的武器，看見農民們正喊聲震天地攻打城堡，就從背後出其不意地發起了襲擊。農民們一來
沒有提備，二來隊伍又排列得過於集中，再加上武器不好。起義軍中出現了巨大的騷動。他
們蜂湧著向後撤退，互相踐踏。而躲在防禦物後面的法國貴族、騎士又乘勢衝擊，舉刀狠砍
農民軍。農民軍在慌亂中節節敗退，一路遭到血腥屠殺。後來，貴族、騎士們砍殺累了，就
把農民軍一群一群趕到河裡淹死。這一天，「扎克雷」被殺害的人達７千多。貴族、衛士們
回城后又放火燒城，把城裡的貧民全部殺光。
    ６月１０日，卡爾在博韋附近的麥羅，集中了起義軍的主力，準備與「惡人」查理的軍
隊決一死戰。不料艾田·馬賽在這緊急關頭竟背叛了起義軍，他害怕農民的行動會損害他的
利益，所以在運糧道路被打開，大批糧食運進城以後，就斷然下令與起義軍一刀兩斷。但
是，農民們毫不畏懼，他們共有７千餘人，排列成整齊的陣形，持著比較精良的武器，隨時
準備與查理血戰到底。
    老奸巨滑的查理當時只有一千多人，他看到起義軍秩序井然，威武雄壯，不敢硬拚，於
是便玩了一個詭計，邀請卡爾進行談判。卡爾輕信了他的花言巧語，親自到查理軍中談判。
不想惡人查理竟背信棄義地將他扣留起來，嚴刑拷打，並將燒紅的鐵環作為王冠戴在他的頭
上，卡爾就這樣被折磨至死。查理趁著起義軍失掉領袖之機，率軍一哄而上，打散了起義
軍，將各地起義軍同婦女小孩殺死兩萬餘人。
    「扎克雷」起義是法國歷史上規模最大的一次農民起義，在英法封建貴族的聯合鎮壓下
失敗了，但卻沉重地打擊了封建統治者，震撼了交戰中的法、英兩國。不久，這場風暴就刮
到了英國，使英國貴族也遭受了血腥的洗禮。因此，扎克雷起義在歷史上有著深遠的影響和
重大的歷史意義，同時，它也給後世的農民鬥爭提供了血的經驗教訓。

基輔羅斯的盛衰

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    斯拉夫人很久以前就居住在現在歐洲東部的獨聯體境內。這些高大威猛的人們素以吃苦
耐勞而著稱於世。公元８、９世紀他們結束了原始的氏族生活建立了公國，南方的基輔和北
方的諾夫哥羅德是所有公國中的佼佼者，地廣人多。公元９世紀末，奧列格王公率諾夫哥羅
德大軍南下，一舉征服了基輔，以它為中心建立了「基輔羅斯」。奧列格王公也就理所當然
地成為第一位「羅斯大公」。此公崇武尚力，喜歡擴張掠奪，在他的努力下，基輔羅斯逐步
發展成為歐洲著名的強國。
    奧列格王公沒有完成他統治全歐洲的夢想就死了。繼之而起的是伊戈爾大公。伊戈爾大
公似乎把前任大公喜擴張，好掠奪的本性完全繼承下來並且發揮到了極致。為了擴張，他窮
兵黷武。本國的百姓生活在水深火熱之中，人人怨聲載道。但伊戈爾不知收斂反而變本加厲
地剝削。
    公元９４５年的一個冬日。伊戈爾在一隊親兵的前呼後擁下，去德列夫安人居住區巡
行，他沒有意識到已踏上了自己的死亡之途。以往的每一次「巡行」都會帶回很多「貢
物」。這一次伊戈爾同親兵們當然也不會例外，一番巡視之後，即將滿載而歸了。
    當那麼多的毛皮、蜂蜜、蜂蠟、臘肉堆滿船艙的時候，大公忽然覺得不開心。他對親兵
說：
    「只有這麼點東西，好乾什麼的？你們先運回去，我再去轉一圈。」
    在貪慾的驅使下大公帶著少數的親兵又一次回到村莊。村民們憤怒了，他們的忍耐已到
了極限。再一次的勒索無疑如同導火索引發了人們心中久蘊的怒火。
    一位老人顫抖著花白的鬍子說：
    「如果豺狼有了訪問畜群的習慣，它就會不斷再來，直到把畜群吃光為止，鄉親們，我
們該怎麼辦？」
    「打狼去！」人群中一個高壯的小夥子振臂一呼，「對，打狼去！殺掉這些披著人皮的
狼！」
    憤怒的人群如同爆發的火山熔岩卷向不知死活的大公及親兵們。親兵們見勢不妙，四處
逃散。這位「傻乎乎」的大公還想擺架子嚇人，兩手把腰一叉，「你們……」話沒說完頭上
早著了一棒子，「哎喲，娘哎——」他一聲怪叫捂著頭蹲了下去。憤怒的人群不管三七二十
一，一頓亂棒下去，當人們歇下來喘氣的時候，剛才還不可一世的大公已成了一堆血肉模糊
的醬狀物。人們意猶未盡，幾個小夥子向著這堆爛肉唾唾沫，撒尿來發泄他們心中的憤怒。
這時剛才那位白鬍子老人又說話了。「鄉親們——，我們殺了公狼，還有母狼和狼崽子，我
們該怎麼辦？」「殺進城邦，直搗狼窩！」「對！搗毀狼窩！」
    且不說德列夫利安人準備暴動，這邊逃回的親兵已把大公的死信帶回了城堡。貴族們一
陣大亂，這時，大公的老婆站了出來。這是一個很殘惡的女人，喪夫之痛並沒有壓垮她。相
反，她很鎮定，她聯合自己的親信大臣，立幼子斯維雅托斯拉夫為繼承人，自己做攝政女
王。第一件事便是派出大批軍隊去剿滅「刁民」。大公的軍隊在途中同德列夫利安人的隊伍
遭遇了。經過一場殘酷的廝殺，德列夫利安人一批一批地例下了，畢竟他們不是那些訓練有
素裝備精良的軍士之敵。德列夫利安人的鮮血染紅了腳下的大地。
    這件事給年幼的斯維雅托斯拉夫大公以極大的刺激。他親政以後，更加崇尚武功。他剃
了光頭，只留一撮額發，戴一隻耳環，手握馬刀。他在戒馬生涯中度過了自己的一生。９６
７年，大公同東羅馬帝國建立聯盟，共同出兵打敗了保加利亞。這一次的勝利有些沖昏了他
的頭腦。他在腦海中勾畫著宏偉藍圖：「定居保加利亞，這裡集中了歐洲乃至全世界的珍
寶，黃澄澄的是希臘的黃金，白花花的是捷克的銀子，雄糾糾的是匈牙利的駿馬，沉甸甸的
是羅斯的毛皮，水靈靈的是各處的美人……這一切都陳列在我斯維雅托斯拉夫的面前，供我
享用！」可惜這一美夢被現實無情地粉碎了。
    原來，東羅馬帝國早已在窺覷著基輔羅斯，一直害怕它過於強大影響自己的勢力。這一
次，趁著羅斯大公不備，突出奇兵，大肆砍殺。羅斯軍隊毫無心理準備，倉促應戰，損失慘
重，只好撤出保加利亞，踏上歸途。
    東羅馬帝國一心想把羅斯軍隊徹底消滅，所以早已派出使者請突厥人在半途伏擊。本已
傷亡慘重的羅斯軍隊「破漏偏逢連夜雨」，再也招架不住這突如其來的打擊，幾乎全軍覆
沒。連斯維雅托斯拉夫也力戰陣亡。
    經過這一次戰爭，基輔羅斯元氣大傷，儘管以後的幾位大公勵精圖治，想重振國威，結
果都不是很理想。１０５４年，基輔羅斯發生了內亂，最後分裂成三個小國。在你來我往的
征殺中，國力漸漸衰微，已無力再去抵抗外侮了，南方草原上的突厥族波洛伏齊人乘機侵
擾。內憂外患使得基輔羅斯的人民苦不堪言，彷彿置身於十八層地獄之中，受盡煎熬。大家
多麼盼望有一位民族英雄能挺身而出解民於倒懸哪！
    １１８５年，一位叫做伊戈爾·斯維雅托斯拉維奇的王公，懷著救民於水火的熱情發動
了對波洛伏齊人的戰爭。可惜他勢單力薄，儘管自己拚死向前，軍士玩命苦戰，畢竟實力相
差得太懸殊了。征伐以失敗告終。
    為了讚頌伊戈爾的英雄精神和愛國情懷，一部催人猛醒警人奮進的史詩誕生了。這部名
叫《伊戈爾遠征記》的長詩的許多篇章今天依然膾炙人口。
    「啊，我的武士們和弟兄們，
    與其被俘，
    不如死戰；
    弟兄們，讓我們跨上駿馬，
    去望一望那藍藍的頓河。
    我願，在波洛伏齊草原的邊界折斷自己的長矛，俄羅斯人，我願同你們一道，
    要麼拋下自己的頭顱，
    要麼用頭盔掬飲頓河的水。」
    可惜的是，由於基輔羅斯內部分崩離析，各自為政，經濟遭到嚴重破壞，雖然有伊戈爾
式的愛國者獻出自己的一腔熱血，但終究無力回天。基輔羅斯終於在外劫內耗中漸漸趨向衰
微，走向消滅。
    基輔羅斯雖然消亡了，但我們不應忘記，它曾是俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯民族的文化
搖籃。

君士坦丁堡的陷落

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    東羅馬帝國的首都君士坦丁堡，雄踞在歐亞兩洲交界的博斯普魯斯海峽的南口，三面環
水，背靠大陸，地勢十分險要；加上東羅馬帝國多年來的構築經營，城防工事十分堅固，真
可以說是銅牆鐵壁，固若金湯。要想攻破它，確實是有點兒異想天開。
    然而，就在十五世紀的一次戰爭中，它竟出乎意料地被奧斯曼土耳其人攻破了。說起這
次戰爭，那可是中世紀戰爭中最激烈最悲壯的一次。
    交戰以前，雙方都投入了大量的人力、物力，作了充分的準備。土耳其國王穆罕默德二
世親率２０萬大軍和３００艘戰艦，將君士坦丁堡圍得水泄不通，決心拿下這座歷史名城作
為伊斯蘭教的中心。君士坦丁堡的軍民也孤注一擲，誓與古城共存亡。他們盡一切可能加固
工事，除了在西面築了兩道堅不可摧的城牆之外，還在城牆上每隔百米築一堡壘，牆外挖了
很深的護城壕。在城北金角灣的入口處，他們用粗大的鐵鏈橫鎖水面，使任何船隻都無法駛
入。在城東城南面臨海灣敵人很難接近的地方，他們也築起了堅固的城牆。
    在決一死戰的緊張氣氛中，戰爭於１４５３年４月６日正始爆發了。
    土耳其人首先從西面猛攻，他們用每發炮彈重達５００公斤的大炮對城牆狂轟亂炸，然
后便扛著粗大的樹榦，滾動巨大的木桶，向護城壕衝去，企圖把壕溝填平，但是卻遭到了城
中槍炮的嚴厲打擊，紛紛敗下陣來。
    強攻不行，土耳其人便打算挖地道，穿過護城牆和城牆，鑽入城內，不料地道還沒挖
完，就被當地居民發現，他們用炸藥將地道炸毀了。土耳其人見此計不成，又決定使用攻城
塔車，在車上築起塔堡，外麵包著三層厚厚的牛皮，車上藏有炮火和弓箭手，還有一架用滑
輪升降的雲梯。他們滿以為這下一定可以出奇制勝了，可是當塔車靠近城牆時，守城的官兵
就往塔車內猛投蘸滿松脂的火把，將塔車燒著，並用大桿推倒雲梯，致使土耳其人又遭慘敗。
    由於屢戰屢敗，傷亡慘重，穆罕默德二世不得不重新考察君士坦丁堡的城防虛實，制訂
新的進攻措施。後來，他發現城北的金角灣水面不寬，東羅馬人主要依靠鐵索橫江來阻擋進
攻，倘若能繞過鐵索，從水路登陸，進行偷襲，定能在敵軍毫無防備的情況攻破城池。然
而，如何使船隻繞過鐵索抵達城下，卻是一件頗費躊躇的事。穆罕默德和部下苦思冥想了很
久，終於想出了一個曠古未聞的妙計奇策。
    他派人到熱那亞商人據守的加拉太鎮去，用優裕豐厚的報酬收買了那裡的商人，使商人
們允許他在加拉太北面鋪設一條陸上船槽。船槽是用堅厚的木板鋪成的，由高往低的滑行
面，槽底又塗上很厚的一層牛羊油脂。靠著這條船槽，土耳其人經過一夜的努力終於奇迹般
地將８０艘戰船拖運到了金角灣的側面。在那裡他們架起了浮橋，築起了炮台，向君士坦丁
堡發動了新的攻勢。
    當炮聲轟轟地在北城牆外震響時，城中的官兵驚呆了，他們做夢也沒料到金角灣這邊會
出現土耳其兵。於是，手忙腳亂地從兩線撤兵增援，而將西面的防守交給了來援的熱那亞士
兵。這樣一來，東羅馬軍的兵力便分散了，而擔任西城牆防守任務的熱那亞士兵又不熟諳地
形、地勢，致使防衛日趨危急。在土耳其軍連續不斷的炮轟下，西城牆終於被打開了一個缺
口。
    穆罕默德二世見勝利在望，抑制不住內心的狂喜向手下的士兵們大喊道：「勇敢的將士
們，虔誠的穆斯林們！城牆已被打開了缺口，我將給你們一座宏偉而富庶的名城，古羅馬的
首都，世界的中心，任你們搶劫，你們將成為腰纏萬貫的大富翁，勇敢地衝進去吧！」
    話音剛落，土耳其人便發瘋般地向城裡衝去，但是城裡的軍民仍然拚死抵抗，與土耳其
人展開激烈的巷戰。土耳其人連攻了兩次都敗下陣去，最後穆罕默德二世親自上陣，全力以
赴，才沖了進去。君士坦丁堡終於陷落了。
    昏庸無能的君士坦丁皇帝見土耳其的旗子在城堡上空飄揚，頓時喪失了作戰的勇氣，脫
換衣服，惶惶如喪家之犬，奪路而逃。路上他遇到幾個土耳其士兵在洗劫財物，就拔劍去
刺，結果被土耳其士兵當場殺死。
    土耳其士兵在城裡連續三天三夜大肆燒殺搶掠，許多居民被擄為奴隸，壯麗豪華的王宮
被付之一炬，許多珍貴文物被搶被燒，喪失殆盡，所有的基督教偶像都從教堂搬出，換上了
伊斯蘭教的壁龕，全城最大的聖索非亞教堂改建為清真寺。不久，奧斯曼土耳其帝國遷都君
士坦丁堡，並將城名易為伊斯坦布爾（意即伊斯蘭之城）。這個名稱一真沿用至今。君士坦
丁堡的陷落，標誌著延續千年之久的拜占庭（羅馬帝國）從此覆滅了。當然，它的陷落也向
統治者們發出了警告：再堅固強大的城防工事都不足以維護其長治久安，如果不修內政，荒
淫腐化的話。

馬丁·路德

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    馬丁·路德是十六世紀德國宗教改革運動的發起者，新教路德宗的奠基人。
    １４８３年１１月３日，馬丁·路德出生在德意志東部的一個小山村。
    那時的德國，經濟比較發達，地理位置重要，商業比較繁榮。但與西歐各國相比，它的
經濟有一個致命的弱點，就是分散性，缺乏統一的國內市場。經濟的分散性加劇了政治上的
分裂割據狀態。政治經濟互為因果，惡性循環，導致國內一片混亂。天主教會藉機擴大自己
的影響，僧侶們無惡不作，整個國家處於一片「混沌」狀態。
    少年時的馬丁·路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進行宗教改革。大學畢
業以後，他在父母親朋詫異的目光中「遁入空門」——進入雷爾福特聖奧古斯丁修道院當修
士，他在那裡學習神學，並且潔身自律。１５０８年他成為維登堡大學的神學教授。教皇和
天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進行宗教改革的決心。他開始著手創建自己的宗教學說
——「因信稱義」說。他認為一個人靈魂的獲救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要什麼教
會的繁瑣儀式。這就從根本上否定了教會和僧侶階層的特權。
    １５１７年，為反對教皇利奧十世借頒發贖罪券盤剝百姓，路德在維登堡大教堂門前貼
出了「關於贖罪券效能的辯論》（即九十五條論綱）。《論綱》所引起的強烈反響，甚至出
乎路德自己的預料。社會各階層都對《論綱》表現出濃厚的興趣。可以說《論綱》點燃了第
一次德國資產階級革命——宗教改革的火焰。路德一下子成為德國全民族的代言人，各階層
的熱烈支持，使路德走上了同羅馬教庭徹底決裂的道路。
    １５１９年，羅馬教會的神學家約翰·艾克同馬丁·路德在萊比錫展開了大論戰。在路
德唇槍舌劍、咄咄逼人的攻勢之下，約翰·艾克狼狽不堪地敗下陣去，這場大辯論無疑成為
路德宗教改革生涯中的一次重大轉機。
    １５２０年是宣場路德學說最火的一年。那一年共出版德文書籍、文章２０８冊，其中
路德的著作有１３３冊之多。被稱作宗教改革三大論著的《致德意志貴族公開書》、《教會
被囚於巴比倫》、《基督徒的自由》都發表在那一年。在這些著作中，路德的攻擊予頭並非
指向某一教皇或教庭的奢侈腐敗，他矛頭所指是整個封建神權政治。他的學說從根本上否定
了中世紀的教階組織，否定了奴役人們的聖禮制度和教會法規，提出建立與資本主義發展相
適應的資產階級廉儉教會，並在宗教理論上以資產階級自律的宗教取代了封建主義他律的宗
教。
    這一切點燃了下層人民的熱情之火，呼出了人們的心聲。人民擁戴路德，以教皇為首的
教會人員卻對路德恨之入骨。１５２０年１０月，教皇下詔書，勒令路德在６０天之內悔過
自新，否則將開除他的教籍，路德面對威逼利誘毫不動搖，在擁護者的讚美聲中把教皇的詔
書付之一炬。路德的反抗行動進一步劃清了自己同教會的界限，同時也極大地鼓舞了德意志
和西歐各國的人民，他們更加崇敬路德，也更加嚮往宗教改革。可以說由路德點燃的宗教改
革之火在西歐各國已成燎原之勢。
    面對這種可怕的局面，教皇有些慌了手腳，只好一再敦促德皇查理五世為路德定罪。德
皇終於決定於１５２１年４月１７—２６日，在沃爾姆斯召開帝國會議，為路德定罪，給這
樣一個叛經離道的叛逆者以懲誡，同時也要給路德的擁護者們表演一次殺雞儆猴的把戲。路
德並沒有被教皇的淫威嚇倒，他昂首挺胸地到達沃爾姆斯，在帝國會議上據理力爭，毫不讓
步。他聲稱「我堅持己見，決無反悔！」這擲地有聲的話語，充分表達了當時德意志人民要
求擺脫羅馬教庭控制的強烈願望和堅定信心。
    查理五世、教皇等一幫人無計可施，只好蠻橫地對路德進行人身迫害，宣布路德為不受
法律保護的人。路德無法立足，只好隱居到瓦特堡，從事聖經翻譯。
    路德並沒有沉寂下去。他選擇的聖經翻譯工作有著不可估價的積極意義。
    １５４３年，路德翻譯的德文聖經面世了，海涅認為路德對聖經的翻譯是「創造了德
語」。路德所譯的聖經是依照著未經後世篡改的希伯萊文和希臘文原本。他的翻譯為人民提
供了對抗天主教會的思想武器。從另一種意義上說，他譯的聖經使用的是德國語言，這種統
一的語言成為聯繫德意志各邦的重要紐帶。
    但路德不能代表人民。當德國農民要把宗教改革變成一場推翻現存剝削制度的政治革命
時，路德退縮了，最後走向背叛，成為世俗統治者的代言人。他先寫了《勸基督徒勿從事叛
亂書》，又開始回維登堡講道，平息騷亂，最後寫了《反對殺人越貨的農民暴徒書》。他對
待農民起義的態度由勸撫、調解到力主鎮壓。後來又叫囂「無論誰，只要力所能及，無論是
暗地裡也好公開地也好，都應該把他們戳死，扼死，刺殺，就象必須打死瘋狗一樣！」醜惡
猙獰的面目暴露無遺。路德徹底脫離了人民，路德教在德國蛻變成為世俗諸侯的工具。以路
德為代表的市民階級溫和的宗教改革運動，僅在宗教形式上進行了一些改革。恩格斯說「路
德不僅把下層人民的運動，而且連市民階級的運動也出賣給諸侯了」。
    １５４６年２月，路德死於出生地艾斯勒本，享年６３歲。路德一生功過參半。他所發
起並領導的宗教改革運動席捲整個歐洲，永久性地結束了羅馬天主教會對於西歐的封建神權
統治。
    他的宗教學說為新興資產階級提供了革命的思想武器。恩格斯認為路德是他那個時代的
巨人，他無愧於這一光榮。