疑意相與析：如果日本戰勝了中國

mm021：如果你是滿人，那我就無話可說，因為滿人的確是把漢人殺得服服貼貼，漢人也的確服服貼貼做著奴才，如果你是滿人，你可以面對那時的漢人驕傲，因為那時的漢人已經懦弱到了極至。
但如果你是漢人，就不要忘了我們曾經是亡國奴，不要以曾經為奴而驕傲。

在這個世界上作善忘的國家、民族就是，
中國的漢族了。

牢記歷史，不是為了報復，而是為了防止重蹈覆轍。

一方面耿耿於懷，讓小日本不要忘記歷史；
一方面沾沾自喜，把自己的歷史（4大發明除外），尤其是失敗的歷史，
忘得一乾二淨的話，會是什麼結果呢？

「前事不忘，後事之師」，難道只是適用於外國人嗎？

說到這裡我可以回答48樓的提問了。
我所指的現代辮子文化就包括了這裡的主題帖子。

關於61樓，我的回答如下：
我是漢人，我也是中國。我很清楚漢族所建立的國家曾被蒙、滿等現代中國的少數民族所建立的國家擊倒過。更不曾認為可以把那段歷史做為漢族人的驕傲。不知你從何來此一說？清宮戲可以不支持或者反對，但是沒必要「鎮壓」。不僅這些，就是其它的宮廷戲也該持這樣的態度。有個想法：蒙滿入侵的戲是否可以和炎黃部落與蚩尤部落之爭拿出來拍戲時一樣處理，不需要區分誰是炎黃後人，誰是蚩尤後人？

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「牢記歷史，不是為了報復，而是為了防止重蹈覆轍。」》》》我認同。

「一方面耿耿於懷，讓小日本不要忘記歷史；
一方面沾沾自喜，把自己的歷史（4大發明除外），尤其是失敗的歷史，
忘得一乾二淨的話，會是什麼結果呢？」》》》
這我不認同，我認為應該持有的態度是：
不但要讓日本清算它所犯的罪行，而且國人也需要牢記。因為對於當代中國而言，日本是具備能力，也最具主觀意圖的國家，就是活生生的當代「元、清」。日本一日不清算那段歷史，就意味著戰爭可能在第二天發生。記住與其它國家打交道的經驗和教訓，要就應用到和其它國家打交道的實踐中去。

「前事不忘，後事之師」，適用於所有人。正因此，才需要牢記並清醒認識「大東亞共榮圈」那段歷史。而不是文章作者那般「理性的認識」。

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我以前很奇怪一些凡談起中國內部矛盾時就會開始大談國際事務的人的真實想法；
現在又開始奇怪一些談起中國的國際矛盾時就會想到討論國內事務人的真實想法。


另外再提供一組數據：
其中的戶數和口數,均來自原始資料,不是推算的.
　　宋徽宗大觀四年(1110年) 戶 20,882,258 口 46,734,784 《宋史地理志》
　　元世祖至元二十八年(1291年) 戶 13,430,322 口 59,848,964 《元史世祖本紀》

宋徽宗大觀四年(1110年)戶20,882,258口46,734,784<<宋史地理志>>
元世祖至元二十八年(1291年)戶13,430,322口59,848,964<<元史世祖本紀>>

宋代戶籍女口不計，金宋戰爭,還是中國歷史第三次移民浪潮,北方人口紛紛南下.因此金人口增加很多.

宋平均每戶2.3口（只計算了成年男子）
元平均每戶4.5口（計算了全家男女）
宋徽宗大觀四年人口應該有9000多萬

宋平均每戶2.3口（只計算了成年男子）
元平均每戶4.5口（計算了全家男女）
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有一定道理，不過缺少依據。
如果只是計算成年男子，那麼按照一般的邏輯應該是總人口數=成年男子人口數*（2.5~4），數據又明顯過大，甚至超過現在普遍認同的宋代人口最大值。

每戶的人口數差距大的原因，還有一個可能是宋代經濟發達，所以分家早，大家庭少，元代反之。

根據人口的數量級來看，55樓應該有數據是不夠嚴謹的。

馬可波羅所見的杭州市廛，是中國都市的外貌。馬致遠筆下的元曲，是士大夫地主階層在象牙塔中的安閑生活。事實上大多數中國人都在水深火熱中，接受亡國奴的待遇，包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。



蒙古人在十三世紀曾發揮出他們可驚的軍事才能，締造一個空前龐大帝國。但他們的政治才能卻遠為落後，這是由於他們的文化更為落後之故。蒙古人向外擴張，並沒有任何政治理想，如中國儒家學派所倡導的弔民伐罪，也沒有任何高級情操的動力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。蒙古人向外擴張的目的，只有兩個：一是掠奪財富；一是滿足征眼慾望。了解蒙古帝國的野蠻本質和立國精神，就容易了解漢人所受迫害的沉重。



蒙古人根本輕視漢人，所以列為第三等和第四等國民。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。而中亞人（色國人

蒙古暴君不久就跟遼帝國第二任皇帝耶律德光一樣，發現中國人並不像他們想像中那麼容易奴役。就在蒙古帝國鼎盛的十三世紀八十年代，江南即爆發抗暴革命二百餘起。蒙古用殘酷的殺戮來鎮壓，但再多的流血都堵不住全民族憤怒的火山口，漢人的反抗，跟蒙古人的統治相終始。



十四世紀二十年代之後，隨著蒙古帝國內部日增的腐爛，各地民變更不可遏止。四十年代時，僅山東、河北地區，就有三百餘起農民暴動。――這比六世紀北魏帝國領土的民變，超過十倍，可看出蒙古統治者比鮮卑統治者的殘暴程度更要嚴重。遍地戰亂一定引起災荒，旱災果然大規模發生，赤地千里，最慘重的是黃河下游，饑饉逼人發狂，互相襲擊烹食。一三四四年，黃河又在白茅堤（河南蘭考東北）決口，向東傾瀉，六百公里狹長地帶上的村莊和人民，全被淹沒，直入黃海。河水泛濫所及，又增加數十萬無處投奔的饑民，成為武裝群眾無盡的兵源。正當漢民族革命排山倒海而起之際，蒙古帝國政府卻在決策上犯了一項錯誤，即引使黃河恢復故道。工程由宰相脫脫親自主持，一三五一年，徵調民夫十七萬人，用五個月工夫，把白茅堤（河南蘭考東北）決口堵塞，使黃河仍向東北流入渤海。這本是一件建設性的偉大工程，但它選錯了時間，尤其是用錯了方法；在人心沸騰的年歲中，把十七萬滿懷怨恨的勞工，從他們的家鄉強逼徵調，集中在一起。完工之後，又沒有妥善安置，而任他們向四方流散。劉福通早就命他的教徒，刻一個一隻眼的石人，背上寫著：「石人一隻眼，挑動黃河天下反。」埋在黃河故道黃陵崗（河南蘭考東北）附近。當民夫在施工中把這個石人掘出來的時候，人心大為震動。工程完畢后，除了少部分還鄉外，大多數都集結在劉福通的紅巾之下，成為主力。紅巾，跟二世紀的黃巾一樣，是劉福通抗暴力量所使用的一種標幟。



就在同年（一三五一），群眾領袖之一的徐壽輝稱帝，建立天完帝，佔領長江中游，派軍進入江南，掃蕩蒙古勢力。劉福通於一三五五年，迎立白蓮教故教主韓山童的兒子韓林兒稱帝，建立韓宋帝國，佔領淮河流域和黃河以南地區，整個中原進入掌握。 白蓮教是佛教中的一個神秘支派，以反抗暴政為重要宗旨，就是韓山童開創的。韓山童曾宣稱：「白蓮花開，彌勒佛降世。」設立白蓮會，吸收信徒。



――關於漢人的抗暴革命，有一個流傳甚廣的民間故事。據說，劉福通最初在穎州（安徽阜陽）發動民眾暴動時，因蒙古「甲主」監視嚴密，漢人既不能聚會宣告，又不能派人逐家傳遞消息，無法約定同一時刻舉事。於是劉福通請「甲主」准許向家人分送像月亮一樣的圓形甜餅，稱為月餅，以便漢人為大汗祈福。「甲主」允許了，而月餅中夾有中國字寫的字條：「八月十五日殺韃子。」漢人準備妥當，當晚夜半，所有「甲主」和他的家族，都死在漢人棍棒之下。



――金帝國和蒙古帝國崩潰時，凡在中國的女真人和蒙古人，幾乎全部被漢人屠殺，連懷中的嬰兒都被摔到石階上，腦漿迸裂，作母親的還沒有哀號出聲音，已死於亂刀之下，凶慘不忍卒睹。然而這是可以理解的，漢人所負的是民族深仇。女真和蒙古統治階層的殘忍屠殺，舉世皆知，對被稱為「蠻子國」的漢人，更加輕蔑。像興化（福建莆田）不過一個小城，十三世紀蒙古兵團攻陷它，全城男女被屠之後，就血流有聲。侵略者必須付出代價，即令本身沒有付出，後裔也要付出。這種付出使人對佛教的因果報應，發生聯想，會禁不住悚然嘆息。

對漢民族而言，滿洲人征服中國，是中國第二次亡國。但滿洲人在文化上是一個非常落後的民族，連文字都沒有，滿洲文字是努爾哈赤時才創造出來的，並不能普遍。因為對滿洲人來說，滿洲字和漢字，都是新文字，而漢字擁有海洋一樣的文化背境，滿洲字則只限於日常口語。結果滿洲人迅速的漢化，像掉到海里的人非喝下海水不可一樣，他們沒有選擇的餘地。在建州衛時期，滿洲人即已流行漢語。入關之後和漢人更廣泛地接觸，漢語就更普及。玄燁帝精通漢文，跟一個漢民族的高級知識分子一樣，更精通儒家系統的各種經典。他以後的每個皇帝都是如此。他的孫兒弘曆僅中國詩就寫了五萬餘首，以數量而言，在全世界恐怕都要佔第一位（可惜他的詩是一種帝王體的打油詩，不堪入目），所以，事實上沒有多久，滿洲人就以土生土長的中國人自居，這跟蒙古帝國的統治階級深拒閉固的情形，恰恰相反。



不過，民族的界線仍劃分的十分森嚴。十七世紀時，漢民族人口已達八千餘萬，滿洲民族人口只三百餘萬，滿洲人以絕對少數統治絕對多數，以一個落後的部落統治一個文化深厚的古老帝國，有隨時被消化掉了的危險，當然十分戒懼。它嚴厲地禁止滿漢通婚，並儘可能排除漢人擔任高級軍官。在行政管理上，它不能不用漢人，但在滿洲人的眼睛里，漢人只是乞丐，由滿洲人賞碗飯吃而已，連他們的奴隸都不如，也不賦給漢人權力。就在十七世紀，漢人宰相見了滿人宰相，漢人部長見了滿人部長，都要下跪。會議的時候，滿人宰相部長昂然上座，漢人宰相部長跪在他們的旁邊，滿洲人不開恩叫他們起來，漢人不敢起來。有時候滿洲人談得高興，忘記開恩，年老的漢大臣跪得太久，甚至仆倒在地。滿洲人的想法是，用強大的壓力，培養漢人對滿人的順服奴性，直到永遠。



滿洲民族所承受的中華文化，跟五世紀北魏帝國鮮卑民族所承受的中華文化，完全相同，主要的是儒家系統的文化，而清王朝承受的更為狹隘，只是儒家系統中的理學的部分。所以，雖然王朝政權和統治者改變，而構成大黑暗的意識形態和社會基礎不變，科舉八股和酷刑詔獄不變，祖先崇拜和服喪三年不變，反對任何改革的情結不變。也就是，醬缸不變。舉一個例子作為說明，監察部委員（御史）謝濟世註解四書之一的《大學》時，採用另一古書《禮記》原文，而沒有採用理學大亨朱熹的見解，第五任皇帝胤礻真就勃然大怒，判決謝濟世死刑。後來好不容易免死，但仍罰做苦工。在這種背景下人們的想像力和創造力，都被醬死。

滿族裔理直氣壯的以中國主人自居，東搶西霸，廣置田宅。對其他的各民族，站在滿族人的立場，釐定他們的民族政策。



對滿族人清政府採取兩項措施，一是堅決地保持滿洲故土（東北）作為滿族人獨佔地區，不準漢人出關（山海關）移墾，準備萬一演出被驅逐的結局時，滿族人可以跟當年的蒙古人一樣，能夠退回老巢。二是每一個滿族男孩誕生，立刻就有一份戰士的薪餉，目的在使滿族人全民皆兵，專心從事戰鬥訓練，不為外事分心。因為滿族人太少，十八世紀不過四百餘萬，而漢人已有二萬八千四百餘萬，滿族人認為必須這樣，才能勝任對漢人和其他民族的控制。



――結果是，一、東北地廣人稀，田地大部分荒蕪，在東北的滿族人遂私下歡迎貧苦的漢人出關為他們耕種，在嚴密的禁令下，漢人仍不斷增加。二、滿族人不需要有任何努力就有一份薪餉，使他們的生活墮落，他們的時間並沒有用在戰鬥訓練上，反而用在聲色犬馬上，成為滿族人腐爛的根源。



對漢人清政府完全效法明政府的手段，繼續用科舉作為武器，使中華民族中所有知識分子比從前更嚴重的醬在獨佔性的儒家系統和僵硬的八股文之中。同時對漢人傳統的中華民族本位主義，予以打擊，強迫中華民族接受多元觀念，承認滿族人並非夷狄，同樣也是中國人，而且是中國的主人。



對蒙古人清政府利用他們的戰鬥力，而根絕他們的智慧和知識，也就是徹底的愚民政策。除了阻止蒙古人接受教育和阻撓蒙古人漢化外，還誘使蒙古統治階層「王」、「公」之流生活靡爛，跟人民形成尖銳的對立，使他們不能追求更高的理想，而且也根本不知道有更高的理想。



對西藏人清政府尊重他們信奉的喇嘛教，而禁止他們從事政治活動。事實上西藏人在喇嘛教的「泥沼」中，也沒有餘力去過問政治。清政府用隆重的禮節對待達賴和班禪，鼓勵西藏人出家當喇嘛，賦給喇嘛精神上的尊榮和物質上的利益，喇嘛是不準結婚的，在清政府的鼓舞下，本已日漸減少的西藏人，更加速減少。喇嘛教如果繼續不變的話，西藏人會走入自然滅種的結局。



對維吾爾人清政府看他們比蒙古人西藏人，要低一級，連謀略性的優待都沒有，反而有相當難堪的迫害。滿族官員虐待蒙古人、西藏人的事件不多，而虐待維吾爾人，以致激起民變的事件，卻層出不窮。而且把新疆看成東北第二，作為滿族人發展的專用土地，阻止漢人前往移民，早已移民過去的一些漢人，本來跟維吾爾人相處得十分融洽，清政府下令漢人必須單獨居住，不準跟維吾爾雜居。於是每一個城市都分裂為二，漢人集中漢城，維吾爾人集中回城，絕對不許通婚，平時也不準有友誼上的交往，呈現一種人為的畸形社會形態，目的只是為了防止維吾爾人跟漢人結合。


這種情形，在行政區域劃分和地方政府的組織上，明顯地表現出來。中國本土被劃分為十八個省，簡稱為「本部十八省」，以漢人為主，仍維持明王朝遺留下來的社會和政治結構。省長稱「巡撫」，兩省或三省（有時候也有一省）設立一個大軍區，大軍區司令官稱「總督」――也可以稱為太上省長。這些地方政府的高級官員，當然全由滿族人擔任。直到十九世紀中期之後，滿族人無力控制全局，才不得不情願任用漢人。

不太贊成你刷屏的做法，或許你用一兩句話就可以表達出你的上面幾個帖子的意思。

但是這並不能證明你在55樓的數據沒有問題，也不能用來作為對我在63樓帖子的回應。

宋平均每戶2.3口（只計算了成年男子）
元平均每戶4.5口（計算了全家男女）

2.3成年男子+2.3成年女子=4.6
如果加上未成年孩子人口會更多.
宋代經濟發達,還有一夫多妻的.
保守計算每戶至少5人
宋徽宗大觀四年(1110年)戶20,882,258*5=104,411,290


55樓的數據
1122年全國人口9347萬,應該沒有問題.

元代統治者為顯示繁榮,往往會多算人口,
並且北方人口紛紛南下.因此金,蒙古人口增加很多.

不太贊成你刷屏的做法，或許你用一兩句話就可以表達出你的上面幾個帖子的意思。

你能用一兩句話表達出"清政府的民族政策"這個帖子的意思嗎?

講的詳細是學校里把許多史料因政治緣故而掩蓋,貼出來讓大家全面了解,自己作判斷.
還是那句話:我不贊成強迫一個人接受某個觀點.
你也可以保留你自己的觀點.

宋平均每戶2.3口（只計算了成年男子）
元平均每戶4.5口（計算了全家男女）
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有一定道理，不過缺少依據。


中國歷史地理概論（下冊）(王育民)

有個想法：蒙滿入侵的戲是否可以和炎黃部落與蚩尤部落之爭拿出來拍戲時一樣處理，不需要區分誰是炎黃後人，誰是蚩尤後人？

黃帝戰蚩尤

　　大約在四千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。除了黃帝以外，跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族是近親。炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來。

　　這時候，有一個九黎族的首領名叫蚩尤，十分強悍。傳說蚩尤有八十一個兄弟，他們全是猛獸的身體，銅頭鐵額，吃的是沙石，兇猛無比。他們還製造刀戟弓弩，各種各樣的兵器，常常帶領他的部落，侵掠別的部落。

　　 有一次，蚩尤侵佔了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一敗塗地。炎帝沒法子，逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個各部落的禍害，就聯合各部落，準備人馬，在涿鹿(今北京延慶)的田野上和蚩尤展開一場大決戰。

關於這次大戰，有許多神話式的傳說。據說黃帝平時馴養了熊、羆、貔、貅、、虎六種野獸，在打仗的時候，就把這些猛獸放出來助戰（有人認為，傳說中的六種野獸實際上是以野獸命名的六個氏族）。蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛虎凶獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。黃帝帶領兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，使黃帝的兵士無法追趕。原來蚩尤請來了「風伯雨師」助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫助，驅散了風雨。一剎那之間，風止雨停，晴空萬里，終於把蚩尤打敗了。也有一種傳說，說是蚩尤用妖術製造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用「指南車」來指引，帶領兵士，乘勝追到山東，捉住蚩尤殺掉，把蚩尤的頭帶回涿鹿，埋在那裡。所以至今在河北省張家口市東南的涿鹿縣，還有一座蚩尤墳。


黃帝戰勝蚩尤后，威信更高了。但是，炎帝族和黃帝族發生了衝突，雙方在阪泉（今河北涿鹿縣東南）地方打了一仗，炎帝失敗。從此，黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。被中原各部落尊為共同的領袖。後來黃帝部落和炎帝部落合併，統稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做「炎黃子孫」。古書記載說，黃帝以後我國歷史上出現的堯、舜、禹，和後來的夏、商、周三代，都是炎黃的後代。

一直到現在，我們仍然把自己叫做「炎黃子孫」，共同的祖先，共同的根，把世界上各個角落的中華民族的子女們聯繫在一起.

「蚩尤後人」沒有這種說法.


日本入侵的戲如果和蒙滿入侵的戲一樣處理，你作何感想?

你不需要說明別人帖子的意思，你只要說出自己所側重考慮的一方面就好了。
73樓的引文，仍然是直接說明了55樓的數據存在的問題。

並且北方人口紛紛南下.因此金,蒙古人口增加很多. 》》》
不解。

「蚩尤後人」沒有這種說法?》》》
不妨再多了解一下。如果沒那興趣，可以思考下「是否有必要區分黃帝後人和炎帝後人」，也有相同的意義。

日本入侵的戲如果和蒙滿入侵的戲一樣處理，你作何感想? 》》》
平定了日本之後可以，在這之前，我不認同，就如同不認同主題文章一樣。

認同你論而不同的討論態度，不贊同你有錯不認的精神（或者以前者做為後者的理由）。

並且北方人口紛紛南下.因此金,蒙古人口增加很多. 》》》
不解。

元世祖至元二十八年(1291年)戶13,430,322口59,848,964<<元史世祖本紀>>
包括很多金,蒙古人口.


73樓的引文，仍然是直接說明了55樓的數據存在的問題。

表10-11-13至元十二年取得南宋部分領土的戶口數字.
是南宋部分領土.


可以思考下「是否有必要區分黃帝後人和炎帝後人」，也有相同的意義。

炎帝族和黃帝族發生了衝突，打了一仗.
黃帝族沒有對炎帝族進行種族滅絕的大屠殺.
黃帝族沒有對炎帝族進行種族奴役.

日本入侵的戲如果和蒙滿入侵的戲一樣處理，你作何感想? 》》》
平定了日本之後可以，在這之前，我不認同，就如同不認同主題文章一樣。

蒙,滿平定了中國之後也可以?

不贊同你的雙重標準(蒙滿與日本).

並且北方人口紛紛南下.因此金,蒙古人口增加很多. 》》》
仍然不解。很想聽到你將所使用數據及其想說明的問題說清楚。

不贊同你的雙重標準(蒙滿與日本). 》》》
本來就不同領域的事務，又如何採用同一標準？

炎帝族和黃帝族發生了衝突，打了一仗.
黃帝族沒有對炎帝族進行種族滅絕的大屠殺.
黃帝族沒有對炎帝族進行種族奴役.》》》
還有包括其它的一些言論。關於那段傳說，建議多花點時間了解一下。華夏民族從形成那一天開始，就處在一個不段融合、擴延的過程中，時至今日，中國領土上的蒙滿等已經成為其中的一部分。與其它民族主導的民族競爭進程所不同的是，各民族和平共處在各個不同的時代中，基本都是主旋律。

局部區域人口的減少，我認為有兩個主要原因：一是兵災的直接影響，二是戰亂造成的人口遷徙。你認為呢？

能將泛泛的國際主義和狹隘的民族主義集與一身，確實很少見，很想了解形成的原因。這屬個人隱私，不敢勉強。

並且北方人口紛紛南下.因此金,蒙古人口增加很多. 》》》
仍然不解。很想聽到你將所使用數據及其想說明的問題說清楚。

另外再提供一組數據：
其中的戶數和口數,均來自原始資料,不是推算的.
　　宋徽宗大觀四年(1110年) 戶 20,882,258 口 46,734,784 《宋史地理志》
　　元世祖至元二十八年(1291年) 戶 13,430,322 口 59,848,964 《元史世祖本紀》

原始資料?
你知道有多少水分嗎?
你知道比較接近真實的數據是如何得到的嗎?
建議你自己先補習一下,我沒有義務從基礎知識教起.


不贊同你的雙重標準(蒙滿與日本). 》》》
本來就不同領域的事務，又如何採用同一標準？

請你不要一直迴避蒙滿進行種族滅絕的大屠殺.進行種族奴役.的事實.


將泛泛的國際主義和狹隘的民族主義集與一身.

不認同這種評價.

翟羽佳


清朝與明朝不同的是不是立長子為太子。這樣做的好處就是最高統治者可以選擇一個有能力的皇子當繼承皇位。

中國封建社會是一個立嫡長的王位繼承製。這個制度好處可以減少皇位繼承中皇權爭奪問題，但壞處就在於繼承皇權的人可能落到平庸的太子手中，導致宮廷政變或王朝衰落。

在唐高宗李淵的幾個兒子中，二兒子李世民最有能力。可是，按照王位繼承，只能立長子李建成為太子。可是，李世民發動玄武門之變，親手誅殺太子，逼唐高祖李淵退位，自稱為帝。

朱棣是明太祖朱元璋的四子。按照立長原則，他的侄子建文帝被隔代繼承王位。可是，明成祖通過「靖難之役」從侄兒建文帝手中奪取了皇位。

清朝統治者很好地解決立長子問題。在歷代皇帝欽定接班人的時候，不是看是否是長子，而是看智慧、能力以及手腕。正是廢黜了立嫡長的繼承問題，清朝前期所擁立的皇帝多是有智慧、有能力、有手腕的太子。正是這個原因，不是嫡長的順治、康熙、乾隆等有能力的皇帝得以繼承大統，從而保證了清朝政權長期穩定。

在清朝選太子時，具有大黑的手腕往往被列為繼承帝位的首選。這正是中國其他封建王朝所不能解決的問題。朱元璋明知自己長子長孫建文帝在手腕方面不如他的叔叔朱棣，可是，朱元璋不能衝破立嫡長的王位制度，導致明王朝建國不久就出現爭奪王位的紛爭。而清朝有能力的王子繼承王位的習慣，保證了大厚大黑的王子爬上皇帝的寶座。

嘉慶十八年，嘉慶皇帝到承德避暑山莊圍獵。皇子F寧在皇宮尚書房讀書。一天，天理教的眾教徒起事衝進皇宮。王子F寧立即拿著火槍，拿著弓箭就奔出來，一槍打死一個人，共打死2個人，把這場事情平息了。嘉慶回到皇宮之後很高興，於是，他這個皇次子F寧為智親王，並繼承了皇位。

皇帝厚黑、手段殘忍，不僅可以震懾民間，而且可以震懾高層。在一個獨裁社會，大厚大黑的人繼承皇位，本身就是一個震懾作用。所以，為了王朝的安定，被指定的王位繼承人往往最兇殘、最厚黑之人。正如一個屠夫將軍所說：「殺他20萬保證20年的安定。」

一個專制王朝，要想王朝統治繼續下去，帝王的厚黑和殘忍是必不可少的。清朝之所以能夠統治中國幾百年，在接班人方面選擇厚黑、殘忍的帝王繼承王位是一個重要原因。

滿清能統治二百六十年，並且，覆滅以後基本上沒有受到血洗和清算――不僅沒有不血洗還清算，甚至，北京這個胡都仍然延續為中國都城，滿人還繼承並享有超過漢族平均水平的各種社會資源――這都歸功於滿清入關以後雖然殘酷屠殺、剔發易服的進行精神閹割，但是，在文化上滿清皇帝佯裝尊孔、祭孔，沿用科舉，還搞了一系列拜漢人祖宗和英雄的事情，比如給揚州守將史可法修祠堂。
這是滿清不同於其他的蠻族入侵者的地方，這點兒――滿清相對於先前的蠻族入侵者，有重大進步和突破。滿清統治者表現可謂既殘暴，又奸詐。