提摩太後書三16，神的言出必踐

追求永生 發表於 2019-12-10 08:43
你得了吧，聖經的明文記載你都敢反對，還有什麼你不敢反的。

我不想得什麼，其實你想得什麼，你想得永生。這是不可能的。耶穌說的是重生！也就是重新生過。你還想永久是你，是不可能的。你得變，變得不是你，你家人都不認得你。你以為我在反，其是我反的是基督教自已反自已，基督教自已反自已的第一號人物就是保羅，第二號人物是馬丁路德。

追求永生 發表於 2019-12-9 20:01
沒錯，改過了。
兄弟堪稱專家了。

如果對人說自己是屬靈的那就是第四種吧？是聖人？？

不過主耶穌也都不會稱自己為聖人的 對嗎？

即使聖經也只是一句你老哥所講的「微言大義」 那就是施洗約翰看到鴿子落在他的肩膀上

Djogchen 發表於 2019-12-12 23:34
如果對人說自己是屬靈的那就是第四種吧？是聖人？？

不過主耶穌也都不會稱自己為聖人的 對嗎？

不是自稱「屬靈」就好像高於凡人

用佛家語說 ： 五蘊猶在

Djogchen 發表於 2019-12-12 23:34
如果對人說自己是屬靈的那就是第四種吧？是聖人？？

不過主耶穌也都不會稱自己為聖人的 對嗎？

第四種肯定是。第三種也是，只是有時候犯錯，就不在狀態了。

拎不清 發表於 2019-12-10 12:56
我不想得什麼，其實你想得什麼，你想得永生。這是不可能的。耶穌說的是重生！也就是重新生過。你還想永久 ...

想得什麼，不想得什麼，都有符合旨意不合神的旨意的問題。

Djogchen 發表於 2019-12-13 07:59
不是自稱「屬靈」就好像高於凡人

用佛家語說 ： 五蘊猶在

自稱什麼都不管用。說的他實際如何。最終還是神鑒察人心。

追求永生 發表於 2019-12-17 05:16
自稱什麼都不管用。說的他實際如何。最終還是神鑒察人心。

保羅自稱很有用，他自稱是外幫人使徒，當時沒人承認他，這是當時沒有·用，後來就有用了。

拎不清 發表於 2019-12-17 16:09
保羅自稱很有用，他自稱是外幫人使徒，當時沒人承認他，這是當時沒有·用，後來就有用了。 ...

羅馬書第一句已表明身份

所以你的投訴被退回:

拎不清 發表於 2019-12-17 16:09
保羅自稱很有用，他自稱是外幫人使徒，當時沒人承認他，這是當時沒有·用，後來就有用了。 ...

保羅的哲學思想中心是是抽絲剝繭地表現主耶穌的大愛，在當時的羅馬社會奴隸制度是不適合的
他的神學理論需然也是抽絲剝繭，但在歷史的時輪，三位一體仍然是初相見

Djogchen 發表於 2019-12-18 09:43
羅馬書第一句已表明身份

所以你的投訴被退回:

稱自已是使徒在以弗所·教會他是第一人，而約翰稱那是假使徒。在以弗所的都是假使徒。這是啟示錄中說的，所以耶穌親授的真使徒稱以弗所自稱的使徒是假使徒。這都是聖經中的話，你信那一條？自已表明身份常是假的。無人為其證明，說了也是白說。而反證明的卻來了，現代的基督教卻不承認，他們是信耶穌的嗎？

拎不清 發表於 2019-12-18 12:21
稱自已是使徒在以弗所·教會他是第一人，而約翰稱那是假使徒。在以弗所的都是假使徒。這是啟示錄中說的， ...

如果你認為約翰在啟示錄裡所指的以弗所教會的假使徒是保羅的話 那時間不吻合 約翰寫這啟示錄是在一世紀九十年代 保羅早已不在人間

Djogchen 發表於 2019-12-19 02:15
如果你認為約翰在啟示錄裡所指的以弗所教會的假使徒是保羅的話 那時間不吻合 約翰寫這啟示錄是在一世紀九 ...

保羅的信徒認為他是使徒，約翰還沒死必須更正這一反耶穌的說法。不然耶穌設立的使徒就成了猶太人使徒了。這是違背耶路撒冷總教會的決議的。當時在猶太人中的教會，在外幫人中的教會督在總教會領到下工作，保羅的說法是要排斥十二使徒領導的耶路撒冷總叫會，另立他為首的外邦人教會。

他說他自已不比最大的使徒小，就是證據。

拎不清 發表於 2019-12-18 15:26
保羅的信徒認為他是使徒，約翰還沒死必須更正這一反耶穌的說法。不然耶穌設立的使徒就成了猶太人使徒了。 ...

那如你的理念，在使徒行傳里主耶穌在空中與掃羅（亦即之後的保羅）的一番對話是路加與保羅在唱雙簧?(廣東話"扯貓尾")?，


又或甚至路加是在是"老作"？

拎不清 發表於 2019-12-18 15:26
保羅的信徒認為他是使徒，約翰還沒死必須更正這一反耶穌的說法。不然耶穌設立的使徒就成了猶太人使徒了。 ...

你的想法是因為權力鬥爭而引起不和


我的想法約翰所指的假使徒會是緋力與多瑪以及他們的弟子，因為他們是諾斯第主義的擁護者

Djogchen 發表於 2019-12-19 05:00
你的想法是因為權力鬥爭而引起不和

菲力和
|1056`0多馬是以弗所教會的？約翰談的是以弗所教會，哪裡出產外幫人使徒，都是假滴。102547

拎不清 發表於 2019-12-19 11:47
菲力和
|1056`0多馬是以弗所教會的？約翰談的是以弗所教會，哪裡出產外幫人使徒，都是假滴。102547 ...

你老兄不是又重提耶穌叫那婦人不要把餅扔給狗吃那故事 ？

你的意思是否外邦人才是真正假使徒？

聖經上 真使徒只有十二個 後補一個 所以我認為約翰所指的假使徒是有人傳播假的基督真理但是他們是在十二使徒之中的 所以稱為假使徒
因為啟示錄三番四次提到假基督。
那有甚麽外邦人不外邦人？？

Djogchen 發表於 2019-12-19 15:56
你老兄不是又重提耶穌叫那婦人不要把餅扔給狗吃那故事 ？

你的意思是否外邦人才是真正假使徒？

提摩太前書1:1-3說:「奉我們救主 神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安，從父 神和我們主基督耶穌歸與你。我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教。

就是那幾個人，」

Djogchen 發表於 2019-12-20 07:12
提摩太前書1:1-3說:「奉我們救主 神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作 ...

那幾個人又不是耶穌點的使徒，那幾個人肯定是耶路撒冷教會派去的，所以保羅就說他們是要求行割禮的是傳異教的。其實自總教會下發了三條戒令，已解決不要求行割禮的問題。可保羅卻楸住不放，給人加個異教帽子。目的就是突出自已是正統。你說耶穌能容他嗎？

拎不清 發表於 2019-12-19 19:24
那幾個人又不是耶穌點的使徒，那幾個人肯定是耶路撒冷教會派去的，所以保羅就說他們是要求行割禮的是傳異 ...

異教的意思是與基督違背真理的，而且甚至在教會內外流傳
好比當時受許多人接受的「諾斯第教」
割禮是耶和華與以色列人定下的約，主耶穌本人也受割禮和洗禮，只不過保羅認為洗禮在意義上比割禮更重要，如果他如你所想視割禮為異教，那就是反耶和華了，不可與語