十四萬四千

以及我自己，多像神省察自己，不單靠外表的行為，更看我們與弟兄和神的關係，這樣人才看出我們是基督的門徒來。newpark 發表於 2010-7-13 09:07

人家早就看出來啦，所以才寫了那份《美國報告》。

你憑什麼說這樣的牧師神會把他從位置上挪去？這樣的牧師活得挺滋潤的，你總不能等他死了的時候說，瞧， ...
青貝殼 發表於 2010-7-14 08:02

彼后 2:1
從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

彼后 2:1
從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主 ...
研究 發表於 2010-7-14 10:55

這是理論，就像電影里犯罪的牧師最後得到了悲慘的下場一樣，而實際生活中許多這樣的牧師並非都會受到報應，否則電影沒有人看了。

聖經允許有條件的離婚；我們要看牧師教導的是否符合聖經。
聖經告訴我們要愛罪人，但反對罪；我們要看牧 ...
newpark 發表於 2010-7-14 04:32

是嗎？聖經允許有條件的離婚？

10:2有法利賽人來問他說，人休妻可以不可以，意思要試探他。
10:3耶穌回答說，摩西吩咐你們的是什麼。
10:4他們說，摩西許人寫了休書便可以休妻。
10:5耶穌說，摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。
10:6但從起初創造的時候，神造人是造男造女。
10:7因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
10:8既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。
10:9所以神配合的，人不可分開。
10:10到了屋裡，門徒就問他這事。
10:11耶穌對他們說，凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子。
10:12妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。

彼后 2:1
從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主 ...
研究 發表於 2010-7-14 10:55

你是不是其中之一啊？

回復 43# 青貝殼


    難道你不相信神比我們更知道要做什麼嗎？

回復  青貝殼


    難道你不相信神比我們更知道要做什麼嗎？
newpark 發表於 2010-7-15 04:32

難道你知道神比我們更知道要做什麼？

難道你知道神比我們更知道要做什麼？
青貝殼 發表於 2010-7-15 10:52

正是這樣，基督徒們都認為自己比神更明白，更聰明 連神都想不出「三位一體」這麼言簡意賅的描述神自己的詞，人卻能輕易的「總結」出來，你說，誰更聰明？

回復 33# newpark
人無法守舊的律法,耶穌的新約律法比舊的更高更全,豈非更不可能守.不可能守的東西就是廢話了,以利亞如何升天的?他是靠自誇的嗎?他靠的是遵守律法,典章而升天的.因為他做了神要人做的,只有不想做的人才會說靠行為是自誇.保羅是怎樣在大庭廣眾之下斥責彼得的,就這一點還談什麼和弟兄的關係?這種行為連教會的執事都不合格還談什麼使徒.連外錶行為都做不出天天喊信有什麼用,還能教訓人?什麼內心悔改,悔改就是要表現在行為上.沒有行為談不上悔改,更談不上內心.你既贊同卻又要基督的命令都做到.這就是慌話.你無非說行為上做了沒用,因為不能完全做到基督的命令.那別人也可問,你們信了,又有哪一個像小基督呢.當談行為了,你就說:"那我們自己的行為就一定完全討神的喜悅嗎？"那談信的時候不也有"你信的是那個神嗎?"你能說你信的就是那個神,那我就能說我那個行為是神喜悅的.看得到的不想看,反去談看不見那是空談,談神也是如此.

難道你知道神比我們更知道要做什麼？
青貝殼 發表於 2010-7-15 10:52

是的。因為聖經已經告訴了我們神是造物主，公義的，施行審判的，不以有罪的為無罪。

回復  newpark
人無法守舊的律法,耶穌的新約律法比舊的更高更全,豈非更不可能守.不可能守的東西就是廢話了 ...
拎不清 發表於 2010-7-16 03:29

我相信，不是所有相信「因信稱義」的基督徒都如你所認為的不願在行為上悔改，所以才找出那樣的名詞當作借口。他們外在的行為不一定比你我的差，你同意嗎？
他們覺更得容易在行為上讓外人看到改變，但最難改變的是內心。

問問自己，我們每個外在行為都是神喜悅的嗎，我們內心思想也的都是神所喜悅的嗎？法利賽人樣樣律法都遵守了，為什麼基督還要責備他們呢？因為他們內心驕傲，說「我能做到，我行」；稅吏惹人厭，為什麼基督還稱讚他呢，因為他在神面前承認「我不行，我認罪，求神赦免」。

保羅責備彼得，因為他愛討人的喜悅勝過愛神。彼得不也在其他書信裡面有認同保羅的教訓嗎？

以利亞升天，不是因為他先信有神，再行神的律法嗎？可是以利亞的行為就沒有得罪過神，他對神沒有信心，自己逃命到羅滕樹下的時候在想什麼呢？亞伯拉罕為什麼是被稱為義，他的行為不見得好，如何得神喜悅，因為他先有信。聖經里凡是詳細描述提到過的每一個榜樣都有得罪神的時候，這就是為什麼我們承認自己就算信了之後，依然會不時的得罪神。

強調因信得義，並不是要丟棄行為；反而是告訴自己，因為人的罪性，人只有靠先信了神才可以行得出來。

是的。因為聖經已經告訴了我們神是造物主，公義的，施行審判的，不以有罪的為無罪。
newpark 發表於 2010-7-16 08:57

新約里神的律法，基督的命令你都做到了嗎？基督給門徒的大使命你在做嗎？基督給門徒的最後一條命令你也做到了嗎？
我大膽的勸弟兄你，以及我自己，多像神省察自己，不單靠外表的行為，更看我們與弟兄和神的關係，這樣人才看出我們是基督的門徒來。newpark 發表於 2010-7-13 09:07

麻煩你不要閃來閃去好不好？我無法瞄準你。

我相信，不是所有相信「因信稱義」的基督徒都如你所認為的不願在行為上悔改，newpark 發表於 2010-7-16 09:15

說得很對，但是是主流。

他們覺更得容易在行為上讓外人看到改變，但最難改變的是內心。
newpark 發表於 2010-7-16 09:15

   
你是如何知道他們的內心改變？

人只有靠先信了神才可以行得出來。
newpark 發表於 2010-7-16 09:15

你信了之後能做到這一點嗎？

路18:22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」

希望主內妹妹常來，我們這裡才會熱鬧些。

正是這樣，基督徒們都認為自己比神更明白，更聰明  連神都想不出「三位一體」這麼言簡意賅的描述神自己的詞，人卻能輕易的「總結」出來，你說，誰更聰明？
·八戒· 發表於 2010-7-15 21:22

問題的嚴重性在於，有的牧師公開宣稱，耶和華和耶穌具有同等地位，不分大小。但聖經中耶穌明明白白地聲明，父（耶和華）是比祂大的。可見在末日審判的時候，牧師們是第一批下地獄結果是肯定的。

我相信，不是所有相信「因信稱義」的基督徒都如你所認為的不願在行為上悔改，所以才找出那樣的名詞當作 ...
newpark 發表於 2010-7-16 09:15

外在的當然不一定說明內心，但內心的改變一定會體現在外在，你同意嗎？如果你外在沒有改變或者和其他人一樣，如何能證明你內心「改變」了呢？如果稅吏單純嘴上說，而行動上不比法里塞人更好，如何證明他是內心改變了呢？

裝出來的「純潔」很可惡，但嘴上「純潔」，連裝的行動都沒有的「純潔」更可惡。

回答樓上的 「青貝殼」和「八戒",

我所知道的因信稱義的「信」，是和得救不受第二次的死而相關的。因為單純靠行為是無法得救的。得救后的行為，是信的表現，如果行為都行不出來，沒有新生的樣式，那這個「信」就要打上一個問號。神是監察人心的，也是幫助人的。人當無力抵擋罪的時候，靠順服聖靈和靠著禱告，神「必定」是要教他勝過罪的，這也是人「信」了而必然產生出的方法。你們所反對的保羅，就在聖經里告訴信徒，神的能力在人的軟弱上顯得完全，信靠神，我們就能向罪和死亡誇耀。

聖經從來沒有否認人的罪性，不但是信之前，信之後一樣。而且只有神才是唯一「聖潔」。那也是信徒守主的聖餐時都要自己省察自己，免得自己自以為義，而吃喝自己的罪了。---當然這是對信基督耶穌是救主的人而言。道成肉身的基督就批評了那樣自以為行為比其他人強的法利賽人作為我們的警戒。

樓上是我newpark

回復 52# 青貝殼

弟兄謝謝你的愛心，其實我寫在這裡的不都是聖經里的經文嗎。

當然我看出來了你是反對保羅書信的，所以我們對聖經許多基本教義的經文理解上有很大的出入。我不知道你信聖經里的哪些部分。而我信全部聖經都是神的啟示。

回答樓上的 「青貝殼」和「八戒",

。---當然這是對信基督耶穌是救主的人而言。道成肉身的基督就批評了那樣自以為行為比其他人強的法利賽人作為我們的警戒。Guest from 24.234.203.x 發表於 2010-7-17 04:51

我也不知道你喜歡讀的是那些經文。

太5:20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。