基佛的對偶：無窮大的唯一性VS零的遍布性

原帖由 至善 於 2008-9-17 15:43 發表 [基佛的對偶：無窮大的唯一性VS零的遍布性 - 菩提樹下 -  backchina.com]  


難道不為謊言謠言惡語惡行感到羞恥？撇開教，用社會基本道德來衡量也說不過去吧？可喜的是剛看到英國聖公會要向達爾文道歉，可見羞恥之心還是有的。如果普通教徒能從中吸取教訓，對靈命的提升是有幫助的。


...

對這幾句話，我不明白了。師兄前面說了基督徒們沒有問題，而是基督教的問題（而我的看法正好是倒過來，現代的基督徒，特別是華人基督徒的信仰道路沒有走好。既貪圖現實利益又嚮往死後永生，於是就找到了這個白白的恩典可以因信稱義），那麼是誰需要為「謊言謠言惡語惡行感到羞恥」呢？是聖經本身嗎？我們不會認為聖經是一本教科書吧？至於教會對達爾文和進化論的評價和態度，那是教會的事情，不是基督教的事情。充其量也只能看到教會的目的和手段了。教會是由人組成的，而且是由很多人組成的。我想師兄應該同意在目前的這個社會上，凡是得到絕大多數的人熱衷支持的事情不可能是有深遠意義的，反之一個甚深高尚的道路一定是寂寞的道路。因為這就是五濁惡世，不是諸上善人聚會之處，那麼你怎麼能讓芸芸眾生獲得一些善法的利益呢？你是普及小學教育呢，還是只招收幾個研究生？幾個研究生對社會有多大的貢獻呢？緣起性空----我們真的能夠有幾個人證得性空？（我是沒有把握）所以多造一些善緣給無法性空的大眾就是智慧了，而且也是我們的資糧啊。

我感覺師兄逐漸明白我為什麼持我的觀點了    我同意華人基督徒的問題比西方主流基督徒嚴重。對於「白白的恩典可以因信稱義「，我想也是新教的主要教義引導的 （當然也是根據聖經的）。 內因外因的互緣，是基督徒和基督教的關係。  同樣在教會犯下普遍性的方向性大錯誤（迫害真理的追求者）時， 能夠分割基督教（聖經）在其中的責任嗎？為什麼我說反對基督教的教義（主要是邪見和斷人慧命的部分）而不是基督徒呢？因為即使是窮兇惡極之徒，學佛陀的教導，我也慈悲平等對待，我難保自己在過去世也曾一樣的窮兇惡極。  不是佛菩薩的慈悲我何有今世走上佛道正途？

對於師兄的慈悲和結善緣的方法，我一直是持肯定的態度（樓上的貼子可見），只是表達另一種不同的方法而已。  用普及小學教育的比喻，我支持正確的小學教育（如儒教），可以說得粗淺但不能是錯誤的教導（如科學教育）。另外如果「幾個研究生「成為大科學家對社會的貢獻也是很大的。 師兄沒有把握證得性空智慧，但是有這個機會啊，今世不證到阿彌陀佛跟前也能證，下世行菩薩道也能證啊！

看法一致啊。
按照佛陀的教導：諸惡莫作，眾善奉行，還有一個自凈其意。確實是根基扎得牢，方向不會錯。基督教的因信稱義得永生，不得救贖者入地獄，視異教為魔鬼撒旦的化身等等，是很容易讓人出偏差，特別是那些不在自己身上下功夫死去老我的人。但是有什麼辦法呢？任何有為法都是有代價的。基督教也有很多好的形式，比如團契聚會和活動，互相幫助和聯絡感情，讓很多人得到心靈溫暖，也讓人有對生命的提升有盼望。這些佛教並沒有做好。佛教是究竟通達，但是能夠領悟道理而契入其中法味的不多呀。

這位網友說的好。
但是您的問題，我沒有明白要我說什麼，您已經說的很圓滿了呀。

沒有異議。
我的原帖只是要表達一個意思，此時此地，因人得道，對症下藥。葯不同因為病不同，能夠醫治一種病的葯，可能會讓另一種病吃死了。所以不是要比較哪個葯好，而是要知道自己的病對哪個葯。用零還是用無限大，目的都是要去掉我。在還沒有去掉我之前，妄心還在主導，就不要用這個妄心去思考上帝是如何造人或者眾生如何緣起了。

一邊悟性空，一邊造善緣。在還沒有證得性空之前，多多與人於己造善緣，培福德，是硬道理。