宗教戰爭， 歡迎添加。。

基督教相信，原則上和平是應該追求的，但和平最終卻是神的恩賜。

　　《使徒行傳》第十章三十六節宣告：「神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音。」耶穌基督所傳的神國來臨的信息。而耶穌基督這位宣講神國信息的，最終亦成了好消息的核心，他是「建築工人所棄的石頭，成了房角的主要石頭。除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」透過耶穌基督的死和復活，人得與神和好。然而，雖然藉著耶穌基督降世，人不僅可以與神和好，亦可以在今日進入神的國，但惟有當神的國完全降臨，神的旨意行在地上，如同行在天上時，人才能夠獲得和平。
　　或許一般人對和平的盼望是沒有衝突或戰爭的止息。然而聖經所提及的和平(或平安)卻比這種理解豐富多。和平在希伯來文是shalom，希臘文則為eirene。聖經在多處的地方提及和平，按著不同的經文處境，它所表達的意思包括：圓滿、友誼、幸福、繁榮、健康、滿足、安全及救贖等。基本上，和平是聖經的異象，是人跟神、跟自己、跟其他人、跟自然建立和諧的關係，並在此獲得更高的享受。在和平境界，神、人和自然都得到了正確的對待，獲得了當得的分。但這種和平卻並非靠著人的努力所能夠成就的，它是神的恩賜，是神在終末時為萬物所要完成的異象。
　　另一方面，基督教相信，我們是生活在一個「墮落的」世界。在這樣的世界里，人類要常常面對爭戰，有人認為這些爭戰是因為宇宙失去了次序，亦有人認為是因為罪惡勢力的伸張而產生的。但是，事實上我們並沒有充分的證據證明什麼是戰爭存在的終極原因，或許透過戰爭叫人學習在神的恩典下生活，或許戰爭是邪惡勢力對世界的侵蝕，我們只可以視此為奧秘的一部分。

公義戰爭

　　公義戰爭的觀念是由希、羅世界開始的，希臘人開始提出這個觀念是為了維持城邦的和平共存，而羅馬人則期望藉著此理論給他們提供控制及調節帝國擴展的理據。

　　公元四世紀米蘭的安波羅修及奧古斯丁分別就公義戰爭的傳統提出了基督教的看法。他們分別引用舊約的觀念，認為戰爭是神伸張正義的工具。公義的戰爭是內在合理的。

　　聖奧古斯丁所集中討論的是發動戰爭的條件。他認為個別的殺人行為是不能夠接受的，但因著集體或合法的權威所發動的戰爭而殺人則是合理的。及至中世紀，學者開始注意戰爭行為的問題。所以，現代的公義戰爭觀念也分為兩個部分，即開戰的條件及戰爭行為守則。前者共有五項要求：

??一、開戰必須具有合理或公義的原因(例如：為了驅逐侵略者而戰)；
??二、開戰必須要有合理或公義的目標(例如：以公義維持和平，並不是為了毀滅其他國家)；
??三、戰爭必須是最後的手段，在所有達致和平解決問題的方法用盡后，才能夠開戰；
??四、必須由合法的政府宣戰(例如：經合法程序產生的政府，而不是國內某部分的勢力)；
??五、必須有獲勝的把握。參與沒有勝算的戰爭是不合理的。

　　在規範戰爭行為方面，則有兩個原則：

　　一、不可以直接攻擊無辜的人，只可以攻擊軍事目標。因此，不可以濫殺無辜，亦不可以胡亂地毀滅。
　　二、戰爭所用的方法必須要與所希望達到的目標成正比。因此，不應該以龐大的毀滅力量對付微不足道的軍事目標。戰爭帶來的傷害不可以超過它所期望達到的好處。

　　雖然公義戰爭列明了開戰及戰爭的行為準則，然而，在實踐時卻仍然要面對好些問題。

　　一、好些國家是由於複雜的原因而參戰的，但他們往往會掩藏了那些自利的因素，卻只選擇其中一個合乎公義戰爭開戰條件的原因為理由，便聲稱自己所打的是一場公義的戰爭。這種做法又是否符合公義戰爭的要求呢？
　　二、參戰國是否在開戰前已經用盡了一切達致和平的方法呢？因為始終談判的某一方或雙方都可能會急躁行動。
??三、參戰者好些時候沒有充分地計算戰爭帶來的後果，而某些因素更是他們所不能夠預計的。
　　四、戰爭的行為也不是那麼容易控制的。軍人會用盡一切方法保護自己的生命及殺死敵人，於是，他們既不容易控制，也不容易受制於這些原則。

　　然而，縱使公義戰爭的理論要面對那麼多的問題，卻仍然是今天最廣為接受的理論。

　　雖然基督教一直視尋求和平是他們核心的責任，但是，現實告訴我們，惟有當神的國完全降臨時，我們才能夠找到和平。現在我們只可以從理論、實踐到禱告，以追尋和平的次序為基督教對世界的貢獻。

呵呵，我不大喜歡看現象，我比較喜歡追究原因，這樣才不至於犯同樣的錯誤。

已經知道了原因，比較喜歡開脫
這樣才不至於讓_____明白過來

[ 本帖最後由 伊蘇 於 2007-12-30 10:51 編輯 ]

為什麼要憑己意猜測別人的用意呢？

為什麼你認為的理由才是理由，別人的就是在欺騙，找借口呢？

謝謝大家提供的素材，我有一段時間要學習了。。。

聽是聽到了，就是沒聽見
他們所以不能[誠]信，[終日以謊言傳銷，]因為……
[貪]欲叫他們瞎了眼，硬了心……
（吆喝謠言12:39、40）

哪樣是謊言？貪什麼？

原帖由 同往錫安 於 2007-12-30 03:54 發表
談論宗教戰爭的目的是什麼？

揭露你們基督徒的兇殘本質！這更能解釋為什麼那麼多基督徒熱衷於殘害墮胎醫生，無神論者和同性戀者。

原帖由 liebling 於 2007-12-30 11:02 發表

揭露你們基督徒的兇殘本質！這更能解釋為什麼那麼多基督徒熱衷於殘害墮胎醫生，無神論者和同性戀者。

據 基督徒 同往錫安 宣揚 的 是「愛你的敵人」, 看不到一奌奌 兇殘本性 啊!

就是他們的經典。

宗教戰爭的根源是罪。

基督教的經典是罪嗎？非也，基督教的經典是如何除罪。墮落的人，如同穿了一件破的衣服，無論如何縫補，仍然是破的；如同漏了的酒瓶，無論如何補，也裝不了新酒。要除罪，人必須被重生，被新造；最後除罪，必須神將罪從世界滅除。

之所以有宗教戰爭，是因為有視宗教為神聖生命的人，也就是認為自己完全站在正義一邊的人。當兩種人都覺得自己正義的而現實中有矛盾的時候，就會發生宗教鬥爭，當矛盾不可調和的時候，就會發生宗教戰爭。宗教戰爭的發生必然是至少一方認為自己絕對的正義為前提。因此，宗教戰爭也可以說是正義的戰爭。

中國春秋時期，周天子式微，諸侯之間有開疆拓土的戰爭，有反侵略戰爭，有統一戰爭，有獨立戰爭，但是基本上沒有因為堅持自己的理想信念而發生的戰爭。這些在孟子眼裡都不算正義的戰爭，所以孟子說：春秋無義戰。一定意義上也可以理解為：春秋沒有宗教戰爭。

任何戰爭都具有破壞力，只有少數戰爭產生對人類的生存進步有推動作用。宗教戰爭最後必然是信念的傳揚或消失，不管結果如何都是信仰的勝利，因此宗教戰爭是創造歷史的戰爭。經過宗教戰爭洗禮的民族是堅強無懼的民族。反之，不以信仰為目的而以攻城略地為目的的戰爭不能創造歷史，沒有歷史的正義作用，產生勝王敗寇的理論，可以稱之為消耗性戰爭。

科學的評價戰爭對人類社會的影響，不能假定一方為正義一方為非正義的，而應該是不設任何條件的。一般人習慣於以自己為中心，而不是以正義為中心。萬事以自己為中心，一般產生消耗性戰爭；以正義為中心，就會產生宗教戰爭。中國人早就說，攻弱兼昧，取亂侮亡，天之道也。天之道就是正義之道。

回到基督教，讓基督教承認拜偶像者愚昧虛弱混亂而不受逼迫的權利，正如讓大陸承認台灣有獨立的權利，西藏有轉向印度的權利一樣不可想象。對方如果褻瀆大道而又衰弱無比，乃是易經所說：負而乘，致寇至，挨打是早晚的事。否則，即使暫時衰弱也有東山再起的時候。梁襄王問孟子「天下惡乎定？』，孟子說： 「定於一』」。中國自古割據者不能長久，因為中國有「定於一」的傳統，而且是「天下」的範圍內。

那些拿歷史上戰敗的混亂民族來褻瀆大道的人把基督教看成天生的強者，好像戰爭就是屠殺一樣。其實基督徒如果不順應上帝的召喚，早晚被消滅，不留痕迹。正如孫中山所說，天下大勢，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。我們不希望看到戰爭，但正義受逼迫不能緩解的時候，一定會發生戰爭。這時候不能依靠自己，要依靠完全正義的上帝，別人就說是一場宗教戰爭。結果，正義必定取勝。

[ 本帖最後由 明德 於 2008-1-2 10:32 編輯 ]

替帖主總結一下：

1 宗教戰爭是所有戰爭類型中最有意義的戰爭；
2 基督徒必須順應基督教上帝的召喚，進行清除異教者的戰爭。

很好！基督教的殘暴本性被帖主解釋的很好。

歪嘴的和尚念不了正經，呵呵。
你總結的完全不對，如果有疑問再仔細學習，回家請教高人也行。

原帖由 明德 於 2008-1-1 18:14 發表
歪嘴的和尚念不了正經，呵呵。
你總結的完全不對，如果有疑問再仔細學習，回家請教高人也行。

哦，總結的不對？好吧，來看看：


1 宗教戰爭是所有戰爭類型中最有意義的戰爭，因為帖主說：

原帖由 明德 於 2008-1-1 17:48 發表
宗教戰爭最後必然是信念的傳揚或消失，不管結果如何都是信仰的勝利，因此宗教戰爭是創造歷史的戰爭。經過宗教戰爭洗禮的民族是堅強無懼的民族。反之，不以信仰為目的而以攻城略地為目的的戰爭不能創造歷史，沒有歷史的正義作用，產生勝王敗寇的理論，可以稱之為消耗性戰爭。

2 基督徒必須順應基督教上帝的召喚，進行清除異教者的戰爭。因為帖主說：

原帖由 明德 於 2008-1-1 17:48 發表
那些拿歷史上戰敗的混亂民族來褻瀆大道的人把基督教看成天生的強者，好像戰爭就是屠殺一樣。其實基督徒如果不順應上帝的召喚，早晚被消滅，不留痕迹。正如孫中山所說，天下大勢，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。我們不希望看到戰爭，但正義受逼迫不能緩解的時候，一定會發生戰爭。這時候不能依靠自己，要依靠完全正義的上帝，別人就說是一場宗教戰爭。結果，正義必定取勝。

哈哈，不要殘暴被暴露出來就急眼嘛！知道殘暴是件羞恥的事情，還不錯。

[ 本帖最後由 在美一方 於 2008-1-1 18:21 編輯 ]

還是不要忙於「總結」。好好品嘗，好好消化，「殘暴」也是好營養。你的參照系如果歪了，看什麼都是歪的。
再次奉勸不要像那些被洗腦的左糞一樣，先歪曲后批鬥。真要了解內容，就要好好鑽研，如果有疑問，歡迎討論。我可以對帖子里的每一句話做出回應，但不會對任何以總結的名義進行歪曲的言論繼續研究。

[ 本帖最後由 明德 於 2008-1-2 08:44 編輯 ]

呵呵，從來就沒有興緻和夾纏不清的人討論，您的帖子基本上是不看不回。今天新年，偶來興緻總結一把，如此而已。

信仰一神教的人性格多偏執，堅信自己唯一正確，導致好鬥，兇殘，沒有寬容心。

呵呵~打擊面比較廣呢。你呢，你可以說一下你有哪些不足嗎？

我們不是堅信自己，而是堅信神唯一正確，請區分二者的區別。

糾纏不清就是你的先入為主了。
不過人各有志，各有各的選擇，這跟新年沒有關係。祝好。

[ 本帖最後由 明德 於 2008-1-2 09:06 編輯 ]