克利夫蘭-3

三室容器, 公元前800-700
Luristan, 伊朗
陶器, 無釉滑



保護靈, 公元前883-859
新亞述, 伊拉克, 尼姆魯德西北宮殿，Ashurnasirpal二世
石膏
亞述國王在公元前6世紀崛起, 統治波斯之前世界最大帝國, 疆土從伊朗到埃及. 公元前879Ashurnasirpal二世在尼姆魯德開始建造新住所. 原鮮艷奪目, 是宮殿300塊浮雕之一. 陰刻細節和誇張肌肉, 這個巨大, 氣勢洶洶的保護靈右手敬禮儀式. 他的左手抓住一支玫瑰花, 也許是程式化棗椰樹. 浮雕中心刻有楔形文字的阿卡德語的線條訴說軍事勝利​​, 征服, 掠奪戰利品和城市重建. 毀於公元前612, 埋了24個世紀, 直到重新發現於1845年.
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薛西斯宮殿牆飾片段: 自衛軍遊行, 公元前486-465
阿契美尼德, 伊朗, 波斯波利斯
灰色石灰石
公元前486年, 薛西斯接掌大流士一世的波斯國王. 帝國從利比亞到印度西部, 從衣索比亞到阿富汗, 當時世界上最大和最強大的. 浮雕片段可能來自他在波斯波利斯巨大宮殿的西部樓梯. 如希羅多德記載, 希臘人打敗薛西斯, 政治制度的相互衝突-民主和君主立憲制.
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女人雕像: 觀星者, 公元前3000年
青銅時代早期, 安納托利亞西部？
大理石
半透明大理石, 博物館最古老的人身雕塑之一. 三角形骨盆表示女性, 頭部圓而身體被還原為優雅輪廓. 意義和背景不明, 但它可能攜帶生育力豐富的宗教內涵. 這Kilia式的人物, 以一個發掘現場命名, 在現在的土耳其, 是已知的大約30個這樣的人物之一. 罕見完整. 她是一個觀星者, 眼睛向天, 強大的神聖力量.
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伊斯蘭藝術
7世紀伊斯蘭教轉化中東. 先知穆罕默德接受神的啟示而編為古蘭經, 伊斯蘭教的神聖文本. 632他去世后, 繼任者形成了從大西洋到印度的巨大帝國.  伊斯蘭藝術指的是在穆斯林統治下的土地所產生的藝術. 7世紀結合薩珊帝國(伊拉克/伊朗)藝術和拜占庭帝國(敘利亞/埃及)的羅馬藝術.  書法, 植物, 幾何和人物.

祈禱壁龕
陶瓷馬賽克
伊朗伊斯法罕
風格和設計始於1500年, 持續至今, 集伊斯蘭藝術精華.  顏色尺寸循序漸進, 白釉介紹主導-古蘭經中最重要的經文, 令人驚嘆的書法. 不太顯眼的綠松石釉二次設計, 如背景彎曲藤蔓. 曲線和直線並列, 芥末黃和紫紅色強化深藍底色.


刻模瓷, 釉下彩
http://clevelandart.org/art/coll ... lection_search_form   116展室


盤, 獵鷹攻擊水鳥, 1100S
敘利亞, 可能Tell Minis, Zangid或阿尤布王朝時期
Lakabi瓷
凸輪廓, 使表面不同顏色釉料渭徑分明.
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伊朗, 可能Kashan, Sultanabad瓷, Ilkhanid時期, 14世紀
碗, 羚羊/鳳凰, 1300-1350
仿古瓷磚, 中國圖案-絲綢之路.
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碗, 飛鳥, 1280-1400
13世紀蒙古征服伊朗后製成, 平邊展現中國影響.
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馬樁, 1200S
伊朗, 可能哈馬丹
石灰石
兩頭雄獅守護商旅, 馬和其他動物, 可能在絲綢之路客棧. 動物和人往往代表伊斯蘭藝術, 但與穆斯林信仰無關-可蘭經, 清真寺和祈禱地毯.
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托盤, 宮廷樂趣, 1240S
敘利亞, 阿尤布王朝
黃銅嵌銀
宮廷宴樂, 登基王子, 狩獵, 歌舞. 銀鑲嵌, 內側曲保存最完好, 顯示原有光彩.
題詞-狹窄環形帶，相互聯繫的人類和動物表明, 可能是動畫腳本退化形式, 難以辨認.
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Nushirwan國王肖像, 插圖和文字(波斯詩), 1330-1335王書手稿
伊朗大不里士, 蒙古(Ilkhanid)期
水金彩和紙
蒙古手稿興趣集中在伊朗史詩, 傳奇英雄史詩和傳說彙編(王書). 適合蒙古味道: 宴會, 戰爭, 狩獵以及神奇夢幻. 即位正規宴會, 薩珊國王後代.
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獅子香爐, 1000-1100
伊朗呼羅珊, 塞爾柱時期
銅合金, 鑄鐵和鏤  
獅頭可以拆下來填熱煤和香, 透壁使香彌散. 圍繞獅脖, 沿著脊椎是可蘭經銘文(62: 9-10).
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聖傑羅姆, 1638-1640
Jusepe de Ribera(西班牙, 1591-1652)
布面油畫
聖傑羅姆(約公元347-420)翻譯成拉丁聖經文本. 雖然有時會顯示為書齋學者, 這裡的沙漠懺悔者, 效仿基督苦難石擊胸部, 注視骷髏象徵人類虛榮心. 在那不勒斯工作, 里貝拉積極適應卡拉瓦喬特徵, 用淺/深色和自然模型.
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肖像, 羅老法布里·奇奧, 1680
多梅尼科·圭迪(義大利, 1625-1701)
大理石



聖彼得懺悔,1645
喬治·德·拉圖爾(法國, 1593-1652)
布面油畫
最後晚餐夜晚, 使徒彼得否認認識基督. 獨自在簡陋環境中祈禱寬恕, 利用光線和無情現實強化氣氛. 不同於其他藝術家靈感來自卡拉瓦喬, 拉圖爾在法國東北部相對隔絕, 與義大利同行關連不清楚.





女巫場景: 晨, 日, 晚, 夜, 1645-1649
薩爾瓦托·羅莎(義大利, 1615-1673）
布面油畫
16世紀歐洲出現巨大巫術興趣, 但到下個世紀中葉反彈-至少佛羅倫薩文化精英階層, 出現許多指責. 藝術家和作家探討話題更多出於好奇和娛樂, 其中最主要的詩人, 畫家和諷刺作家薩爾瓦托羅莎,  在眾多詩歌和藝術作品檢查巫術, 包括這四幅畫. 展示一系列女巫類型-美麗, 老嫗, 男性巫師-通常與魔法有關-升空, 愛情藥水, 魔鬼崇拜/調用和轉換. 轉型是17世紀義大利藝術共同課題, 根據Ovid的古代拉丁文本 The Metamophoses解釋神話. 羅莎發現新方式, 一個令人不安, 噩夢般世界.
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歐洲藝術-自然主義和理想主義
1500年代中期, 天主教會發起改革. 通常被稱為反改革-遏制新教潮流. 視覺藝術達大眾, 易解題材提供直接靈性課程. 同時, 新的科學方法浮出水面, 依靠實驗和人體觀察. 17世紀左右, 兩個藝術改革運動在義大利綻放, 均拒絕最近的藝術和鍛造新的方式來直接了當表現世界. 一個集中在羅馬-畫家卡拉瓦喬, 直接從模特. 另一名來自博洛尼亞, 植根於嚴格審視大自然, 通過古代和文藝復興時期藝術理想化形式過濾.

牧羊人的崇拜, 1650
貝爾納多·卡瓦利諾(義大利, 1616-1656)
布面油畫
卡瓦利諾曾在那不勒斯, 生前不知名但敏銳覺查同時代傑作, 以其非凡的精緻與魅力將他們的影響力發楊光大. 傳統題材賦予新意, 重點是瑪麗-愛情, 驕傲和謙卑.
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火星, 約1580-1600
法式裝飾台, 約1700
鎏金木, 大理石



聖母教育, 1700
老朱塞佩Mazzuoli(義大利, 1644-725)
大理石
反宗教改革, 羅馬天主教會越來越崇尚聖安妮(聖母瑪利亞的母親)賢惠例子, 特別是強調女兒的宗教教育. 其優美的組成也連接到理想化的, 吉多·雷尼的做工考究.
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賢士朝拜, 1642
吉多·雷尼(義大利, 1575-1642)
布面油畫
大型祭壇畫, 藝術家過世時遺留在工作室, 不完整. 一些人物缺乏色彩, 木結構沒有完成. 職業生涯末期, 鬆散和粗略, 深受收藏者青睞-暗示具體形式永遠無法描繪的理想, 精神世界.



以撒犧牲, 1527
安德烈亞·德爾薩托(義大利, 1486-1530)
油木
舊約創世記戲劇性考驗信仰, 亞伯拉罕同意上帝的命令殺兒子以撒. 舉刀之際天使突至喊停. 父子-悲痛, 力量, 順從和恐懼. 靈感來自古代雕刻和米開朗基羅. 德爾薩托從來沒有完成這幅畫, 它暴露了他的工作方法. 轉移設計至面板, 畫線強化粉筆速描-驢右側. 然後整個面板一次薄色, 繪畫中改變構圖-尤其是天使, 以撒身, 亞伯拉罕頭.
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基督洗禮, 1580
丁托列托作坊(義大利, 1518-1594)
布面油畫
新約馬太福音書, 聖施洗約翰在約旦河執行基督的洗禮, 天開, 鴿子形式聖靈降臨. 威尼斯高文藝復興時期繪畫-強大建模和發光顏色. 開拓豐富色彩.


金星發現死阿多尼斯, 1650
義大利, 那不勒斯
布面油畫
愛神金星敦促凡人情人阿多尼斯打最簡單的獵物,  然而他堅持追野豬, 最終抵傷致命. 在這個場景中, 金星發現年輕人搶走了他的青春, 然而這幅畫永遠保留他在完美的狀態. 從17世紀這個悖論對應於義大利詩歌, 許多藝術家追求視覺相似的工作. 這幅畫源於喬瓦尼·巴蒂斯塔·馬里諾1623詩. 畫家不明, 雖然複雜典故, 戲劇光線和生動色彩運用表現出趨同17世紀中那不勒斯藝術家.



聖傑羅姆願景, 1660
喬瓦尼·巴蒂斯塔Langetti(義大利語, 1635-1676)
布面油畫
傑羅姆Jerome(約公元347-420)在羅馬研究希臘和拉丁文學, 但最終追求神學, 感知他的行為腐敗和有罪. 374, 天使判犯規, 隨後傑羅姆遁世學希伯來語並研究福音, 導致聖經的翻譯.  Langetti在義大利北部港口熱那亞工作, 吸收卡拉瓦喬影響-自然身體和戲劇性光.

查爾斯·Meynier(法國, 1768-1832)
布面油畫
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Polyhymnia, 繆斯女神口才
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埃拉托, 繆斯抒情詩
http://clevelandart.org/art/2003.6.2


阿波羅, 神之光, 口才; 繆斯詩歌和美術, 繆斯天文



克里歐, 繆斯歷史
http://clevelandart.org/art/2003.6.5


卡利奧普, 繆斯史詩
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讓-安托萬Chaptal伯爵肖像, 1824
安托萬-格羅斯讓(法國, 1771-1835)
布面油畫
Chaptal 伯爵(1756-1832)在法國革命后的工業發展起了重要的作用. 將科學發現引入公共工程項目, 作為內政部長, 改革交通運輸, 公共衛生和職業培訓. 畫像頌揚他的職業生涯和榮譽(文件箱, 聖米歇爾科學飾帶, 榮譽軍團勳章).



唐·路易斯·德波旁肖像, 1776
安東拉斐爾·Mengs(德國, 1728-1779)
布面油畫
作為西班牙國王菲利普五世次子, 唐·路易斯獲得重要的宗教職位, 包括托萊多和塞維利亞大主教. 打情罵俏philandering導致失去頭銜和驅逐, 成為重要前衛藝術贊助人, 特別是戈雅Goya. 獎牌和服裝的刺眼裝飾代表啟蒙時代Mengs的實驗-地位, 特權, 皇家榮譽. 面對專制, 世襲權力-理性懷疑.
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讓-巴蒂斯特克萊貝爾和埃及家庭(草圖"金字塔之戰"), 1835
安托萬-格羅斯讓(法國, 1771-1835)
油麻
1810年格羅斯展出大規模繪畫"拿破崙在1798年金字塔戰役", 失敗的法國征戰埃及罕見的勝利之一(1789-1801). 1814年拿破崙第一次失去控制權, 這幅畫走進倉庫直到新國王路易-菲利普選擇復活它在巴黎歷史博物館. 也許為了貶拿破崙, 政府要求格羅斯在原始每一端擴增, 加入聞名於世的軍事領袖克萊貝爾將軍.

1916年博物館門面基於古希臘建築


俄狄浦斯在Colonus，1798
Fulchran-吉恩·哈里特(法國, 1778-1805)
布面油畫
古希臘神話俄狄浦斯王不知不覺地殺父娶母, 隨後自殘致盲和放逐, 譴責自己同時保護女兒安提戈涅. 法國大革命後走紅, 因主題涉及流亡者回歸. 古希臘作家索福克勒斯提供悲劇最知名版本, 1797年巴黎演出激發靈感.
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丘比特和賽琪, 1817
雅克·路易·大衛(法國, 1748-1825)
布面油畫
大衛用丘比特和賽琪的故事, 探索理想化愛情和物理現實之間的衝突. 丘比特, 美麗凡人賽琪的情人, 隱瞞身份晚間造訪. 丘比特通常被描繪為一個理想的青少年, 但在這裡作為一個笨拙的少年對著性徵服者傻笑. 靈感來自一些古代典籍, 包括一個不起眼的, 最近公布希臘Moschus的詩, 描述丘比特為卑鄙小子, 皮膚黝黑, 目光閃爍和捲髮.
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拿破崙·伊利莎·Baciocchi像, 拿破崙一世的侄女, 1810-1812
洛倫佐·Bartolini(義大利, 1777-1850)
大理石
聯姻擴權至歐洲大陸, 拿破崙安排妹妹嫁到歐洲皇室. 畫中人是他的侄女, 托斯卡納大公爵的女兒(杯子蜜蜂是拿破崙一世的徽記). 而女孩的裸體今天可能令人瞠目結舌, 19世紀初描繪兒童裸體強調純潔和天真. 線索來自古代雕塑, 寵物狗增加柔情, 同時指的是黛安娜, 月神和狩獵.
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歐洲藝術
神話, 歷史和人像
1800左右

古西南文化的主體是霍霍卡姆, 莫戈隆和阿納薩齊(Hohokam, Mogollon and Anasazi). 大約公元200年出現, 從事包括墨西哥的遠程貿易. 全都是農民, 在缺水土地以玉米, 豆類和南瓜維生.


容器, 1400-1600
陶瓷, 泥滑
亞利桑那, 阿納薩齊, Sikyatki風格
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罐, 1890-1910
Fannie Nampeyo(美國, 1860-1942)
陶器
在西南, 陶器製作實現了兩個高峰. 第一次在考古晚期, 第二次是現代普韋布洛女性開始於19世紀後期. 其中一個是傳說中的Nampeyo, 復甦Hopi霍皮陶器製作, 有時改良Sityaki風格.
北美考古時期 archaeological periods
古印第安人-公元前18000-8000
古風時期-公元前8000-1000
后古風時期-公元前1000-至今
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厄拉(罐), 1100-1250
亞利桑那, 阿納薩齊, 圖拉羅薩白上黑
陶瓷, 泥滑
阿納薩齊人在西南四角區域分散小農業定居點生活了幾個世紀. 850以後建造原生北美地區有史以來最雄心勃勃的項目: 查科峽谷大房和梅薩維德峭壁舊居. 如此容器所示, 這個時期陶器製作也達到了高峰.
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大型儲存罐, 900-1100
亞利桑那, 霍霍卡姆
1350后乾旱和水災導致農業衰退, 許多霍霍卡姆定居點具大型公共建築, 包括土堆平台和橢圓球場, 後者揭示了墨西哥傳統聯繫, 那裡球賽歷史悠久.
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碗, 幾何設計(兩部分風輪), 1000-1150
莫戈隆, Mimbres, 接觸前期
陶瓷
新墨西哥Mimbres地區莫戈隆生產了上千內飾黑白色碗, 從優雅幾何圖案到抽象人類和動物. 碗在葬儀刺破后擺在死者頭部附近, 像現代普韋布洛族, Mimbres認為天空是圓頂, 刺穿以打通生死兩界.
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魚碗, 1000-1150
莫戈隆
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複雜原生文明-繁華城市中心, 集權式政治組織和社會階層. 埃及, 美索不達米亞, 中國, 印度和美洲, 並駕齊驅.

禮儀服裝(Naaxein-奇爾卡特毯, 跟加拿大博物館里的薩滿服一模一樣), 19世紀後期
北美原住民, 西北海岸, 特里吉特
緯纏繞: 雪松樹皮包裹山羊毛
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對不住, 整體在前邊. 照片過千后像機隨意分立文件夾, 時有錯序或重複. 加上PC處理軟體自動歸類, 有時次序混亂.



歐洲接觸時期加州主要原生藝術是籃筐, 1890之前當地社區用於禮儀和家居. 1892年芝加哥世界博覽會刺激收藏.
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獨木舟形醫生籃子, 1890
加州, Pomo
盤繞, 貝殼和黃色玻璃珠
長方形筐, 從微縮至四尺多長, 原住民醫生存儲藥品和用具如搖鈴. 這個可能售予本世紀初收藏家.
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微型圓籃, 20世紀初
加州, Pomo
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禮品籃, 1890-1905
Wappo
莎草珠, 盤繞
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禪國師Hotto Kokushi肖像, 1286
日本鎌倉時代(1185-1333)
木, 麻布, 黑漆, 鐵夾
禪宗和尚Kakushin(1203-1295年), 被稱為Hotto國師, 是一位廣受敬仰禪宗大師, 創立京都東南的特公寺. 生前委託三個雕像, 最初著鮮艷色彩. 捕捉大師原貌必不可少, 傳遞知識有力象徵. 禪宗教派強調通過文字和儀式傳播教義.
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朝鮮文物

法國紅衣主教吉恩拉·Balou福音書封面, 1467-1468
義大利, 佛羅倫薩
鎏金-銀境內黑金銀牌匾
基督幼年場景裝點這個福音書前封面. 鍍金銀邊框結合在一起的系列銀牌匾. 刻, 將細紋或凹陷填充硫化銀合金, 光澤黑色-黑金技術. 15世紀佛羅倫薩以這種裝飾技術著稱. 曾屬於法國樞機主教, 1469年被關, 將福音書贈予教皇保羅二世, 也許希望獲得自由. 福音書兩個封面皆倖存(后封面在明尼阿波利斯藝術學院), 留在梵蒂岡教皇公寓直到18世紀末, 也許因拿破崙軍隊到來而離開.
-黑金nielloed: 硫與銅, 銀或鉛的合金, 用於填充另一種金屬的陰刻.
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彩陶和玻璃
基於二氧化硅的陶瓷絢麗光彩, 大約在公元前3500發明於埃及. 最喜歡的顏色是藍和綠-銅著色劑. 基本成分: 沙子, 鹽, 石灰和一種著色劑. 公元前1500年左右, 玻璃經過近東來到埃及. 埃及人很快就適應了它作為奢華化妝品容器, 成為其生產專家. 古埃及玻璃容器從芯成形-熔融玻璃環粘土芯, 在熔融狀態下裝飾.



蓋瓶, 公元前1901-1525
埃及, 中王國晚期-新王國早期
綠松石彩陶與黑色裝飾



皮包形瓶
約公元前1415-1381
新王國, 王朝18中期

藥膏瓶, 公元前1336-1295
王朝18
玻璃
可能是最流行的埃及玻璃容器. 乳白到海綠色的面料和單色裝飾方案都讓人聯想到埃及雪花石膏.
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透鏡狀瓶(朝聖瓶), 公元前1336-1186
埃及新王國, 新王朝, 18王朝後期(公元前1540-1296)〜19王朝(公元前1295-1186)
玻璃.
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http://clevelandart.org/art/coll ... lection_search_form   108展室


腰帶
中非, 剛果民主共和國, 庫巴, 可能20世紀初
繩, 皮革, 玻璃珠, 貝殼
腰帶是長袍或禮服配件之一, 最壯觀的皮帶叫yet, 只能由王室男女成員佩戴-國王登基當天. 過去庫巴王從裁縫公會委託製作.
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帽
中非, 剛果民主共和國, 庫巴, 可能20世紀初
拉菲草, 玻璃珠, 貝殼, 布
帽子是庫巴等級和控制的重要視覺指標, 基本形式是拉菲草卷繞編織圓頂帽. 高, 圓錐形kalyeem帽-資深男統制者特權. 最精緻的帽子用來裝扮死者並陪葬.
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雌豹凳, 可能1800年代
赤道非洲, 喀麥隆, Bandjoun王國, 巴米累克
木, 棉, 布和玻璃珠
喀麥隆草原各國王和酋長最流行的藝術形式之一, 珠覆蓋木凳和寶座. 這個雌豹凳屬於王室寶庫-旅行凳子. 通常用於內庭典禮和儀式. 豹像確認皇族身份, 暗示國王能暫時化身為掠食者.
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赤道非洲藝術  
喀麥隆和加彭, 國王和普通社會, 規模大/原始構想.


聖物守護者
赤道非洲, 加彭, 哥打, 大概19世紀
木, 金屬
17世紀不斷遷徙導致加彭東部種族非常複雜, 哥打人是三個文化上密切相關的群體之一. 分享紀念祖先的傳統-圓柱樹皮容器或纖維包保存神聖的祖先崇拜遺跡. 覆蓋銅/黃銅板材, 這種抽象平面守護人置於頭骨等/死者遺跡籃頂上-宗教兌現個人一生重大貢獻. 銅板亮度驅邪, 保護主人和家人.
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灌木水牛面具
蘇丹西部, 可能Bwa人, 20世紀早-中葉
木, 纖維
面具與人, 動物和夢幻般特質通常代表保護灌木精神. 這種面具的角和鼻口部分識別為灌木水牛. 面具舞者出現在旱季開始, 長老葬禮, 市場日, 慶豐和每年續期儀式-順當保障.
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頭盔面罩
蘇丹西部, 馬里, 馬林克, 19世紀中後期
木
結合動物和人類特質, 這個面具流派被稱為suruku, 意為"土狼", 最有可能屬於科雷, Bamana鄰居六權力聯盟成員之一. 科雷關注包皮環切術-男性青少年開始成年. 面具可能為社會地位標誌之一.
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木馬頭
蘇丹西部, 馬里, Bamanam 19世紀末-20世紀初
木, 金屬
老年男人逝前準備(Korè) , 來世繼續生活與信念. 這個庫里克羅區域雕塑代表土豚頭, 儀式小丑木馬的一部分. Korè分為不同類別, 都具有指定的面具. 儀式小丑出現在不同的公開場合啞劇, 取笑村官及其他高層人士.
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頭飾
幾內亞海岸, 幾內亞, 可能Landuma, 20世紀初
木, 纖維
神龕/舞蹈頭飾, 祭祖, 葬禮或男性成年. 參考動物, 創造海洋生物.
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非洲藝術
撒哈拉以南
人類發源地, 廣泛的文化和藝術傳統. 19或20世紀初非洲西部和中部木雕面具/人物, 金屬和陶-考古證實撒哈拉以南的文明古風.

中非
大西洋和西部裂谷之間所在地區藝術豐富, 剛果河及其支流劃分各種風格和類型. 散在部落居於北部雨林, 強大王國在南部樹木繁茂的熱帶稀樹草原. 差異顯著: 南方做工豐富, 展示威望和強權, 自然色, 性感曲線, 圓體. 北方具角平面和幾何支離體. 15世紀葡萄牙遊客和傳教士定居, 引入天主教和聖像, 但傳統亦保留下來.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/525656/savanna   熱帶稀樹草原
炎熱, 季節性乾旱的氣候條件, 開放樹冠(即零星樹木)-連續高草林下植被. 最大的區域在非洲, 南美, 澳大利亞, 印度, 緬甸, 泰國, 馬達加斯加.



弓豎琴
中非, 剛果民主共和國, Mangbetu, 20世紀初
木, 纖維, 金屬, 珠
雖然擬人化裝飾5弦豎琴發現於剛果北部不同民族之間, 細長的頭骨是Mangbetu特徵. 這種樂器通常男女樂手皆用. 1928年克利夫蘭藝術家保羅·特拉維斯在中非旅行時收購.
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木板面具  
剛果, Bembe, 可能20世紀初
木, 顏料
人獸形板面具用於割禮儀式稱為butende. 男孩成年-著樹皮和香蕉葉服裝, 在村裡要飯, 生活在與世隔絕的森林. 額頭短突為貓頭鷹毛束, 兩對眼睛可能是指占卜.
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帽子
剛果, Lega, 20世紀早-中葉
纖維, 貝殼, 珠子, 象尾, 線
不同類型, 尺寸和材料的帽子表明Lega人地位和頭銜. 灌頂入金迪時(initiations into kindi)所戴貝殼象尾帆布錐形帽, 最高的五名男性頭銜, Bwami成員的威力比作大象的潛在破壞性力量.
http://books.google.com/books?id ... 20kindi&f=false  Lega文化-中非藝術, 啟動和道德哲學, 加洲大學
有的文化kindi不是最高境界. 非洲文化/語言數百種, 習俗多樣. 近期CDC-NIH的新聞發布會反覆強調, 出血熱疾患接觸傳染. 聽了幾位主要傳染科醫生的實地體驗, 家庭成員密切接觸-照顧方式影響重大. 就象有些體育文化, 如排球的擊掌相慶與激勵, 足球的進球相擁.







面具
幾內亞海岸, 象牙海岸和賴比瑞亞, Wè, 20世紀初
木, 金屬, 布, 皮毛
管狀眼, 豹犬齒邊緣識別為男性. 只用在非常重要的時刻. 頭肩豹皮, 手持象牙, 臉塗白色. 面具充當調解人; 帶兵打仗/仲裁.
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陪葬肖像, 138-192
埃及, 羅馬帝國, 安東尼
亞麻布蠟畫
所謂木乃伊肖像, 掛在家裡, 去世時從框架切下並修剪成適合死者的木乃伊, 畫中心鍍金.
男人
女人


年輕女孩, 25-37
泰伯利亞後期
蠟木畫
傳統埃及喪葬習俗一直持續到羅馬時代, 這些栩栩如生的肖像為特定目的而作, 即覆蓋在人像代表木乃伊頭部. 通常木板塗蠟(顏料與蜂蠟混合). 根據當代時尚的髮型, 飾品, 服裝. 精心細節, 如膚色, 面部毛髮和骨骼結構表明主體的個性和死亡不可避免. 嘴唇鍍金細節和飾品暗示死亡個體轉變成幸福精神, 光的存在.
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國王和神
法老是3,000年古埃及文明的基石




國王浮雕，公元前664-525
埃及, 後期，王朝26或更晚
石灰石
卓越品質和仿古風格, 左上角為繩索渦卷輪廓剖面. 浮雕許多細節可追溯至古王國-古風作品archaic, 但王冠, 項鏈和假鬍鬚仿古.
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哈特謝普蘇特或圖特摩斯三世浮雕
埃及, 據說是從底比斯, 代爾EL-巴哈里, 新王國, 王朝18, 哈特謝普蘇特/圖特摩斯三世, 公元前1479-1425
石灰石畫   
圖特摩斯二世去世, 圖特摩斯三世繼, 他的姑姑哈特謝普蘇特被任命為攝政王regent.  然而她很快宣布自己為女王統治了二十多年, 為了進一步樹立 威儀, 她常常描繪自己為國王-陽剛軀幹, 甚至鬍子. 當圖特摩斯三世終於登上王位, 將她的很多紀念碑摧毀或破壞.
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Ostracon: 女神哺乳拉美西斯二世
埃及新王國, 王朝19, 公元前1279-1213
石灰石畫
Ostraca是底比斯區域常見天然石灰岩片, 這裡的古埃及人, 尤其是皇室墓葬工匠, 大量用於文字或圖畫-實踐/指導. 有些接近完成的作品和清晰的草圖, 消磨時間或練習技術. 女神哺乳國王的場景, 雖然身體是成年人, 國王以孩子大小出現. 女神著禿鷲翅膀衣服-可以是任何保護母親或天上女神.
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阿蒙霍特普三世假髮頭像
埃及新王國, 王朝18, 公元前1391-1353
褐色石英岩
年近50歲, 似乎比以往任何時候都更年輕. 圓形捲曲假髮, 眼鏡蛇太陽盤飄帶裝飾王冠diadem. 石英岩紅潤色彩與太陽相關, 褐色到紅到發紫. 阿蒙霍特普三世的最愛-自稱"如日中天".
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祭壇和文物, 1735-1740
約瑟夫·馬賽厄斯·格茨和作坊(德國, 1696-1760)
鍍金木, 龕內文物: 鍍金木, 烏木, 紅絲線, 金線, 小珍珠, 水晶, 鋼筆墨水畫.
金箔覆蓋表面, 每部分同等重要而不是簡單的中央像. 獨特中歐方法, 敘事從屬於整體. 置於祭壇之上, 可能是在一個更大的彩繪或雕刻裝飾前面. 通過周邊小窗戶看文物. 這些神聖人物表明中世紀天主教傳統持續存在到1700年.
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http://books.google.com/books?id ... rawings&f=false    鋼筆墨水畫(與速描有些類似)



藝術家的工作室, 1740-1750年代
約翰·格奧爾格·普拉策(奧地利, 1704-1761)
油彩銅板
18世紀中歐裝飾品飽和圖案, 同時揭示繪畫藝術培訓作為一種智力和崇高追求noble pursuit. 中心理想化畫師為一個鑒賞家眾徒展示酒神, 他的學生揭示普拉策的成功之路. 右邊一助理手工研磨顏料, 身後的裸體模特繪製凸顯男性身體作為藝術實踐基石的核心地位, 地板上男孩沉浸於素描和版畫-強調案例研究的重要性. 牆上藝術是五種感官寓言: 花卉靜物代表異味; 詩琴彈奏者和歌手代表聲音; 女人喂鸚鵡水果-味道. 對於觸摸, 普拉策重新詮釋伊索寓言色狼Aesop's fable The Satyr, 農民吹氣暖手冷湯. 畫架出現舊約故事大衛偷窺拔示巴出浴-視線.
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中歐藝術, 1600-1800
現代德國出現之前, 神聖羅馬帝國統治中歐. 17世紀城邦-公國聯盟鈕帶變得越來越鬆散, 同時維也納哈布斯堡帝國鞏固了權力. 德國南部和奧地利人口主要為羅馬天主教徒, 許多藝術品為私人奉獻或公共教堂設置. 初衷往往為裝飾, 許多藝術家採用區域首選材料: 金木瓷和象牙, 而不是專註於大理石和青銅, 繪畫與雕塑相得益彰.

荷蘭肖像-粗與精
忠實模仿自然仍是其主要目標, 17世紀圍繞著如何最好地描繪可見的世界爆發爭論. 1604年, 藝術理論家/畫家卡雷爾·曼德將彼此競爭的繪畫風格分類: 粗獷: 快速而粗略; 精緻: 精緻耗時.





戴項鏈年輕人, 1629或1632
倫勃朗(荷蘭, 1606-1669)和作坊
油木
倫勃朗的風格演變以複雜的方式隨時間推移, 影響了許多畫家及眾多複製者. 這幅畫的歸屬一直懸而未覺, 倫勃朗研究項目(國際藝術史家)首先認可倫勃朗, 現在認為是學生以撒-嘴和面部亮側影線標記處理, 年輕藝術家特徵. 博物館策展人和保護者不同意, 考慮到細微陰影和圍巾/項鏈優雅處理-倫勃朗特性.
http://clevelandart.org/art/1942.644?f



女人肖像, 1635或更早
倫勃朗和作坊(工作室)
油木
倫勃朗出生於萊頓磨房主家庭, 當地上大學. 作為一個成功的人像和版畫家, 在阿姆斯特丹建立了聲譽. 早期繪畫, 一系列個人悲劇, 晚年迫使他宣布破產. 人物尚未確定, 藝術家成名於戲劇性燈光效果和人性化氣質特徵. 近年來學者們確定, 許多倫勃朗畫作出自助理, 崇拜者和學生. 這幅畫的歸屬仍然有爭議, 但策展人和保護者相信, 歷經數次恢復, 地道倫勃朗, 可能助理合作. 日本川村博物館人像被認為是這幅畫垂飾.
http://clevelandart.org/art/1944.90?f[0]=field_artist%3ARembrandt%20van%20Rijn%20%28Dutch%2C%201606-1669%29%2C%20and%20Studio%20%28%29



Tieleman Roosterman 肖像, 1634
弗蘭斯·哈爾斯(荷蘭, 1581-1666)
布面油畫
Tieleman Roosterman的細麻布和絲綢面料業務遠及法國, 考慮到他的交易強調服裝奢華而淡雅. 黑色雙峰減袖, 寬領, 蕾絲邊袖口和馬褲, 大海狸帽. 右上角題詞: 36歲和繪畫日期.
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女人肖像, 1665
傑拉德·Terborch II(荷蘭, 1617-1681)
布面油畫
1642在萊頓畫家公會演講, 藝術家飛利浦·安吉爾說, 最偉大的畫家可以適當區分一系列面料. 為了創造優雅女子令人眼花繚亂的服裝, Terborch設定人體模型與緞面布料, 以便密切觀察並記錄反射光系列變化. 精緻的筆觸和刷掃網路建立閃閃發光的面料, 偶爾添加和抹去少許顏料使禮服閃耀變幻.
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銀酒壺, 火腿, 水果等, 1660-1666-
亞伯拉罕·范Beyeren(荷蘭, 1620/21-1690)
布面油畫
專長大型華麗奢侈品, 酒壺映出自畫像.
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家庭音樂, 1663
彼得·德·霍赫(荷蘭, 1629-1684)
布面油畫
身份不明, 雖然大理石地板和壁爐, 餐桌上的特蘭西瓦尼亞(羅馬尼亞歷史中部地區)禮拜毯, 以及絲綢衣服都指向家庭可觀財富. 此外, 右側豐富雕刻柜上中國花瓶和日本漆盒-蓬勃發展的亞洲貿易. 音樂製作往往發生在家裡, 意味家庭和諧.
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荷蘭藝術
藝術為市場
1609年, 幾十年戰爭后各省從天主教西班牙獨立, 新教荷蘭開始蓬勃發展. 隨後成功的全球海上貿易導致了17世紀財富爆炸, 加上政治穩定和前所未有的龐大中產階級增長, 出現巨大國內外繪畫市場. 風景, 人像, 靜物, 日常生活場景, 寓言解釋主導. 荷蘭獨特歷史和宗教題材, 遠離古羅馬原型.


慈善, 1590
亞伯拉罕BLOEMAERT(荷蘭, 1564-1651)
油木
雖然類似文藝復興時期"聖母子", 幾個孩子環繞女人是慈善寓言. 扭轉手勢和緊湊人物布置是典型荷蘭矯飾畫. 佛羅倫薩, 巴黎和布拉格趨勢影響, 用扭曲方式提高情緒.
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http://clevelandart.org/art/coll ... lection_search_form    213展室


樹木繁茂景觀(與死山毛櫸樹)低瀑布, 1660-1670
雅各布·范·雷斯達爾(荷蘭, 1628/29-1682)
布面油畫
擴展17世紀中期荷蘭風景線. 不是使用土地設置, 從神話, 宗教, 農民生活故事, 肥沃，而以無涯鄉間為主題. 長期戰爭從西班牙獨立民族自豪感. 海上貿易贏得可觀財富, 填海造地豐衣足食. 其時荷蘭是歐洲唯一糧食自給自足國家.
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以斯記, 亞哈隨魯王和哈曼, 1668
揚·斯特恩(荷蘭, 1626-1679)
布面油畫
波斯國王亞哈隨魯的妻子以斯帖有效地隱藏了自己的猶太人身份, 直到首相哈曼策劃消滅王國的猶太人. 為了救她的人以斯帖說服國王(中心)撤銷命令, 轉而反對哈曼, 其從座位滑塌-失寵, 前途暗淡.
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猴與貓, 大概1670年代
亞伯拉罕·洪第烏斯(荷蘭, 1625-1695)
布面油畫
伊索寓言, 警告奉承的危險. 猴子甜言蜜語誘貓火中取栗, 大功告成, 發現猴子已將栗子一掃而光.







農夫涉溪, 1670
揚Siberechts(佛萊芒, 1627-1703)
布面油畫
安特衛普風格, 穿著簡單但顏色鮮艷, 烘托涼爽綠色景觀. 兩側長滿枝葉, 靜水銀光. 職業生涯, 包括1672年到倫敦, 持續使用許多相同人物/動物, 包括背水壺弗萊芒農婦​​和奶牛, 無處不在.
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http://clevelandart.org/art/coll ... lection_search_form    217展室




神聖家族, 1648
尼古拉斯·普桑(法國, 1594-1665)
布面油畫
虛幻簡單性構圖; 神聖家族贖回人性冥想. 瑪麗推出孩子基督, 左側, 聖伊麗莎白前傾預見到他的最終死亡, 而她的兒子聖施洗約翰給耶穌一個蘋果, 標誌著人類失寵伊甸園. 右邊聖約瑟夫, 17世紀成為男人/父親楷模. 他的木匠標誌指南針, 也象徵著神即父.
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歐洲藝術
捕捉情感
1600-1700
巴洛克-從經典模型, 深入慷慨激昂, 戲劇性視覺語言, 與生活模式緊密聯繫, 強調與觀眾親密融洽, 進而營造活性構圖形式. 反宗教改革使許多北歐國家完全與羅馬天主教斷絕.  強調清晰簡單, 密切觀察物理世界, 導致靜物和風景成為獨立藝術類別.


和平與正義之吻, 1654
洛朗·德拉Hyre(法, 1606-1656)
布面油畫
和平與司法(燒毀武器/持天平)相擁. 骨灰盒古色古香, 題詞"正義與和平吻"(指舊約經文, 詩篇85:10). 可能有政治意義, 投石黨運動-法國議會(貴族院-上院/參院)總結與皇室分歧.
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/220750/the-Fronde    投石黨運動(Fronde-彈弓, 巴黎街頭兒童遊戲)
1648-1653, 路易十三未成年時期法國一系列內戰. 蔑視當局, 杜絕王國政府權力不斷增長, 其失敗鋪墊了路易十四專制.
https://www.google.com/search?q= ... de%252F%3B382%3B366
http://clevelandart.org/art/1971 ... lection_search_form


路易十三肖像, 1611
弗蘭斯·Pourbus·雅戈爾(佛蘭芒, 1569-1622)
布面油畫
10歲的國王, 母親瑪麗·德·美第奇繼續掌權, 直到男孩足冠. 瑪麗委託, 正在談判聯姻-她的兩個孩子/西班牙菲利普三世和奧地利瑪麗·瑪格麗特. 聯盟導致波旁/哈布斯堡王朝統治歐洲達兩個世紀.
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諾亞: 大洪水前夕, 1848
約翰·林內爾(英國, 1792-1882)
布面油畫
英國景觀豐富精神和詩意聯想願景. 借鑒聖經故事諾亞方舟, 上帝令諾亞造一艘船-家人和動物大洪水逃生.
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拉撒路和財主, 1550
雅各布·巴薩諾·維奇奧(義大利, 1510-1592)
布面油畫
聖經寓言(路加福音16:19-21), 一個男人日日宴飲作樂, 而一個名叫拉撒路的挨餓乞丐坐在附近, 狗來舔窮人身上的瘡. 當兩個男人死了, 乞丐入天堂而富人下地獄.



阿勒格尼山脈

切薩皮克灣分水嶺

不知何意, 一般公路兩側禁伐, 這兒有一個小型森林博物館.