當佛和基督相遇

·八戒· 發表於 2013-1-18 21:29
是啊，中國佛教、佛寺成了斂財的工具  本來佛門是清靜之處，現在變得車水馬龍了。 ...

不過就我所知，即便如此，還是有不少僧人是真修行人，只是他們往往不張揚，沒有名氣，默默地進行自我修行呢。

記得十五年前跟佛教徒的朋友去一著名的佛寺過佛節（當時朋友想引薦我入佛門），當時寺里人山人海，到處都是人。當他帶我們去見因病不當方丈的僧人時（慚愧，現在不記得僧人的名字了），那位僧人責備他說：「你來湊什麼熱鬧？」。 不少大師們其實也是不得已。

那位佛教徒朋友平常決不會參加寺廟的節日活動，他說那是為那些企求得到保佑賜福的信眾準備的，真正的修行人不是求得到更多，而是去掉更多的慾望。

祝君平安 發表於 2013-1-20 09:20
不過就我所知，即便如此，還是有不少僧人是真修行人，只是他們往往不張揚，沒有名氣，默默地進行自我修行 ...

從佛陀起，無論哪一宗哪一派哪一個地區的哪一個傳承，至少有一點是共同的——見性成佛得解脫都是向自己的內心找。

看外面，看他人，與學佛格格不入。騙錢的寺廟，假和尚，歷來多的是。大陸現在更多。說明了什麼？

一說 發表於 2013-1-20 11:35
從佛陀起，無論哪一宗哪一派哪一個地區的哪一個傳承，至少有一點是共同的——見性成佛得解脫都是向自己的 ...

說明什麼？說明咱們偉大的黨的執政能力強唄。

一說 發表於 2013-1-20 11:35
從佛陀起，無論哪一宗哪一派哪一個地區的哪一個傳承，至少有一點是共同的——見性成佛得解脫都是向自己的 ...

中國有騙錢的寺廟，美國有騙錢的教會，半斤八兩

·八戒· 發表於 2013-1-22 21:43
中國有騙錢的寺廟，美國有騙錢的教會，半斤八兩

半斤不等於八兩。
如果台灣，日本，新加坡，泰國，緬甸的寺廟騙錢，才能與美國的教誨騙錢相提並論。
中國的情況特殊——各地的寺廟，特別是大城市的有名的寺廟，都在當地的政府宗教事務局的嚴格控制之下。連方丈都不是老和尚選定的，而是政府指定的。

一說 發表於 2013-1-23 00:05
半斤不等於八兩。
如果台灣，日本，新加坡，泰國，緬甸的寺廟騙錢，才能與美國的教誨騙錢相提並論。
中國 ...

你認為台灣，日本，新加坡，泰國，緬甸的寺廟不騙錢么？

·八戒· 發表於 2013-1-23 01:53
你認為台灣，日本，新加坡，泰國，緬甸的寺廟不騙錢么？

不明白你要說明什麼。你是要抬杠？

假如我接著問你，台灣，日本，新加坡，泰國，緬甸，美國的大學不騙錢嗎？
再接著問，台灣，日本，新加坡，泰國，緬甸，美國的醫院不騙錢嗎？

一說 發表於 2013-1-23 07:21
不明白你要說明什麼。你是要抬杠？

假如我接著問你，台灣，日本，新加坡，泰國，緬甸，美國的大學不騙錢 ...

騙錢是所有行當共同的特點，因為沒有錢就不能體現其「價值」。

過去的修行者躲在深山老林里，一所破廟只為遮風擋雨而已，絕不會金碧輝煌如宮殿。修行者化緣只為基本生存需要，不是為了建造巨大的佛像，豪華的大殿，寬敞的廟宇。

這就是差別。

·八戒· 發表於 2013-1-23 20:37
騙錢是所有行當共同的特點，因為沒有錢就不能體現其「價值」。

過去的修行者躲在深山老林里，一所破廟 ...

茅棚里也不一定都成就。大殿里也不一定沒有真修行人。說到底就是在內而不是在外。
當然你要做統計研究的話，我絕對同意。

一說 發表於 2013-1-23 22:10
茅棚里也不一定都成就。大殿里也不一定沒有真修行人。說到底就是在內而不是在外。
當然你要做統計研究的 ...

同意。

「基督」的定義：
這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代。從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代。從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。（馬太福音1：17）
也就是說，基督是個「代數」。代數是研究變數的數學，所以，上面共有3個14，也就3N，N也可以是其它數，但常量3不能變。
而基督教的主耶穌，是亞伯拉罕的56代孫，也就是4N（當N=14），所以，耶穌不是基督。
誰是基督呢？
漢高祖，他的生肖為「乙巳」，這是第42個天干地支，42是3N（N=14）
秦二世，他是第21子，21也是3N（當N=7）
秦始皇，他是「壬寅」年生人，壬寅為39，也是3N（當N為13）。
值得一提的是，13其實是個「王」，所以秦始皇13歲得王位。耶穌上十字架的時候，帶著兩個強盜就是暗示「秦」字，耶穌也號稱是「王」，不過他跟王莽同一時代，而王莽在漢高之後第十四代位上，與耶穌的4N（N=14）相符。

根據馬太福音第一章第17節，基督是3N，當N是14的時候。

隔岸觀火 發表於 2013-2-18 21:13
「基督」的定義：
這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代。從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代。從遷至巴 ...

這個觀點倒是新鮮。

祝君平安 發表於 2013-3-3 00:09
這個觀點倒是新鮮。

不是觀點，是經文里對基督的定義。

不懂2010 發表於 2012-12-28 18:06
好像基督比佛牛！
1. 佛是王子，背景好，耶穌一個窮小子能混到這個程度難道更大些。
2. 基督教現在明顯比 ...

從心裡說呢?

有一家母女信仰不同，母親信佛，女兒信耶。母女情深，女兒就問母親，百年之後我們自去了不同的「天國」，就再也不會相聚了。母親說，好女兒，把心放下吧，我會去看你的。

祝君平安 發表於 2013-1-14 04:58
我個人認為，無論名稱上有多少種宗教及精神的信仰，其實信仰只有兩種， 一種是向內在求，另一種是向外在求 ...

求同存異是在無利益衝突時才有。而在利益相衝突時，那只是弱方一種策略。
內求必是一時，永做減法則是自殺。
外求也必一時，加到後來，為加所殺。
一個民族的信仰是為生存。是益。擴至他族則為害·，必被改變。其時，所信則和原信仰不同。所一擴至他族，看似護利，實則是對原信仰的傷害。

拎不清 發表於 2013-9-9 01:21
求同存異是在無利益衝突時才有。而在利益相衝突時，那只是弱方一種策略。
內求必是一時，永做減法則是自 ...

我贊同你有不同的觀點，但每個人的背景、經歷不同，感受也不同。
向外求，則永遠受制於外因，當然向內求，若不能尋證本質，則是變相的向外求。另外什麼是「求」？其實就是依靠。真正證得本質，其實連內尋也是不必的了。當然這很難做得到，100%達成時，便成了佛。

我倒是認為，在利益衝突時，求同存異才有存在的必要；因為利益一致時，是沒有多少衝突的。

Upasaka 發表於 2013-9-4 11:29
有一家母女信仰不同，母親信佛，女兒信耶。母女情深，女兒就問母親，百年之後我們自去了不同的「天國」，就 ...

好故事。

其實天國只有一個，不管什麼信仰，不過天國也會呈現不同的形式。正如每個人的天國，都是充滿愛、健康、長生、有求必應的地方，可是每個人對愛的理解和需求卻是不同的。

天國在每個人的內心深處。