正確使用人的理性

BenAl 發表於 2012-8-17 10:40
１。沒必要，別人的脆弱不是我的錯。別人的脆弱甚至也不是他自己的錯，但要求別人特殊照顧就是他的錯了。 ...

那好，您繼續。

來往加國 發表於 2012-8-17 11:58
從讚美大自然到平等慈悲的過渡好像有點突兀，是不是中間還需要至少加上一個過渡？

不知道加過兄弟覺得需要什麼樣的過度呢？

造物主的神工，進而讚美神的奇妙偉大，不禁油然生起敬畏之情。在那裡是默想神的話語，

必須有這個程序嗎？

我的體驗是當一個人由衷讚美大自然的時候，是沒有自我意識和頭腦作用的瞬間。那個瞬間只感受到美的震撼，卻並沒有「來得及」去分析評判到底美在哪裡或者哪裡有些不足。這個瞬間你沒有自我沒有批判，因此是平等的柔軟的和敏感的。這就是原始的平等慈悲了！而不是上升到哲學高峰的讓人崇敬的道德。可惜的是這個瞬間對於一般人實在是太短暫了，短暫的無法意識，而且更是難以形容。但即使如此，很多人（無論有無宗教信仰或者是什麼宗教信仰）都有過切身體驗。也正是因此這個才說人人皆有如來智慧德相，或者說人人都受造平等。

sousuo 發表於 2012-8-17 23:47
那好，您繼續。

你可能沒理解我的話的精神，嘿嘿。

慫人沒關係，你表現得慫就罷了，可就有慫人非得表現得牛皮轟轟，什麼＂你去看看科學史就知道了＂之類，這時還要別人象對慫人一樣，那不是找罵嘛。

BenAl 發表於 2012-8-17 10:59
你可能沒理解我的話的精神，嘿嘿。

慫人沒關係，你表現得慫就罷了，可就有慫人非得表現得牛皮轟轟，什麼 ...

看來還是得低調，低調。

求索 發表於 2012-8-17 23:24
不要亂扣帽子。兩千多年來，神開口對誰說過話？聖經里的記載都是孤證，不算數的！ ...

我們認定歷史上一件事是否發生，一個人是否存在過，不能只憑一本書。 你願意去盲信，那時你的事。想勸別人也信，就要有證據。

求索 發表於 2012-8-17 11:28
我們認定歷史上一件事是否發生，一個人是否存在過，不能只憑一本書。 你願意去盲信，那時你的事。想勸別 ...

有書不讀就信，有可能盲信，讀了，再信，應該不太盲。

你沒發現呀，我，其實從沒勸別人信，只是將別人對基督信仰的誤解，做點解釋工夫。

來往加國 發表於 2012-8-17 12:28
正是理性思考的結果。如果一個人，將人的能力（在人不矛盾）作為認識的上限，則局限了人認識的能力。其實 ...

那你又是根據什麼認識上限來得出的理性思考？
就像「求索「說的那樣，根據人類現有的知識，你已經將神擠宇宙之外了。

青貝殼 發表於 2012-8-17 03:25
正確理性就是要有正確的開端，正確的過程，和正確的結果。

何為正確？

符合聖經教導是唯一的標準。

比如，那些離開神談理性的，把理性至於神之外，就是違反聖經教導的基本特徵，因為神掌管萬事，理性豈能例外？

sousuo 發表於 2012-8-18 01:04
有書不讀就信，有可能盲信，讀了，再信，應該不太盲。

你沒發現呀，我，其實從沒勸別人信，只是將別人對 ...

好。如果再讀一些反基的著作，還堅信，而且能說出個一二三來，那就叫人佩服！
我是聖經，護教和反基的書都讀。 雖然一些反基的書過於偏激，但大部分比護教的書更能服人。

求索 發表於 2012-8-17 12:30
好。如果再讀一些反基的著作，還堅信，而且能說出個一二三來，那就叫人佩服！
我是聖經，護教和反基的書 ...

除了「死無對證」的「有神無神」，「誰是真神」這樣的命題，各自「有理」外，護教的很有些牽強，反基的基本以誤解當正解。

我來這裡就是藉助各位的質疑來檢驗自己的信仰的。

所以很喜歡和大家討論，不高興有些朋友呼來喝去的態度。

很多事情需要仔細討論才是，不是一聲兩聲「胡說八道」就能搞定的不是。

sousuo 發表於 2012-8-18 01:39
除了「死無對證」的「有神無神」，「誰是真神」這樣的命題，各自「有理」外，護教的很有些牽強，反基的基 ...

很多事情需要仔細討論才是，不是一聲兩聲「胡說八道」就能搞定的不是。

求索 發表於 2012-8-17 13:43
很多事情需要仔細討論才是，不是一聲兩聲「胡說八道」就能搞定的不是。

...

青貝殼 發表於 2012-8-17 16:30
假如與基督教毫無關聯的中國的傳統文化中的理性基礎，你能否認同呢？ ...

假如聖經是真的，中國的傳統文化中的理性基礎應該與聖經的記錄有關。只是這方面的信息不太多。比如大體來說，中國越早的記錄，對於上帝的描述與聖經的描述越接近，人也越敬畏上帝。

BenAl 發表於 2012-8-17 21:53
別虛張聲勢了，說說看，哪個科學的發展，是打破了「在人不矛盾」的認識的？

...

比如愛因斯坦的相對論。

聲明一下，「在人不矛盾」是指人們「常識性」的觀念。

一說 發表於 2012-8-17 23:56
不知道加過兄弟覺得需要什麼樣的過度呢？
必須有這個程序嗎？

讚美大自然到敬畏造物主，然後才到人人都受造平等。我認為是必須的程序。

對佛教知道的不多，所以沒有一說兄的體驗。

sousuo 發表於 2012-8-17 21:05
這裡要有理性的跨越，即信心，的作用，先由信心認定聖經是神的話語，然後就知道了。

理性在信仰的建立中 ...

天主教、東正教也跟你一樣的觀點，那誰說了算呢？

追求永生 發表於 2012-8-18 01:29
符合聖經教導是唯一的標準。

比如，那些離開神談理性的，把理性至於神之外，就是違反聖經教導的基本特徵 ...

怎樣來定義符合聖經教導？從使徒時代就有各個派別在互相批評，批評的人都認為自己符合聖經的教導，那誰說了算呢？

青貝殼 發表於 2012-8-18 02:31
怎樣來定義符合聖經教導？從使徒時代就有各個派別在互相批評，批評的人都認為自己符合聖經的教導，那誰說 ...

弟兄怎麼還在人言紛紜上扯不清呀？難道一有糾紛就沒有真理沒有標準了？

矚目耶穌，這是最基本的態度也是方法來看自己是否符合聖經了。當然沒有事情可以輕而易舉得到現成答案，何況是聖經這樣和神的無限智慧無限知識密不可分的領域。

永生兄在這裡我來表達一下個人的意見，

理性是屬於心靈的一部分，這個相信所有宗教和信仰都會承認的，心靈可分為三部
份：--

(1)，心理部分，包括甚廣，有理性的推理，以至行動，心理上的人性的刻劃,道德,等等

(2) 情緒：--包括憂慮，憤慨，愛好，等等

(3) 精神上--這就是宗教的食糧，往往大部分宗教就是把(1)和(3)甚至(3)和(2)連
結起來，結論是否理性，這是一個考驗。

青貝殼 發表於 2012-8-18 02:28
天主教、東正教也跟你一樣的觀點，那誰說了算呢？

聖經說了算