淺議宗教精神

huiridangkong 發表於 2012-7-13 21:16
可惜不是所有人都是誠信佛法，這需要善根福德因緣及其個人的努力。多謝您的提醒，我應該推薦他們念《金剛 ...

師兄學識了得！學習了。

huiridangkong 發表於 2012-7-13 21:17
讓我們來看看盧台長的小房子都是什麼吧

二房子可念、可燒、可存、可超度、可驅鬼？——不倫不類匪夷所思 ...

台長說的都是對的！效驗確實不凡！末學親身驗證，也有末學的患者深受其益！

wensixiu 發表於 2012-7-14 02:48
佛法在人間，不離世間覺。
學佛為什麼？無非兩個原因：自度，求身心解脫；化他，救度眾生。末學自忖是這 ...

多看佛經或者過去大德的論典，不要聽別人瞎掰，然後應用於生活里。另外，找一門自己喜歡的法門，去修持，念佛也好，參禪也好，甚至修密，修止觀，甚至唯識，你都能受益非淺。不要去追求什麼神通，治病。那不是佛法。佛法是往內求，不是外求，凡是外求的都不是佛法。

wensixiu 發表於 2012-7-14 02:52
台長說的都是對的！效驗確實不凡！末學親身驗證，也有末學的患者深受其益！ ...

因為看得出你佛法還沒入門，所以覺得說的都是對的。只要有佛法入門水平，就看得出說的都是似是而非，很誤導人，至少不是善知識。念咒的效果不是因為台長，而是心誠之故。其實這幾個咒都是佛堂常用的咒，一般佛教徒都很熟，因為佛堂的法會常用，加上給人超度也用這幾個咒。

發菩提心 發表於 2012-7-14 05:20
多看佛經或者過去大德的論典，不要聽別人瞎掰，然後應用於生活里。另外，找一門自己喜歡的法門，去修持， ...

感恩師兄教誨。

末學沒有神通，也不追求神通，甚至沒有請台長為自己看過圖騰（當然也沒有能打進熱線電話的福德）。

末學每日念經，讀書真的不多，以後一定加強。

治病是末學的職業，有自己醫術不及的時候只好勸患者念念經。也給病人講些粗淺的佛法，主要是「放下」的智慧。也教患者念小房子、放生、許願，多有奇效，以後會逐漸寫到真人真事系列里的。

末學心裡非常清楚：如師兄您，還有慧師兄，您們都有菩薩心腸，不願意讓邪知邪見佔據末學頭腦，更不願意看到如末學這樣的人陷王難、遭不測。末學跟各位師兄學習很多，況且末學深知要破執著、斷妄想，不僅僅是修道，就是為人處世也要如此，要依法不依人。但以末學目前判斷，師兄們都是對的，末學贊同，只是末學認為是對的，師兄們不能同意，這個差別也許因為「只緣身在此山中」吧。末學會好自為之的。

感恩師兄！

卡車司機 發表於 2012-7-8 13:24
純粹的宗教確實不多了，被政治、民族等多種因素影響的太厲害了
不知道樓主是否把融合進宗教的其他因素也視 ...

甄別邪正的思考——與司機師傅、慧師兄、心師兄商榷

首先感恩三位對末學的耐心指導！

末學猜想，三位代表了目前中國關注心靈法門的三個層次的人群：管理層、學術層和普通民眾。末學則代表了心靈法門修行者。

的確，心靈法門按誇張的說法（誇大事實也是邪教的特徵之一），已經有500萬信眾，這應該已經引起管理層高度重視。學術層出手做「急先鋒」是最妥當的方法，以保證管理層出師有名，通過學術探討檢驗和完善此「名」，並且了解實情，區別對待——這是處理法輪功事件留下的寶貴經驗。我們國家的管理者放棄宗教陣地時間太久了，現在終於開始收復失地！

末學信過法輪功，但是自覺地在第一時間脫離，是因為末學經歷過六四，在學校六四反思的結果是：既有的就是最好的。用佛法觀點看，就是眾業難以扭轉，我們能做的：先保住自己，再盡量地去拯救別人。

末學曾經帶出來過法輪功的信徒，也親身接觸過兩個篤信法輪功的人，對他們，使盡渾身解數力圖令其解脫，卻未能如願。末學沒有神通，就算有，他們也不會信的。問題出在哪裡？主要原因：他們認為政府錯了，政府不相信有精神世界、不相信他們自身所印證的功法的益處、政府干涉了宗教信仰自由、政府不民主等等，因此政府應該認錯。這種想法荒唐至極，恰恰充分說明了他們自己的貪嗔痴，也就是說，問題出在他們違背了佛法的基本原則：向內求，思己過。為了讓政府認錯，他們就做出了極端舉動，當知道政府不可能認錯的時候，就認為政府是「邪魔」……

關於盧台長

盧台長，他太累了，他在想什麼？就末學考慮，他著急呀。有人說他宣揚「末世說」（這是邪教的特徵之一），但我們用我們正常的思維考慮一下：這個世界是不是越來越壞了，災難是不是越來越頻繁？自然資源無節制地開採，地震頻繁，臭氧層破壞，氣候變暖，海平面上升，環境污染，沒有乾淨食物……
即使大災難不來，人類的貪嗔痴會導致為爭奪資源的戰爭！
即使我們不會去當炮灰，我們也會因環境污染而得上各種不知名的病，無葯可醫！
即使我們這輩人能落個善終，我們的後代能有我們一樣的運氣嗎？！

災難即將發生或正在發生是不可否認的事實，但是不是2012有大災難？這就值得懷疑了。也許台長看到了。台長總說：如果你遇到了難題，你就想，觀世音菩薩在這種情況下會怎麼做？你就知道該如何做了。台長是大智慧之人，他做的事情一定是有其道理的。台長更是大慈悲之人，他不知道人家說他斂財嗎？他說：我不務正業啊，好好的電台不管，天天給人看圖騰。他不知道人家誹謗他嗎？他含著淚說：我不是演員，我愛你們。他不知道「人怕出名」，政府正考察他，甚至說他是邪教嗎？他說：事情再難，我們也要做。末學為師兄們貼的文章《修行法師的故事》，原本用意在於：修行法師見到台長救度眾生，就放下了我見，為什麼？是因為台長他自己做到了沒有我見！

我們懷疑歸懷疑，在科學不能對是否有大災難的問題給出正確的答案之前，我們能做什麼？就是「諸惡莫作，諸善奉行」，具體說，就是念經、許願、放生和修心修行，這就是台長致力於做的事情！

關於心靈法門的信眾

心靈法門的同修們可以分為三類：
第一類：以前從來沒有學過佛的，因為健康、家庭、事業等問題尋找出路踏入心靈法門而受益的。
第二類：非常有感應的人，並不是追求感應而是前世帶來的或鬼神找上來的，一按台長教的方法做，就感應不斷，受益連連。
第三類：以前學過些佛，但不入門，好在有點正知正見，發現心靈法門對大眾有益，甘願做台長的護法，甘願做同修的護法，甘願傳播心靈法門為大眾造福。末學屬於此類。
對於第一類人，台長建議他們不要看別的書，先繼續解決自己的問題，不要受外界干擾；對於第二類人，台長讓他們多讀白話佛法，以佛學理論歸正其感應神通；對於第三類人，台長就寬厚得多，甚至我們「變法」度眾，他都說：觀世音菩薩會幫助不同宗教的人的，只要他念觀世音菩薩的經咒。

對心靈法門的認識

末學對幾位師兄的觀點認同，因為師兄們說的都無懈可擊，都是佛家的知識，是正知正見！問題是師兄們不認可心靈法門這個末世方便法。

念佛法門是我們已知的公認的最方便的法了，凈土宗是鈍利兼收一宗貫通六宗的，這個大家都認可。但是末學認為心靈法門比念佛法門更加容易操作，更加容易接受。

第一，        信仰觀世音菩薩，這最適合苦難中的找救命稻草的人們了，這基於中國人歷來對大乘佛法的菩薩的認知——我有事情求菩薩，菩薩就是會管我的！只是這種信仰數十年來被民眾淡忘了，盧台長把這個信仰為大眾找了回來。

第二，        念不同的經咒，有不同的作用，這個作用不是經書上所說的，而是盧台長根據觀世音菩薩的教導而告訴大家的，甚至用小房子超度，這也是觀世音菩薩的願力所致，這是佛法的發展！

第三，        放生、許願的可操作性非常強，通過做功德和通過菩薩的加被減少業報的強度，也許理論上說不通（因為末學讀書少），實踐卻不斷地證明了。

第四，        修行不再只是福慧雙全之人的事，修行的進程不再是含含糊糊、若有若無。修心靈法門的人知道，看身體、看事業、看運氣、看夢，這些俗事全是修行的標誌。學佛第一個目的：要自己身心安樂，否則學佛為什麼？拋開這些不談，學內觀，練氣脈，倒更像是「心外求法」了！

第五，        白話佛法，台長還在不斷地講，他講的不是全部佛學，他講的核心內容，據末學理解，就是四個字——「明心見性」，用懺悔擦乾淨自己的心，找到自己的良心本性，就是救度眾生的慈悲心！這種說法和禪宗的說法有多麼迥異？但是末學就聽得懂這個說法，讓自己的心與菩薩的心相應，至於去哪裡，想出六道，還要隨菩薩證空性。

第六，        弘法度眾，佛法要流通，這是學佛的第二個目的：要救度眾生。傳播佛法的過程就是提高智慧和定力的過程，前提就是要持好戒律。

關於觀世音菩薩教導盧台長的真假

末學生活在天主教國家，學習了玫瑰經的歷史。玫瑰經本不出自《聖經》因此許多人不信。信玫瑰經的人說：「聖經里沒有玫瑰經，但是玫瑰經里有聖經」，以讓人生信心。

那麼《玫瑰經》是如何來的呢？1208年聖母瑪麗婭向聖人多明哥庫斯曼示現，教他念玫瑰經，並且給了他一串念珠。此後在聖母的願力下，多明哥教人念玫瑰經創造了許多奇迹。200年後，玫瑰經傳播逐漸衰落，聖母瑪麗婭再次顯現給當時的聖人阿拉諾，陳述了給持玫瑰經的信眾的15項保證，此後玫瑰經再次興盛。

有人回答「基督教和天主教的區別」的時候簡要回答說：基督教信耶穌，天主教信他的媽媽。這個回答有道理，因為聖母悲憫眾生，常常顯現，因此在聖母顯靈的地區的人民對聖母更容易生出信仰。

《聖經》舊約的大部分是由摩西記錄了上帝的啟示，新約有一部分是通靈人寫的。考證玫瑰經的來歷，我們可以看到，通靈在繼續，只不過這個新內容已經不能載入定型的《聖經》里了。

盧台長聽從觀世音菩薩的教導，這一點都不足為奇。我們知道至少有三個同修具備同樣的能力，其中一個就是我們的病人，她的故事我以後會寫出來。

因此，念不同的經咒，有不同的作用，這個與經書上記載不同之處，是盧台長根據觀世音菩薩的教導而告訴大家的，甚至用小房子超度，這也是觀世音菩薩的願力所致，因此末學說：這是佛法的發展！

關於突發事件的防備

幾位師兄和許多有識之士，包括末學本人，都擔憂盧台長對信任資源的使用。台長原來總是說——先要自己健康好了，再度家人，再度眾生；後來就改變了——要想治好病就必須發大願，要傳法度眾生；現在就更著急了——要度有緣眾生，沒緣的也要度！

末學在申請做台長弟子的時候，介紹人問末學：如何看待有人反對盧台長。末學講了兩點：第一，宣化上人說，有人說你師父不好，你要給他頂禮；第二，宣化上人用佛經告訴我們，要有擇法眼，要用四種清靜明誨去衡量，要依法不依人。

末學除了四種清凈明誨以外，還找出兩條原則應對突發事件：第一，對觀世音菩薩的信仰不動搖，不論出現什麼事情。第二，要上報四重恩，承認管理者的權威，如果有突發事件，以自己的身份要做好同修的護法。心靈法門的同修們在社會人群中是弱勢群體，他們本來已經福德和智慧不如天天吃喝玩樂的人，好不容易得到了些擺脫困境的方法，如果又被人冠以「邪教」之名，定然是苦不堪言。

非常感恩幾位師兄的關懷，這些日子通過師兄們對末學的教誨，末學的思考如上所述，不知道是否正確。

wensixiu 發表於 2012-7-16 08:07
甄別邪正的思考——與司機師傅、慧師兄、心師兄商榷

首先感恩三位對末學的耐心指導！

邪教都是打著濟世救人的旗號，宣揚末世論的，變相破壞佛法。
　　下述為引用宗舜法師所言：

　　　　「由於相似正法非真正法能障正法，對於佛法的破壞，往往難以估量，所以摧滅相似正法，是菩薩應行之正業。《瑜伽師地論》卷第三十六本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處真實義品第四云：

　　四者，菩薩能正除遣所化有情隨所生起一切疑惑，護持如來妙正法眼，令得久住。於能隱沒如來聖教像似正法，能知、能顯、能正除滅，當知是名善入如來密意言義勝利之業。

　　這就是說，菩薩應該護持正法，使正法久住。要達到這樣的目的，必須對於能夠隱沒遮蔽佛陀正法的相似正法做到以下三點：
　　第一，能了知，不為邪說迷惑（能知）。
　　第二，能揭露，不使其迷惑眾生（能顯）。
　　第三，能如法摧滅，消除其對佛陀正法的破壞力（能正除滅）。
　　這是最能善巧契入如來密意、語言、法義的最為殊勝的行為！
　　愛恚贊毀戒。《瑜伽菩薩戒本》云：

　　若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，於他人所有染愛心、有嗔恚心，自贊毀他，是名有犯。有所違越，是染違犯。無違犯者，若為摧伏諸惡外道。若為住持如來聖教。若為方便調彼伏彼，廣說如前。或欲令其未凈信者發生凈信，已凈信者倍復增長。（第39條）

　　此戒即明，如果菩薩以貪慾煩惱之心（染愛心）、嗔恨憤怒之心（嗔恚心），讚歎自己，斥責他人，即為違犯。毀，並不完全是指誹謗（毀謗），也有詆毀、詈罵的意思，更有指責，攻擊的涵義（可參見《漢語大詞典》第6卷1496頁的解釋）。這一條戒和四重戒的第1條贊己毀他的區別，即在第1條側重於以不實之辭毀人的誹謗，而第39條側重於對他人進行斥責、攻擊。菩薩斥責乃至攻擊他人，而不犯菩薩戒的情況有四種：

　　第一：為了摧伏邪見外道。
　　第二：為了維護聖教，住持正法。
　　第三：為了調伏對方的煩惱，如馬爾巴大師之於密勒日巴尊者。
　　第四：為了令未對佛法生起凈信者生起凈信，已經生起者凈信增長。

　　可見，斥責的目的、對象，是考察有沒有違犯菩薩戒的關鍵。佛教講慈悲，但慈悲不是沒有原則的調和。不簡擇內外道的差異的和稀泥，有破失三歸依戒體的危險。通俗不是庸俗，平常心更不是平庸心。對於相似菩薩對佛法的破壞，菩薩戒中是十分警惕的。」

　　作為佛弟子，為維護正法，對於壞正見、滅法眼的內、外道論斷的破斥是合乎菩薩戒戒條和菩薩戒精神的。也就是說，不論廣說不廣說，都不違背菩薩戒。至於要不要廣說，那就要看某種邪說的影響範圍。菩薩畏因，不等於菩薩怕邪。因果不是拿來嚇唬人、不許人開口的。只要持之有據，言之成理，都可以拿出來講，何嘗不是在積集成道資糧呢。如果斤斤計較於個人的得失利害，不以聖教三寶為念，聽任邪說橫行，根基既毀，大廈何存？！

轉自《悲智專著》

wensixiu 發表於 2012-7-9 22:12
感恩卡車司機師傅的文章，您心懷國事民眾，見地高遠！向您頂禮。
末學對師傅所說：「社會和民眾理應給新 ...

您太謙虛了，看得出，您對宗教確實是有深入思考的，我只是隨口說說，向您學習~