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樓主: 冰箭
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以信求知:什麼是神學

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 樓主| 冰箭 發表於 2011-8-4 02:19 | 只看該作者
研究 發表於 2011-8-4 02:14
其實,各個神學都有其正確的地方,也有其錯誤的地方。我不認為誰能說自己的理解會100%的正確。但有一條, ...


同意神學不是百分百真理。我們要不斷歸正,包括改革宗。

至於有沒有扭曲,這個是可以討論的。您對我說的:神愛世人的解經,有什麼反對意見?我主張解經要從上下文來看,這裡的世人,是指著主要拯救的人說的,也就是信的人來說的。
我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。
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研究 發表於 2011-8-4 02:53 | 只看該作者
本帖最後由 研究 於 2011-8-4 02:59 編輯

回復 冰箭 21樓 的帖子

你的解經是為了套用雙重預定而解,其實不信的人是死罪,這個早已經定了,不是預定某人死,而是定了一個原則。所以,才有恩典之說。看看那節經文,  

「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」  


讀經的時候不要用經文去解釋自己的神學,而是經文本身說了什麼。這樣簡單的句子,不信的人也看得懂,為什麼我們信了的人反而看不懂,甚至去扭曲呢?原因就是先入為主的錯誤神學觀點。
藍天, 白雲, 海鷗
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 樓主| 冰箭 發表於 2011-8-4 04:07 | 只看該作者
研究 發表於 2011-8-4 02:53
回復 冰箭 21樓 的帖子

你的解經是為了套用雙重預定而解,其實不信的人是死罪,這個早已經定了,不是預定 ...

為什麼就一定是「原則」而不是指一群人呢?

神預定得永生的,都信了,不是指事先定下的人嗎?
我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。
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催肥 發表於 2011-8-5 14:26 | 只看該作者
冰箭 發表於 2011-8-3 12:07
為什麼就一定是「原則」而不是指一群人呢?

神預定得永生的,都信了,不是指事先定下的人嗎?

9494,你說得太對了.
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