南傳法句經

回復 信仰平等 18樓 的帖子

護法仁兄，認為起心動念是慧學。沒什麼不可以。

怎麼我說持戒在起心動念處著手就是問題。犯戒與否不以心論，以事論我也不反對。但持戒必須用心呀。天下哪有不用心就能持戒的主。

回復 chico 17樓 的帖子

我沒說你無可理喻，你自己要對號入座？

回復 chico 21樓 的帖子

持戒必須用心這話沒錯，但修定、開慧也是要用心。戒律管不到的部分，強行用戒律去套它，只是白費勁罷了。早就當你說過，佛法有具體的方法與嚴謹的次第，許多事並不是想當然爾。

回復 Dhammapala 22樓 的帖子

學佛之人忌妄語。

護法仁兄心裡怎麼想的天知，地知，鬼神知， 就是我不知。

回復 chico 24樓 的帖子

你呀！與其誅他人之心，不如把這分心思放在法義上。

回復 Dhammapala 25樓 的帖子

我沒法誅我不知道的東西

法有無量義，每個人都有自己的法義。還都把自己的法義當成世尊的法義。

回復 chico 26樓 的帖子

法有無量義，這就是大乘人常見的迷思之一，其實佛法是有範圍的。不屬於佛法範疇的事，例如宇宙萬物的起源，你拿去問佛，他會以『無記』回應你。

Dhammapala 發表於 2011-5-9 22:35
回復 chico 26樓 的帖子

法有無量義，這就是大乘人常見的迷思之一，其實佛法是有範圍的。不屬於佛法範疇的 ...

法有無量義，而且不可知，的確是迷思，不是佛法，佛法是自洽而不完備的體系，「是有範圍的。不屬於佛法範疇的事，例如宇宙萬物的起源，你拿去問佛，他會以『無記』回應你。」。

某些話既然是打球沒打人，咱也用一下：

對那種一味的歪纏，無可理喻的南傳佛教徒，。。。。
一些南傳佛教徒吃肉食，肉食使人愚笨，所以這些南傳佛教徒愚笨。
一些南傳佛教徒迷糊。
一些南傳佛教徒記性不好，大腦慢性缺氧。

記住： 我沒打人啊。也不要對號入座。

起心動念是啥不是啥，有這麼簡單嗎？心念是有善惡之分的，所以一定有戒的問題，不僅要戒惡行，惡言，還要戒惡念，身語意都要戒。不過定慧確實能夠幫助持戒。

戒定慧的界限沒那麼清楚。這些概念都是心造出來的權宜之法而已。具體問題是非常複雜的，簡單地硬套概念無異於趙括紙上談兵的教條主義。

佛陀在巴利文阿含經里一再告訴弟子要阻止尚未升起的unwholesome states升起，都阻止了還不是戒？阻止自己殺生不是戒？

就心念而言，定是不起心動念，慧是清凈無染的正念，戒是戒除惡念護持善念。

簡言之，戒定慧近似於互有交集的三個圓，而不是相離的三個圓。

回復 Dhammapala 27樓 的帖子

盲人摸象的故事大家耳聞詳熟。我們見思或沒斷一分的凡夫讀佛經，特別是又經過翻譯的經文。同盲人摸象沒有什麼區別，沾點皮毛而已。每個人都有自己理解的意思，所以說有「無量意「。這同佛法的範疇沒關係。

回復 信仰平等 33樓 的帖子

要不說，同你聊天能有所得呢！

回復 jiandao 28樓 的帖子

佛法是自洽而完備的體系。你不要阿。。。
表弟，你能說你完全理解聖經的經文了嗎？同一段經文，每個人又每個人的理解，你能說沒有他人理解的那個意思？神學還分好多派呢！難道也是迷思。

回復 信仰平等 31樓 的帖子

應該是37 到品的四正勤

即：(一)為除斷已生之惡，而勤精進。(二)為使未生之惡不生，而勤精進。(三)為使未生之善能生，而勤精進。(四)為使已生之善能更增長，而勤精進。

chico 發表於 2011-5-10 09:22
回復 jiandao 28樓 的帖子

佛法是自洽而完備的體系。你不要阿。。。

基督信仰也是自洽而非完備的體系.

自洽而完備的體系，是不存在的，數學上哥得爾定律表述得非常清楚：任何一個相容的數學形式化理論中，只要它強到足以蘊涵皮亞諾算術公理，就可以在其中構造在體系中既不能證明也不能否證的命題；任何相容的形式體系不能用於證明它本身的相容性。自洽而完備的體系，都是迷思，欺人之談。

拿科學、數學、哲學的東西衡量形而上的東西，本身就有問題。
天下活著的人幾乎沒有一個不自欺、欺人、被人欺的。

chico 發表於 2011-5-10 10:32
拿科學、數學、哲學的東西衡量形而上的東西，本身就有問題。
天下活著的人幾乎沒有一個不自欺、欺人、被人 ...

形而上的東西，可以說是「物自體」，用科學、數學、邏輯的東西去衡量，當然本身就有問題，所以才有哥得爾定律，所以釋尊的說法和聖經的啟示，才都是自洽而非完備的體系，所以自洽而完備的哲學都是迷思，欺人之談。只有思想深刻的思想者和真正的真理啟示，才意識到自己表述以及人類理性的局限性。


天下活著的人沒有一個不自欺、欺人、被人欺的, 所以人類才需要啟示和拯救。

「三個有交集的圓」，是混淆邏輯層次的瞎掰~~~