昨天花時間學習了羅馬書第七章，感觸很深！

回復 1# 問？

那麼靠自己，或者順從聖靈，這是新生命憑自己的意志作出的決定嗎？

---順從聖靈靠信！信神的供應，帶領，公義和承諾，也信人的罪。順服也是行為在信心上的體現。

回復  問？

那麼靠自己，或者順從聖靈，這是新生命憑自己的意志作出的決定嗎？

---順從聖靈靠信！信 ...
newpark 發表於 2010-6-4 00:54

那麼順從肉體就是不信了，是吧？

誠心請教，希望得到大家的指教，謝謝了！
問？ 發表於 2010-5-31 22:24

羅 6:1
這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？
羅 6:2
斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？

回復 22# 問？


    那麼順從肉體就是不信了，是吧？
---不是，這些是外在的行為表現，人的信自己在心裡知道，神更知道。但是信心有大小或者軟弱的時侯。打個比方，人的信心就像股市（我指的是真信罪，信審判，感恩的人），有高有低，但是，最終是向上的。
信心的和行為的關係的前提是信，而不是行為。但是好的信心就會有好的行為。這也是相互促進的過程，神的靈就在這過程中使信他之人成長。正如聖經上說的，神讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

保羅寫的真好！我好苦啊，這聲感嘆我想是很多想擺脫情慾但是擺脫不了的真實寫照！

有一個疑問。。。

...
問？ 發表於 2010-5-31 20:57

他後面有寫對付的方法，不是嗎？
（羅7：）25  感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來，我以內心順服神的律。我肉體卻順服罪的律了。

（林前15：）55  死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？
56 死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。
57 感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。

約伯在收許多試驗和苦痛之後，也從信心生出了盼望：
25  我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。
26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。

馬太福音6：5－13就是耶穌教門徒怎樣禱告，保羅卻說不曉得當怎樣禱告，還是聖靈用說不出來的嘆息在禱告。 ...
Dhammapala 發表於 2010-6-3 11:50

保羅是常常禱告的。
平信徒們也是常常禱告的，但是，許多時候，要禱告的內容，人生的重擔，千言萬語彙成的一身嘆息更是信徒向神的禱告，這時，神依然垂聽，依然明白我們，因為有聖靈的幫助。

羅 6:1
這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？
羅 6:2
斷乎不可！我們在罪上死了的人， ...
研究 發表於 2010-6-4 06:30

所以呢？究竟能不能讓心順從神的律，而肉體順從罪的律？

所以呢？究竟能不能讓心順從神的律，而肉體順從罪的律？
Dhammapala 發表於 2010-6-4 07:34

最近幾天重讀羅馬書，我倒比較同意大D兄的觀點了。保羅的意思，所謂的感謝神，似乎並不是感謝神幫他制服了肉體，倒像是說感謝神用贖罪祭幫他擔當了罪，從第八章開頭就可以看出來了。

多謝研究提醒我讀第八章！

回復 28# 問？

我不覺得問兄理解能力有問題。羅馬書使用白話文寫的，全面的讀一讀，不難理解。如果斷章取義，只能只見樹木，不見森林了。

所以呢？究竟能不能讓心順從神的律，而肉體順從罪的律？
Dhammapala 發表於 2010-6-4 07:34

當然不可。保羅講的兩個傾向是基督徒信主后，罪仍然暫時存留的境況。但這不符合神的心意，也不符合基督徒的身份。這種屬肉體的罪性會逐漸減少，屬靈的義會逐漸加增。

當然不可。保羅講的兩個傾向是基督徒信主后，罪仍然暫時存留的境況。但這不符合神的心意，也不符合基督 ...
研究 發表於 2010-6-4 10:51

你這種論述有主張修行之嫌，已經偏離了因信稱義。

最近幾天重讀羅馬書，我倒比較同意大D兄的觀點了。保羅的意思，所謂的感謝神，似乎並不是感謝神幫他制服 ...
問？ 發表於 2010-6-4 10:03

神沒辦法幫人制服肉體，否則大衛就不會去搞人家的老婆，耶穌也不會說寧失一體而進天堂、勝過全身入地獄。對治情慾這種事，誰也無法代勞。

你這種論述有主張修行之嫌，已經偏離了因信稱義。
Dhammapala 發表於 2010-6-4 11:36

行修得再好，心不正也不行。修心為上，心變了，行為自然會改變。信心是本，行為是信心的表現。
作為學佛之人，你只修行，不修心？那你就不能「覺悟」。你說是嗎？

行修得再好，心不正也不行。修心為上，心變了，行為自然會改變。信心是本，行為是信心的表現。
作為學 ...
研究 發表於 2010-6-4 11:50

佛教所說的『行』，包含身、口、意。

佛教所說的『行』，包含身、口、意。
Dhammapala 發表於 2010-6-4 12:02

基督信仰的行是信心的外延。

回復 34# Dhammapala
謝謝chico兄解釋。佛教的修行是內外兼修對嗎？但只修外，不修內也是無用的。如果心修得好，「覺悟」了，外部的表現自然不同。

信心是本，行為是信心的表現。
研究 發表於 2010-6-4 11:50

那你還是以行為來鑒別信心，很好。