威斯敏斯特小教理問答釋義

問9：為什麼聖經被稱為指導我們榮耀上帝、以他為樂的準則？

答：因為我們所要相信的一切教義都要根據這一準則來衡量、判斷；我們為了實現人生的首要目的而遵行的所有責任，必須調正、符合這一準則。「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們和上帝的以色列民。」（加6:16）

問10：為什麼聖經被稱為惟一的準則？

答：因為惟有聖經，別無其它，能充分地指導我們榮耀上帝，以他為樂。

問11：沒有聖經的光照，理性足夠指導我們嗎？

答：1．從上帝在心意上所留給人的自然的印象，從上帝在創造和護理的工作中的明證，理性可以證明上帝的存在，而且這一上帝在其本性、權能、智慧和良善上，是無限的：祂的受造物應當榮耀祂，崇拜祂。

2．但要證明上帝是怎樣的上帝，理性並不充分，並不能使人得救。

            （1）理性不能啟示上帝在祂兒子耶穌基督里對罪人的慈愛和憐憫。

            （2）理性並不能啟示應當如何榮耀上帝，崇拜上帝。

            （3）理性並不能指導我們如何以祂為樂，無論是在此世還是在來世。

問12：羅馬天主教會的不成文的傳統是不是可以用作指導我們的一項準則，特別是因為使徒奉勸帖撒羅尼迦人（帖后2:15）要堅守所學的教訓，不管是書面的，還是口傳的；而且羅馬天主教會的許多教訓都偽稱是來自使徒的傳統？
           
答：羅馬天主教會不成文的傳統不可用作指導我們的準則：

            1．因為從使徒時代到我們的時代，藉著口傳而傳遞下來的不成文的傳統，都有變成錯誤和敗壞的危險；我們不能確定他們聲稱來自使徒的傳統是否敗壞，如果我們作為準則使用，對此務必要確定無疑。

            2．因為我們有理由認為，既然羅馬天主教會現在是如此地敗壞，他們的傳統也是敗壞了 ；特別是歷史學家已經告訴我們，在他們的教會中某些時代，亦即九世紀、十世紀以及此後的時代，他們普遍敗壞、無知、邪惡；在這種衰敗的時代中，我們很難期望還能接受純正的傳統。

            3．因為他們的幾項傳統都是與上帝明示的聖言相矛盾，就如當初我們的救主所譴責的那些法利賽人中的長者的教導與其他一切人添加的東西。「他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳廢了上帝的誡命。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15:6，9）

            4．因為使徒之所以勸誡帖撒羅尼迦人那時要堅守一些口傳的教導，是因為那時基督的歷史和福音的內容，他們只是從使徒的口傳和見證中得到；後來，基督的整個歷史，得救所必須知道、相信、遵行的一切都在新約聖經各卷中筆之於書，既是為了當時的教會，也是為了後來的教會，使福音不受不成文的傳統的敗壞：所以，一切不成文的傳統都當拒絕。

問13：是否可以用人的內心之光，並聖靈在聖經之外的啟示（貴格會和狂熱派就如此自稱）作為我們的指導準則？

答：人的內在之光，若離開聖經，就不可能作為我們的準則。

1．不管自稱是什麼光，如果離開上帝的聖言，就只不過是黑暗而已，不管誰在裡面行走，都會絆倒，掉進坑中。 「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）

2．不管是什麼靈，如果引導人違背、偏離聖經，都不是上帝的靈、真理的靈，必定是謬妄的靈、欺騙的靈。聖經給我們講得很清楚，如果我們所聽到的不是聖靈藉著聖經所講的道，就是來自謬妄之靈的驅使。「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理和謬妄的靈來。」（約一4:1，6）

三問：聖經對人主要的教訓是什麼？

答：聖經對人主要的教訓是：人對上帝當信什麼（創1：1；約5：39；羅10：17；提后3：15），並且上帝要人當盡什麼責任（申10：12－13；書1：8；詩119：105；彌6：8；提后3：16－17）。

問1：什麼是信？

答：信是因著另一者的權威而贊同真理，相信真理。

問2：什麼是相信聖經的教訓？

答：相信聖經的教訓，就是因著上帝的權威而贊同或相信其中的真理，聖經就是祂的話語――這就是上帝賜下的信心。

問3：聖經所教導的關乎上帝之事包括什麼？

答：在聖經所教導的關乎上帝之事中，包括神聖信仰的所有要點。

問4：作為信仰的要點，基督徒是不是只可相信聖經中所教導的？

答：是的。因為在這個世界上除了聖經之外，沒有任何書擁有上帝的權威，所以其他任何書籍都不是絕對無謬的。

問5：什麼是上帝要人盡的責任？

答：因為我們是受造者，是上帝的子民，是上帝的孩子，所以上帝要人盡的責任就是祂當得的，或我們所虧欠祂的，和我們應當去做的一切。

問6：除了聖經中所要求的責任之外，還有其他應做的事情嗎？

答：沒有。因為聖經中上帝的律法和誡命極其廣泛，既涉及人的心靈世界，又函蓋人的外部行為、言語，所以，除了直接或間接地在聖經中所規定的責任之外，再沒有其他合乎律法的責任。

問7：聖經如何教訓我們信仰和行為之事？

答：聖經教訓我們信仰和行為之事，是通過把這些事情外在地啟示出來；但只有聖經中上帝的靈才能在內心深處有效地教訓人，使人得救。

問8：為什麼說聖經對人主要的教訓就是對上帝當信什麼，上帝要人盡什麼責任？

答：因為儘管聖經中所教訓的一切都是真實可靠的，都有上帝權威的印記，但聖經中的一切並不都是同樣必要和有用的。那些為了得救而必須相信並遵行的事，就是聖經所主要教訓的。

四問：上帝是怎樣的上帝？

答：上帝是個靈 （申4：15－19；路24：39；約1：18；4：24；徒17：29），他的存有（出3：14；詩115：2－3；提前1：17；6：15－16）、智慧（詩104：24；147：5；羅11：33－34；16：27）、權能 （ 創17：1；詩62：1；耶32：17；太19：26；啟1：8；19：6）、聖潔（賽57：15；約17：11；來1：13；彼前1：15－16；約壹3：3；啟4：8；15：4）、公義（創18：25；出34：6－7；申32：4；詩96：13；羅3：5，26），恩慈（詩103：5；107：8太19：17；羅2：4）和信實（出34：6；申32：4；詩86：15；117：2；來6：18），都是無限（王上8：27；詩139：7－10；145：3；147：5；耶23：24；羅11：33－36）、永恆（申33：27；詩90：2；102：12，24－27；啟1：4，8）、不變的（詩33：11；90：2；瑪3：6；來1：12；6：17－18；13：8；雅1：17），

問1：上帝是怎樣的實體？

答：上帝是個靈。「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）

問2：什麼是靈？

答：靈是非物質性的實體，無骨無肉。「你們看我的手。我的腳，就知道實在是我了。摸我看看，魂無骨無肉，你們看，我是有的。」（路24:39）

問3：為什麼在聖經中，說上帝有眼睛、耳朵、嘴、手等等呢？「耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。」（詩34:15）「若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。」（賽1:20）「落在永生上帝的手裡，真是可怕的！」（來10:31）

答：嚴格地說來，上帝並不像人一樣也有此類的器官，這只是一種比喻的說法。上帝為了照顧我們官能的軟弱，就用擬人的方法，屈尊自己，顯明自身，使我們可以更容易地感受他。

問4：人的靈魂和天使都是屬靈的，也都是非物質性的實體，那上帝是如何分別的呢？

答：1．人的靈魂和天使都是受造的靈，他們的存在依賴上帝；但上帝不是受造的靈，祂的存在並不依賴什麼。

2．人的靈魂和天使都是有限的靈；但上帝是無限的靈。

問5：什麼是無限的？

答：無限的，就是無法衡量，沒有界限，不受局限的。