意譯老子道德經八十一章

歡迎原創, 永生朋友,  我先給你加亮, 等你完成了以後, 我再和你討論.

1.        浩大豐碩之德的全部內容，就是一絲不苟地遵從道的準則。

2.        把道作為可見之物，它僅是隱隱約約若有若無。隱隱約約，從中可見到其形狀的輪廓；若有若無，從中可辨別其物體的存在。

3.        在那深遠幽暗之處，是道的核心精華存在之居所，同時也是道的信實可靠得以證實之基地。

4.        道的精華非常真實，從當前追溯到古遠時代，可見道的信譽卓著，名聲永存，從而使人可以觀測到這萬物的創造之主。

5.        我是怎樣知道這萬物造主之狀態的？就是應用上述方法。

1.        能夠委屈自己服從眾人的，一定能保全自身；寧肯自己受冤枉也要別人不委屈的，一定能沉冤得雪；能夠長期處於低下地位的，一定會德至實歸；甘願自處蔽薄后己先人的，一定能整舊更新；常常多勞少取好處讓人的，一定會所得更多；財富積聚過多知識超過所用，一定會迷失方向。

2.        所以，聖人始終如一地堅守「一」的宗旨，從不動搖，為天下萬民樹立了榜樣。

3.        聖人不自以為明鑒千里，所以他明白事理；聖人不自以為是而以人為非，所以他蜚聲遠近；聖人不自戴高帽，所以他功勛卓著；聖人不驕傲自大，所以他長久不危。

4.        正因為聖人不與人競爭，所以天下無人能與之爭勝。

5.        古人所說「曲則全」的話語，難道是沒有根據的妄言嗎？那確實做到曲己從人者，便不受傷害，得以全身而歸。

1.        珍貴言語而不輕易說話，本是由道的本性所決定。狂飄疾風刮不長，堅持不了一早晨；驟淋暴雨下不久，持續不了一整天。主持颳風下雨的是誰呢？是天和地。天地做這樣的事都不能堅持長久， 何況讓人做事，又焉能長久呢？

2.        因此，誰若想遵從道的準則，就必須把自己融於道之中；誰若想遵守德的要求，就必須把自己和德融為一體；而那些失道失德之輩，肯定也是自己首先與道和德分離。

3.        把自己和道化於一體的，道一定也樂於接受他。把自己和德化為一體的，德一定也樂於接受他。把自己和失德混在一起的，失德之流也樂於他加入。

1.        翹著腳想站得更高反到站立不住，總是跨步而不能兩腳前後移動就不能行路。

2.        自我陶醉的人看不見自身的醜陋，自以為是的人得不到希望的名聲。

3.        自我讚美的人丟失了自建的功勞，自我誇大的人失掉了根基難以為尊做長。

4.        根據道的準則衡量，這些行為就像余棄的的飯食，身體上的贅瘤，萬物都厭惡其丑，避之唯恐不及。所以凡是有道者都會羞與為伍。

1.        一個物體，含糊渾沌，天地之前，它已生存。沉寂靜默，孤獨寡落。獨往獨來，一成不變；循環往複，永不停絕。天地自它產生，因此是其母親。

2.        不知其姓甚名誰，勉強給其擇字為道；只好為其取名做大。

3.        大如飛逝而去，逝似漸行漸遠，遠則至極而返。

4.        既然道被稱為大，天也必然是大，地也跟著稱大，人也當然為大。

5.        在天地六合當中，共有四大，人也佔據一席之地，側身其中。

6.        人跟著地的規則走，地隨著天的法則轉，天按照道的要求行，唯有道遵循自有規律，這些都是不言自明的道理。

1.        穩重是輕浮的根本基礎，恬靜是躁動的主宰君王。

2.        因此，君子的日常一舉一動都不離穩重和恬靜。雖然為他預備了廣廈大殿，它卻安然超脫不墮物慾深淵。

3.        可惜那些擁有兵車萬乘的大國君主，卻只知追求自身的喜好，而採取輕慢天下的不當舉措。

4.        這種輕浮行為後果即使不嚴重的話，也會導致削弱根本基礎；如果急躁冒進後果嚴重的話，就會最終導致國破君亡。

1.        善於行走者不會留下蛛絲馬跡，善於說話者不會留下漏洞缺失，善於計算者不必藉助計算工具。

2.        善於關閉者不用設置鎖匙機關，而沒有人能把它打開；善於捆綁者不必使用鉸鏈繩索，而沒有人能將其開解。

3.        因此，聖人持恆地善於伸手救人，所以沒有人被棄之不顧。同時，聖人善於救援萬物，所以也沒有任何一物被棄置不用。聖人這樣做，就是承襲了大道準則的光明。

4.        因此，有遵行道的準則經驗之人，就是那些還沒有得道之人的老師。這些沒有得道的，是得道之人的學生資源。

5.        不尊崇老師功用，不摯愛學生資源，作出此舉者，雖然自詡聰明，其實糊塗透頂。聖人通曉此意，是他治世救人至關緊要的妙訣。

1.        聖人知道自己雄性尊貴的長處，卻專心安守雌性卑微的弱勢，甘為天下萬物的下端溪流。

2.        甘為下端溪流，就能夠永葆內德本性不離自己。長期以往，就能歸復到嬰兒一樣的純真狀態。

3.        心裡對天下事務動態清楚明白，行動上卻似什麼都不懂得，以此為天下樹立仿效的樣式。

4.        為天下樹立榜樣，能夠永遠遵循道的準則不走極端。長期以往，就能使自身歸復到無極之中。

5.        熟知自己有榮耀的一面，但始終堅守住辱下的地位，如此天下歸心，成為天下儲藏元氣的溪谷。

6.        成為天下溪谷，能夠永葆德的本性完滿充足。長期以往，就能歸復到固本無華的質樸。

7.        原始的樸實無華，一經分散，就形成各種具有專門用途的器械。聖人因材施用，令其各盡所長，藉此成為它們的支配協調人。由此可知，聖人具有大智慧，天下無物須割棄。

1.        想把天下掌握在自己的手裡為自己服務，我見到的都是失敗的例證。

2.        天下本是神的用具，不是人力所能左右的。想操縱天下的，必然失敗，想佔有天下的，必然喪失。

3.        因此，聖人從不為所欲為，妄圖操縱天下，所以他沒有失敗之虞；聖人從無窺測之心，貪慕佔有天下，所以他沒有喪失之患。

4.        因此，萬物各有其規律，它們或者獨立運行，或者跟隨它物；或者吸入外氣，後者排出內氣；或者強悍無匹，或者羸弱不堪；或者搭車跟進，或者墜地落伍。

5.        因此，聖人遠離那些過頭勉強，奢侈淫華，極端竭力之舉。

1.        用道的準則來輔佐君王，不用軍事力量強制天下服從。如果用軍事力量壓服，對手也會採用同樣手段迅速回報。

2.        軍隊駐紮后的地方，只有荊棘叢生；重大軍事行動以後，肯定有大災之年跟隨。

3.        恰到好處的舉措實現了預期的目的就行了，不要進而勉為其難，得寸進尺。

4.        有了成績不要自我誇耀，有了成績不要索取榮譽，有了成績不要驕傲自負。成績的取得是不得不為的結果，有了成績以後，不要再勉強百尺竿頭，更進一步。

5.        事物壯大以後，便會進入衰老，衰老便是背離了道的常軌。脫離了道的常軌，便不可能善終。

1.        軍事行動是引起災難的源頭，不是君子應該利用的手段。迫不得已非採取軍事行動不可時，切忌熱衷沉溺。

2.        即使取得軍事勝利也不應該沾沾自喜。歡慶勝利，實質是以殺人為樂。以殺人為樂者，是不能實現其取得天下之志願的。

3.        既然軍事行動是兇險的手段，令人厭惡，所有得道之人都是不使用的。君子的行事起居貴在恆常，有條不紊，採取軍事行動貴在變化，出奇制勝。

4.        吉祥之事用左邊代表，兇險之兆用右邊表示。偏將軍的崗位設在左邊，上將軍的位置設在右邊。和面臨凶喪之事一樣，處置軍事事宜。

5.        殺戮太重，以悲哀的心情追悼；獲得勝利，和喪禮一樣舉行儀式。

1.        道通常沒有名字作為它的定義。質樸雖然微小，普天之下沒有東西可以令其臣服。諸侯王公如果能夠堅持簡樸原則，天下萬物必然能夠自我管理。

2.        天地之間的氣息互相交和，然後降灑甘露。萬民並不需要法令約束，自然做到均勻分享。

3.        自從制定名字有了定義后，在名字下面萬物就有了歸屬和佔有。這種佔有應該適可而止。只有適可而止，才能做到安然無險。

4.        有一個比喻，道引導天下民眾尊道而行，就向小川溪谷引導眾水匯入長江大海。

1.        了解別人是因為有智慧，懂得自身才能算明白。戰勝別人需要強大力量， 戰勝自身需要意志堅強。

2.        知道滿足的人才算富有，勉強而行的人因為有特定的志向。

3.        不喪失自己根本所在的人，可葆長久；外形雖死內在隨道而行的人，萬壽無疆。

1.        偉大的道無處不在，散布四面八方，掌馭宇宙萬物。萬物依靠道為生，道對萬物統統來者不拒。道撫養萬物成就大功，但從不把功勞歸於己有。

2.        珍愛養護萬物而不主宰它們的命運，據此可以稱道為「微小」；萬物盡皆歸屬於道，而道從不自稱為它們的主人，據此可稱道為「偉大」。

3.        就因為道自始至終不自稱為大，所以事實上它化身為大。

1.        掌握執守道的巨大表象，就可以通行天下，無往而不勝。所到之處行利不為害，呈現一派安詳，平靜，和泰景象。

2.        如果欣慰的供給衣食住所，四方流民就會紛至沓來，長期居住，停止遷徙。

3.        大道一經宣示，清淡沒有重味。想看見不到，想聽不得聞，源源流不絕，常用無窮盡。

1.        打算吸氣之前，必然要先把氣呼出。打算削弱之時，必然先前已經強大。

2.        打算廢除之時，必然先前已經強盛。打算取回之時，必然先前已經付與。

3.        這些都是不言自明之理。柔軟微弱終將戰勝剛硬強悍。

4.        魚不能離開它生活的河淵水源，國家的自衛保安機密不應該向窺伺之敵泄露。

1.        道素常沒有什麼事情是特意而為，它反而把所有的事情都做成功了。

2.        侯王如果能遵行道的準則，萬物將能夠自我發展天然轉化。

3.        在轉化過程中，萬物之中若有異常作為，道會以天然的質樸對其施加約束。被天然質樸約束后，異常作為的慾望將自然消弭。

4.        沒有名字定義的天然質樸就是無欲無求。無欲無求根源於恬靜，做到恬靜無欲，天下必然能夠自我安定。

1.        具有最高等級內德之人，不用處心積慮追求德，只因為他的內德圓滿無缺。內德欠缺之人則必須孜孜以求，力爭不失德，原因是他欠缺圓滿的內德。

2.        具有最高等級內德之人從不刻意而為，因為他沒有個人目標去熱心追求。內德欠缺之人則傾力追求內德的完善，卻往往事與願違，不得要領。

3.        具有最高等級仁愛之心的人，他的仁愛發自內心，出於真情，所以他的所作所為決不是為了回報。而那些有正義之感的人，他們的所作所為都有追求正義的明確目的。

4.        遵從最高禮儀之人，他的言行以最高禮儀為準繩。當跟隨響應者寥寥無幾的時候，他依舊振臂疾呼，促人跟進。

5.        因此，喪失了道才需要德來複歸道；喪失了德才需要仁來彌補德；遠離了仁才需要義來挽救仁；違背了義才需要禮來規範義。

6.        什麼是禮呢？禮是誠信忠厚變得稀薄后的產物，是世風日下社會動亂的肇端。

7.        目前人們的認識水平，僅僅達到了道的表面。這些虛華形象愚弄了眾人，誘使他們踏入了歧途之端。

8.        所以，大丈夫應該厚施忠信，遠離鄙薄，腳踏道的實地，不被虛華所迷。只有這樣，才能行走在道的正確方向上，不墜歧途。

1.        追溯往昔，有這些成功地得到「一」的範例。天得到了「一」，它就變成清氣上升；地得到了「一」，它就變得寧靜下沉；神得到了「一」，才顯得靈驗；峽谷得到「一」，才變得充盈；萬物得到「一」，從此生生不息；侯王得到了「一」，就得到天下安寧。

2.        再細說下去，如果天沒得到清澈，恐怕它會斷裂；如果地沒有得到安寧，恐怕它會廢毀；如果神失去靈驗，恐怕它會歇息停止運作；如果峽谷沒有充盈，恐怕它會枯竭斷絕源泉；如果萬物沒有生生不息，恐怕它們會滅絕；如果侯王沒有得天下太平，恐怕他會國破身亡。

3.        因此，高貴以低賤為其根本；高顛以卑下做其基礎。所以侯王都稱他們自己為孤家、寡人、或者不穀。

4.        這不就是以低賤為本嘛！難道不對嗎？這正是最高的聲譽是沒有聲譽。由於這個原因，聖人既不想當那鳳毛麟角的寶玉，也不想作那俯首即拾的頑石。