基督徒是否讚美神「屠殺嬰兒」是一個偽問題

〉〉基督徒老喜歡自己打自己嘴巴

這也是從耶穌那裡學來的。

約翰福音 5:31 我若為自己作見證，我的見證就不真。

約翰福音 8:14 耶穌說，我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。

看耶穌是怎麼自己打自己嘴巴的。同一本福音書里，耶穌自己給了自己一記響亮的耳光。啪！

不知所云。

主貼已經解釋的夠清楚了，神「屠殺」的是罪。

不知道是誰在抽自己的嘴巴。
你這樣說完全忽視了語言要結合語境和一次多義的現象。

約翰福音 5:31 我若為自己作見證，我的見證就不真。
KJV: If I bear witness of myself, my witness is not true.

約翰福音 8:14 耶穌說，我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。
KJV:Jesus answered and said unto them, Though I bear record of myself, yet my record is true: for I know whence I came, and whither I go; but ye cannot tell whence I come, and whither I go.

[ 本帖最後由 Crossing 於 2007-3-3 08:25 編輯 ]

哈哈哈，24樓，為什麼你只選用KJV版本啊？

看看 new international：

〉〉基督徒老喜歡自己打自己嘴巴

這也是從耶穌那裡學來的。

約翰福音 5:31 我若為自己作見證，我的見證就不真。
If I testify about myself, my testimony is not valid.

約翰福音 8:14 耶穌說，我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。
Even if I testify on my own behalf, my testimony is valid

看耶穌是怎麼自己打自己嘴巴的。同一本福音書里，耶穌自己給了自己一記響亮的耳光。啪！

瞧這個大嘴巴子打的！耶穌的臉都被打腫了，哈哈。

即使是同一個詞，在不同的語境下也有特定的含義。對不起，我手頭只有英王本。
在niv本里，testify about myself 和testify on my own behalf意思是完全一樣的嗎？

拿神的話去反對神，還自以為「耶穌的臉都被打腫了」，您還是省省吧！

如果不是同一個意思，中文為什麼都翻譯成同一個意思呢？

〉〉拿神的話去反對神，還自以為「耶穌的臉都被打腫了」，您還是省省吧！

耶穌自己抽自己的大嘴巴子，我只是請大家觀看，哈哈。

我好象沒看到過聖經上有這種說法,不知哪位能給出出處嗎?

中文幾乎是最模糊的語言，同一個詞在不同的語境里可能完全不同。也許這兩個詞僅有細微的差別，中文沒有相對應的詞，而用一個詞也不會引起太大的歧義。你不會連這都不懂吧。
說什麼「耶穌抽自己的大嘴巴子」，我看您是在當眾抽自己的嘴巴子——不懂裝懂和輕佻。

[ 本帖最後由 Crossing 於 2007-3-3 09:11 編輯 ]

〉〉中文幾乎是最模糊的語言，同一個詞在不同的語境里可能完全不同。
〉〉也許這兩個詞僅有細微的差別，中文沒有相對應的詞，而用一個詞
〉〉也不會引起太大的歧義。你不會連這都不懂吧。

什麼「細微」的差別啊？請問這兩段耶穌抽自己大嘴巴子的經文應該怎麼解釋啊？

請求您給我們大夥兒解釋解釋，行嗎？

哈哈！

如果連這點差別您體會不到，可以參考英文的翻譯的不同。我給你解釋只是把你帶入門口，具體的體會還要您自己操作。
一口一個「耶穌抽自己大嘴巴子」除了暴露您的輕佻無行還能能有什麼呢？

如果一個宗教，整天宣揚的不過是屠殺民族，搶奪婦女，裂孕殺嬰，這種宗教就根本不配談論什麼道德，只配受到人們的唾棄

〉〉如果連這點差別您體會不到，可以參考英文的翻譯的不同。我給你解釋只是把你帶
〉〉入門口，具體的體會還要您自己操作。

不好意思，我很笨的，是在體會不出你說的「差別」。您就行行好，把您體會到的「差別」給大家說說吧，行嗎？別不好意思，請！

〉〉一口一個「耶穌抽自己大嘴巴子」除了暴露您的輕佻無行還能能有什麼呢？

是，我輕佻無行。可是，耶穌為什麼要自己抽自己的大嘴巴子呢？

有請各位網友評判一下。。。。。。

同一句話,不同的人理解的意思可能不一樣

同一句話,同一人在不同年輪時理解也可能不一樣

同一句話,同一人在不同場合說出的意思也可能不一樣

同一句話,同一人在不同時期說出的意思也可能不一樣.

總之,不能靜止地\片面地看問題,佛家也告訴過我這個道理

是啊。可以不一樣。怎麼不一樣？哪位給解釋一下？

哈哈！

原帖由 qew123 於 2007-3-3 11:44 發表
同一句話,不同的人理解的意思可能不一樣

同一句話,同一人在不同年輪時理解也可能不一樣

同一句話,同一人在不同場合說出的意思也可能不一樣

同一句話,同一人在不同時期說出的意思也可能不一樣.

總之 ...

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
不管人又什麼錯，不管人到底做了什麼，人都有悔改的機會，真正的神應該去引導人去悔改，而不是用屠殺，用殺戮，用死亡來威脅人。。。。

原帖由 Crossing 於 2007-3-3 01:30 發表
首先，神憎惡罪惡，要除去世人的罪。凡是有罪而不悔改的都是被除去的對象，連同附屬於他們的一切。所以，所謂的神「屠殺嬰兒」只是神除去罪惡的一部分人的帶有偏見和不完整的解讀。

「保甲」法？「三光」政策？你的神是極其殘酷的！

原帖由 常常 於 2007-3-3 10:54 發表
如果一個宗教，整天宣揚的不過是屠殺民族，搶奪婦女，裂孕殺嬰，這種宗教就根本不配談論什麼道德，只配受到人們的唾棄

基督教宣揚博愛，人道主義和人人生而平等，而且在一直在為此而實踐。從來沒有將來也不會「整天宣揚屠殺民族，搶奪婦女，裂孕殺嬰」，那不過是別有用心的人錯誤的解讀而已。
從這裡看，你反對的不是基督教，而是「屠殺民族，搶奪婦女，裂孕殺嬰」。

原帖由 paullian 於 2007-3-3 14:19 發表

不管人又什麼錯，不管人到底做了什麼，人都有悔改的機會，真正的神應該去引導人去悔改，而不是用屠殺，用殺戮，用死亡來威脅人。。。。

只要悔改相信神的，都能得到神的眷顧（舊約里記載的迦南的妓女拉合，亂倫的後代摩押女子路得都是神所祝福的）。反而明知有錯，拒不悔改，而且褻瀆毀謗神的人的命運只有永刑。所謂「負且乘，致寇至」，這可以說是他們咎由自取，也可以說是神的處罰。在神的子民忠實的記載就成了某些人毀謗神「屠殺」的證據。

所以，神是公平公義的，給了所有人相同的機會，包括生來平等的權利和悔改轉向神的權利。希望每一個人都能認識他。

中國人講「樹德務滋，除惡務盡」。可見棄惡揚善是人類的共同價值目標。所謂「皇天無親，惟德是輔」。基督徒並不是神特殊照顧，而是儘力達到神的要求而已。並沒有你的神，他的神。神只有一個。