聖經是無誤的

多少歲，只有神知道！我們有不知道的東西，神不存在於我們知識的夾縫中。

：(1)所記載的耶穌家譜，並非止於猶太人的祖先亞伯拉罕，而一直追溯到人類的始祖亞當(叄23~38；參太一2~16)。

你沒有認真看我的問題。

我從耶穌數到亞伯拉罕，共有55代。比馬太福音的42代多了很多。

路加福音被認為是記載馬利亞的家譜，很可能約瑟過繼給了希里，聖經里沒說，我們也不好猜測。
馬太福音記載的是君王的家譜。

原帖由 同往錫安 於 2007-2-23 11:31 發表
多少歲，只有神知道！我們有不知道的東西，神不存在於我們知識的夾縫中。

送給安MM一句話
宇宙學引論》（Introduction to Cosmology）標籤：「天文學家估計宇宙的年齡約為130億年。如果因為你相信地球只有6000年的歷史而進化論讓你惱怒的話，宇宙學應該會讓你七竅生煙。在你的望遠鏡旁邊就有一個滅火器。」
當然。如果安MM生氣了的話，就去找個滅火筒吧。

謝謝PAULLIAN的滅火筒.

宇宙有多少歲, 誰說得清楚? 哈~~ 我不關心這個.

如果你因為進化論並不是自然科學, 只不過是無神論的信仰而惱怒的話, 滅火筒在這裡.

原帖由 同往錫安 於 2007-2-24 07:57 發表
謝謝PAULLIAN的滅火筒.

宇宙有多少歲, 誰說得清楚? 哈~~ 我不關心這個.

如果你因為進化論並不是自然科學, 只不過是無神論的信仰而惱怒的話, 滅火筒在這裡.

歐不生氣。。因為進化論是不是科學不是由宗教家說滴，是由科學家說滴。

我認為進化論是科學,但科學也是在不斷發展與修正的,且科學也只是相對真理,一定時期一定條件的正確,就象大陽的行星個數一樣.

對啊。。再地球上，能量守恆定律是相對的真理，再了宇宙里又怎麼樣呢。。。
進化論能解釋地球的進化狀況，，，他能不能解釋宇宙中所有生物的進化狀況呢？

歐不生氣。。因為進化論是不是科學不是由宗教家說滴，是由科學家說滴。

呵呵~~科學家說的就是正確的，絕對真理嗎？好象有人說過這個世上沒有絕對真理喔！ 好象也有科學家說進化論不是科學的喔！（有些人願意把那些基督徒科學家說成披著科學的神棍又要另當別論）

以下給進化論者們的思考題：

1。真正的隨機存在嗎？若存在，你是如何知道的？何以證明？
2。進化論是自然科學嗎？
3。適者生存還是生存者適？
4。為什麼同樣的環境下有不同的物種？

。。。俺在想。既是耶穌再世也會被安MM氣的再死一次。。。。。。
第一。。。人家說。這個世界沒有絕對的真理。只有相對的真理。。打比方，，萬有引力再地球是真理，定律，那麼再外星球呢？？？？？科學家還完全不知道再宇宙里是否還有與萬有引力想駁的事物存在呢？？？？。。有科學家說進化論不是科學？？？哪他應該吧他的論點寫再科學雜誌上，而不是寫在宗教雜誌上。。。
我不知道你說的隨機是什麼，，，首先。進化是存在適者生存這個條件上，也就是說，當環境劇變，而導致生物原有的生活方式無法使他生存時，他就會想辦法改變自己。。一步步的改變就會完成進化。
進化論可以說時自然科學中的一門學科，，它是現代生物學的奠基理論。。。而自然科學包括很多，像地質學拉，植物學，細菌學拉。什麼的。。進化論只是自然科學中眾多理論中的一個。而已。
適者生存，跟生存者適，這就像因果關係。如果你看到了果子，難道你會認為這果子是憑空而來的嘛？你看不到大型生物的進化，哪你總看的到小型生物的進化吧。。。細菌，病毒的進化是最顯而易見的。。。
環境真的是同樣的嘛？？？這點是不一定的。。。。。就像我們都生活再中國，為什麼我們的性格，境遇，有所不同呢？生物的進化過程時有簡到繁

本文由 帝國驕雄 在 2007-2-23 12:08 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )


路加福音被認為是記載馬利亞的家譜，很可能約瑟過繼給了希里，聖經里沒說，我們也不好猜測。
馬太福音記載的是君王的家譜。

別亂說。明明都是講耶穌的家譜。我發現帝國驕雄就是濫竽充數。一個假教徒。

錫安MM，給個解釋吧。

原帖由 同往錫安 於 2007-2-24 07:57 發表
謝謝PAULLIAN的滅火筒.

宇宙有多少歲, 誰說得清楚? 哈~~ 我不關心這個.

如果你因為進化論並不是自然科學, 只不過是無神論的信仰而惱怒的話, 滅火筒在這裡.

用聖經解釋不了的東西是不是你都沒什麼興趣？或者你沒興趣的的東西都是聖經解釋不了的？

宇宙有多少歲這個問題已經有了科學的推算方式，準確度依靠望遠鏡的精度，不知道你有沒有興趣？

反正宇宙的歲數肯定是聖經解釋不了的

進化論的確不是自然科學，但是他是科學假說，並且現在為止已經有了很多證據支持他，一個科學假說未必是完全正確的，但是可以為一個更接近正確的假說當墊腳石，反正他可以讓人更接近真理。至於聖經嘛 ，頂多算是精神鴉片，或者YY的素材。

[ 本帖最後由 counterGOD 於 2007-2-25 16:37 編輯 ]

有誤無誤以甚麽作標准？
首先它是以希伯萊文書寫的，翻譯成其它文字，誰保証它其中沒有塞進翻譯者的私貨？
其次它並不是耶穌本人所寫，那麽所寫者真能保証全是耶穌原意？除非它曾交耶穌審定，但聖經沒有說明，顯然沒有。
所以這個"無誤"的結論太過武斷了，很有些江湖術士的味道。

耶穌基督在新約聖經中的家譜

耶穌基督的家譜記載在馬太福音1：2至16和 路加福音3：23至38中。從亞伯拉罕到大衛，這兩部福音書之間都沒有任何分歧，但之後，馬太福音將耶穌的家譜追溯到大衛的兒子所 羅門，而路加福音則追溯到大衛的兒子拿單。從這裡開始，這兩個家譜就完全不同了。這就導致一些人沒有經過進一步思考就斷定這兩個記錄之間存在矛盾。

　　首先，我們必須承認每個人都有兩個家譜，一個是透過他的父親，而另一個則是透過他的母親。通過分析這 兩個不同的家譜，有一件事情是顯而易見的，就是這兩個家譜都可以追溯到同一個起源大衛，並從那裡一致地通向 亞伯拉罕。的確沒人能夠否認一種可能性，就是耶穌合法的監護人 - 也就是祂被公認的父親 - 約瑟，是藉著所羅門從大衛傳下來的；而祂的母親 - 馬利亞- 則是藉 著拿單從大衛傳下來的。
因此，我們可以推斷， 基督的兩個家譜的其中一個，是祂被公認的父親約瑟那邊的，而另一個則是祂的母親童女馬利亞那邊的。馬太講 述了前一個家譜，而路加則講述了后一個家譜。

　　馬太清楚地講述他記載的是約瑟的家譜 （馬太福音1：16） ，我們發現在馬太福音中，所有講述有關天使 加百列的顯現和耶穌的出生，約瑟都扮演了一個非常重要的角色。然而，在路加福音中，講述同樣 的事情時都是以馬利亞為主角，而路加自己在耶穌家譜的開頭明確地說明， 「依人看來」 ，耶穌是約瑟的兒子 （路加福音3：23） 。

　　在此使用 「依人看來」 這個詞語，是路加福音講述耶穌家譜的關鍵詞語。在他列出的祖先名單中，我們找 不到一位女子的名字。雖然在耶穌出生這件事情中，他集中在馬利亞這個角色上，但是，當他談到祂的家譜時，他 並沒有說耶穌是馬利亞的兒子，而是說耶穌 「依人看來」 ，是約瑟的兒子，其用意是為了維持男性家譜的特徵，因此，家譜中馬利亞的名字就換成了約瑟 。在路加記錄的家譜中，他非常謹慎地用到了 「依人看來」 這個詞語，以至於不會因此而產生誤會，並讓他的讀者知道，他記錄的這個家譜並非真正約瑟的 家譜。這種非常簡單的說明，立即就把這些所謂的矛盾或疑問解除了。我們只需要持客觀、真摯的態度，就能 抓住重點。

　　儘管真正的事實已經被解釋了好多個世紀，但是還是有存偏見的人繼續盲目、愚蠢地指責說馬太和路加兩 位作者之間有矛盾。 （芬利，正視事實，102頁）

原帖由 愛華 於 2007-2-25 14:11 發表


別亂說。明明都是講耶穌的家譜。我發現帝國驕雄就是濫竽充數。一個假教徒。

錫安MM，給個解釋吧。

馬利亞是耶穌的母親。

    馬太福音一章與路加福音三章所記的兩份耶穌家譜，在初看之下似乎是相矛盾的，但我們若能仔細考察，就可發現事實上並不然。
　　
　　馬太福音的家譜是由亞伯拉罕記至約瑟，馬太福音一章16節說：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」由這份家譜中，我們可以看出約瑟乃是大衛的後裔。按猶太人的習慣，王位只傳男裔（參看列王紀上二章4節），因此約瑟與他的後裔均有權繼承大衛家的王位。（註：約瑟因娶瑪利亞，因此與瑪利亞有關連，耶穌因為瑪利亞所生，因此與瑪利亞有關連，但按法律來說，耶穌仍算是約瑟的兒子。）
　　
　　至於路加福音三章的家譜則是倒過來記的，由耶穌追溯至大衛，再溯至亞當及上帝。路加福音三章23節說：耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子。馬太福音中約瑟是雅各的兒子，此處卻稱它是希里的兒子。據推測約瑟可能是希里女婿。因為路加一、二章是以馬利亞為記事中心，因此路加很可能為繼續描寫馬利亞此時所扮演的角色，而在三章時列出她的家譜。由這份家譜中，我們一樣可以追溯出馬利亞與耶穌均屬大衛的後裔，又同屬亞當，由此可見按肉體來說，耶穌仍有繼承大衛王座的權力。
　　

樓上的，你說的都是猜測把，有證據嗎？

依人看來他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子(路加福音)。馬太福音中約瑟是雅各的兒子

這兩種說法，那個對，那個錯呢？哈哈。你在用一個錯誤去掩蓋另外一個錯誤啊。約瑟到底是誰的兒子？

[ 本帖最後由 愛華 於 2007-2-26 14:11 編輯 ]

馬太福音

10:1    耶 穌 叫 了 十 二 個 門 徒 來 ， 給 他 們 權 柄 ， 能 趕 逐 污 鬼 ， 並 醫 治 各 樣 的 病 症 。  
10:2    這 十 二 使 徒 的 名 ， 頭 一 個 叫 西 門 ， 又 稱 彼 得 ， 還 有 他 兄 弟 安 得 烈 。 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 ， 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 。  
10:3    腓 力 ， 和 巴 多 羅 買 ， 多 馬 ， 和 稅 吏 馬 太 ， 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 ， 和 達 太。  
10:4    奮 銳 黨 的 西 門 ， 還 有 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 。  
10:5    耶 穌 差 這 十 二 個 人 去 ， 吩 咐 他 們 說 ， 外 邦 人 的 路 ， 你 們 不 要 走 。 撒 瑪 利 亞 人 的 城 ， 你 們 不 要 進 。

馬 可 福 音

3:16    這 十 二 個 人 有 西 門 ， 耶 穌 又 給 他 起 名 叫 彼 得 。  
3:17    還 有 西 庇 太 的 兒 子 雅 各 ， 和 雅 各 的 兄 弟 約 翰 。 又 給 這 兩 個 人 起 名 叫 半 尼 其 ， 就 是 雷 子 的 意 思 。  
3:18    又 有 安 得 烈 ， 腓 力 ， 巴 多 羅 買 ， 馬 太 ， 多 馬 ， 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 ， 和 達 太 ， 並 奮 銳 黨 的 西 門 。  
3:19    還 有 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 。

路加福音：

6:12    那 時 耶 穌 出 去 上 山 禱 告 。 整 夜 禱 告 神 。  
6:13    到 了 天 亮 ， 叫 他 的 門 徒 來 。 就 從 他 們 中 間 挑 選 十 二 個 人 ， 稱 他 們 為 使 徒 。  
6:14    這 十 二 個 人 有 西 門 ， 耶 穌 又 給 他 起 名 叫 彼 得 ， 還 有 他 兄 弟 安 得 烈 ， 又 有 雅 各 和 約 翰 ， 腓 力 和 巴 多 羅 買 ，  
6:15    馬 太 和 多 馬 ， 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 ， 和 奮 銳 黨 的 西 門 ，  
6:16    雅 各 的 兒 子 猶 大 ， （ 兒 子 或 作 兄 弟 ） 和 賣 主 的 加 略 人 猶 大 。  

西門彼得  安得烈  雅各 約翰 腓力 巴多羅買 馬太 多馬  雅各 西門 加略人猶大 達太(Thaddaeus)
西門彼得  安得烈  雅各 約翰 腓力 巴多羅買 馬太 多馬  雅各 西門 加略人猶大 達太(Thaddaeus)
西門彼得  安得烈  雅各 約翰 腓力 巴多羅買 馬太 多馬  雅各 西門 加略人猶大 雅各的兒子猶大(Judas )

看到沒有？路加中有雅各的兒子猶大，但馬太、馬克中沒有這個人，卻有達太。

這是我今天查經的疑問

原帖由 愛華 於 2007-2-26 14:44 發表
馬太福音



馬 可 福 音


路加福音：





西門彼得  安得烈  雅各 約翰 腓力 巴多羅買 馬太 多馬  雅各 西門 加略人猶大 達太(Thaddaeus)
西門彼得  安得烈  雅各 約翰 腓力 巴多羅買 馬太  ...

為什麼會這樣呢?

我估計你能得到的解釋是:這兩個名字指的是同一個人,即這個人有兩個名字.

[ 本帖最後由 qew123 於 2007-2-27 22:03 編輯 ]

原帖由 愛華 於 2007-2-26 14:07 發表

這兩種說法，那個對，那個錯呢？哈哈。你在用一個錯誤去掩蓋另外一個錯誤啊。約瑟到底是誰的兒子？

家譜的不一致最後集中到你說的這點上:約瑟到底是誰的兒子？,只要這點能解釋過去,其它就沒問題了.

約瑟是希里的兒子(路加福音)
約瑟是雅各的兒子(馬太福音)

希里和雅各,誰是約瑟真正的父親?

我現在所知道的解釋有如下幾種:
1 希里和雅各可能都不是約瑟真正的父親,只是約瑟的長輩,理由是:那時的語言,說兒子是小輩的意思
2 希里和雅各中有一個是約瑟真正的父親,另一個是他的岳父
３希里和雅各中有一個是約瑟真正的父親,另一個是他的繼父
４希里和雅各中有一個是約瑟真正的父親,另一個是他的養父

第１個解釋還可以查證一下語言學，后三種解釋可能就無證可查了．

[ 本帖最後由 qew123 於 2007-2-27 21:49 編輯 ]