疑意相與析：如果日本戰勝了中國

蒙元和滿清把他們的民族文化當作貴族的表徵,所以總體上他們並沒有太傷及草根階層的漢族文化.當然清初文字獄已經體現了滿族裡一些高層體會到的危機感和震懾傾向. 但總體上他們認為既成的儒家體系是很好文化奴役系統,所以保留了它的相對完整.因為他們的文化相對比較粗曠,在細處無法替換漢族文化.
跟他們不一樣的是日本的民族文化遠比蒙古族和滿族細膩得多. 而且他們有自己的文化奴役系統,天皇制度.所以他們要的話,完全有能力完成文化替換. 看看台灣的親日群體就是活生生的例子.


反過來看滿眼的清宮戲,宮廷勢力對決,皇權恩怨等等.
一方面,它反覆的刷洗著觀眾們忠君的思想. 這既包括對開明統治集團在內部鬥爭后掌權的期待,也包括對掌權集團脫離群眾的寬容.
另一方面, 它以歷史回放的形式讓普通民眾有在生活中接觸到統治集團生活的錯覺.實際上,或許連父母官都離觀眾遠遠的.
還有就是,戲說野史等等迴避了可被驗證核實的可能. 中國的歷史已經因為勝王敗寇而少了很多可考究的可能,超速現代化的進程更讓很多本來還俯仰可拾的歷史遺跡消失於短期的廣告牌間. 而這反覆的戲說和野史等等,反覆的提醒著觀眾歷史不需要太認真去質疑和研究,看看笑就可以了,所以您連這點興趣也不需要保留了. 別說你也不可能在公立圖書館里找到那些有價值的資料.
如果把一部清宮戲的投資放到一個圖書館的話,恐怕所有省會的圖書館和前一百名的大學圖書館都可以......

再往下說還有好多,只是跑題了而已,算了吧.

《我們應不應該承認外蒙古獨立》（人民日報1950.02.24 作者：胡華 ）  


　　[註：胡華為我國著名中共黨史專家，曾任中國人民大學中共黨史教研室主任，中共黨史系名譽系主任。下面是他的《我們應不應該承認外蒙古獨立》]  

　　問：「蒙古是什麼時候獨立的呢？她為什麼要獨立呢？」  

　　胡答：大家知道，蒙古曾侵入中華創建過蒙元。明太祖即位后蒙元滅亡，滿清興起后，又被滿清佔領統治。蒙古人民長期在本族統治階級和異族統治的奴役壓迫下，過著極其貧窮痛苦的生活。  

　　到一九一一年中國辛亥革M，推翻滿清后，蒙古是不是解放了呢？沒有的，相反的它更成了帝國主義侵略爭奪的對像。當辛亥革M十月中國武昌起義時，蒙古的統治階級－－王公、便利用這個機會，以「獨立」的名義，投入帝俄的懷抱。  
　　一九一七年俄國十月革M勝利，日本帝國主義卻利用了白俄反動將軍謝米諾夫，竊據蒙古，和蘇聯紅軍作戰，到一九一一年才被蘇聯紅軍擊潰。謝米諾夫失敗之後，日本帝國主義又利用了中國北洋軍閥安福系將軍徐樹錚侵入蒙古，在那裡創建了親日的軍事獨裁。安福系在中國北方失勢之後，日寇復扶植謝米諾夫的一個助手－－溫根男爵，盤踞蒙古。蒙古人民受這樣長期的侵略掠奪，什麼時候才起來革M獲得解放的呢？  

　　為了反對帝國主義的劫掠，為了解放蒙古，蒙古貧苦破產的牧人和廣大的下層職員、喇嘛、便在卻伊巴桑等蒙古革M者領導下，在一九二○年組織了一個秘密的革M團體，發動游擊戰爭。  

　　侵略者統治著雖然用各種野蠻的屠殺，死刑和迫hai來對待蒙古革M者，但蒙古的革M團體和革M游擊隊卻日益壯大，到一九二一年的三月便舉行了一個游擊隊和恰克圖附近的盟族的代表大會，選出臨時的革M政府，會上並以大多數決議，請求蘇聯的幫助。  

　　在三月十七日到十八日夜間，蒙古革M游擊隊便攻佔了恰克圖，不久，又先後擊潰了中國北洋軍閥侵略軍萬餘人，日寇扶植的白俄溫根男爵反動騎兵一萬一千人，在戰爭過程中，蘇聯紅軍曾出兵援助蒙古革M游擊隊，使革M取得了勝利。  

　　在一九二四年（民國十三年），蒙古已聲明了獨立，創建了蒙古人民共和國。當時，中國的國共合作的廣東革M政府，對蒙古的獨立是承認的，因為孫中山先生在「國民黨第一次全國代表大會宣言」中，已承認了「民族自決」的原則。「那末，正式承認蒙古獨立問題為何一直拖到一九四五年呢？承認經過如何呢？」由於在一九二七年叛賣革M的中國國民黨反動政府，一直堅持大漢族主義，所以不肯承認蒙古獨立。而蒙古從革M以來，在蘇聯的友誼幫助下，內部已建設的很強盛；對牽制打擊日寇保衛遠東和平，有也很大的貢獻，如一九三五年和三六年，蒙古革M軍曾兩次擊退了日寇在蒙古國境內東部的挑釁行為；一九三九年在諾門坎，蘇軍蒙軍並肩作戰，給進犯的日寇以嚴重的打擊。在中國八年抗戰中，蘇聯遠東t軍和蒙古革M軍對百多萬日本精銳關東軍的牽制，對中國抗戰是極大的幫助。而在一九四五年的八月十日，蒙古人民共和國有對日宣戰，配合蘇軍，聯合東北抗日聯軍，出兵夾擊日寇，在世界反法西斯戰爭中間，創建了卓著功勛。因此，世界各國，尤其是中國，應該正式承認蒙古的獨立，這是義不容辭的。  

　　所以，在一九四五年八月十日訂「中蘇友好同盟條約」的同時，雙方又交換了「關於蒙古人民共和國之獨立的問題」的文書。在文書中，中國國民黨政府聲明：「……由於外蒙古人民屢次所表示出的對於獨立的熱望，中國政府聲明：在日本失敗以後，若是外蒙古人民的投票公決證實此種熱望時，那麼，中國政府將承認具有其現時境界的外蒙古之獨立。……」  

　　「投票公決」的結果如何呢？一九四五年十月二十日舉行的蒙古人民投票的結果，有百分之九十七

蔣中正聽說蘇聯和日本在蒙古打的時候,氣得大罵"在中國的土地上打,娘希匹,都是帝國主義!",蔣晚年,聽說解放軍狠狠修理了南越海軍,笑得合不攏嘴,假牙都不慎掉下.一個民族主義者挫折,倔強而失敗的一生,臨死前彌留之時仍自語:"救中國,救同胞".是非自有公論,非一時可知也.

有人問：「我們既然承認蒙古獨立，是否將來也應承認內蒙、西藏………的獨立？」

    我們說，中國境內各民族一律平等，承認各民族自治與自決權，從各方面幫助少數民族的解放與發展，這是中國共產黨自成立以來就宣布了的一貫正確始終不渝的民族政策。也是人民政協共同綱領中明白規定了的。但是，各民族的聯合與分立，要依據在一定歷史條件下，如何對該族人民的根本利益更有利。蒙古是在這樣的歷史條件下獨立的：即中國境內各民族還都在帝國主義和封建主義雙重壓迫下遠沒有得到解放，而蒙古人民卻找到了社會主義國家蘇聯的俠義幫助，經過自己的艱苦鬥爭，因而首先獲得了解放與獨立。對於這種解放與獨立，中國人民應該向他們表示歡呼、向他們致敬、向他們學習，而不是反對他們早解放早獨立，要他們來和我們一起受罪。現在，他們已經解放了二十八年，我們全國才解放，他們已在向社會主義社會邁進了，我們則新民主主義建設還百端待舉，因此，我們的態度是繼續重申承認與保證他們獨立，而不需要他們再和我們合成一國，拉著他們再來跟我們一道走。

    至於內蒙、西藏以及目前中國境內的其他各民族呢？那末，我們差不多都是在同一時期內獲得解放的。當前的問題，是大家戮力同心，來共同建設強大的新民主主義新中國的問題，而不是各自分立、各自獨立的問題。正象人民政協共同綱領所規定，只有中國境內各民族實行團結互助，使中華人民共和國成為各民族友愛合作的大家庭，才能有效的反對帝國主義和各民族內部的人民公敵。只有這樣，才完全符合於目前中國境內各族人民的根本利益。不要忘記特定的歷史條件，從人民的根本利益出發，這應是我們看問題的基本方法。

蒙古人民共和國的政權機構是民主集中制。全國最高權力機關是大呼拉爾（最高人民議會）。處理政府經常政務的是部長會議。現在蒙古人民共和國總理是卻爾巴桑元帥。

蒙古人民的領導政黨是「蒙古人民革命黨」，以及在它領導下的「蒙古革命青年團」。它們的領導者是蒙古革命領袖蘇西、巴托爾和卻爾巴桑。

    蒙古人民共和國在蘇聯的幫助下，由一個東方最落後的民族之一，而穩步地走向興盛的社會主義的發展道路，證實了列寧、斯大林主義的一個輝煌理論：落後國家在勝利的無產階級國家幫助之下，能夠跳過資本主義的發展階段，而向社會主義邁進。

    中蘇重申承認和保證蒙古人民共和國獨立地位之換文的意義
     
為什麼這次中蘇訂立新條約時，兩國外長要換文重申承認和保證蒙古人民共和國的獨立地位呢？

    我們知道，蒙古人民共和國是位於中蘇兩大國之間的。一九四五年十月蒙古人民公民投票表示了要求承認和保證蒙古獨立地位的熱望時，國民黨反動政府曾被迫不得不承認蒙古的獨立；現在國民黨反動政府被推翻了，代表中國全體人民的中華人民共和國政府和蘇聯政府，再來重新申明一次承認和保證蒙古的獨立地位，這正是中蘇兩大國尊重蒙古人民的真正的自由意志的表示。同時，自一九四九年十月間中華人民共和國建立后，中蒙兩國就很快的建立了外交關係，也已使承認蒙古獨立地位問題獲得了充分的保證。而且，在今天，美帝國主義和中國殘匪還在那裡白晝見鬼喊什麼：「蘇聯吞併蒙古」「中共同意將滿洲、蒙古、新疆劃歸蘇聯」的時候，這種申明也是有必要的。

中國的賣國賊，真是太多了！

黑龍江以北的大片土地，江東64屯，海參崴，黑瞎子島。。。。。。哪一處不「自古」就是中國的領土？怎麼不奪回來？為了抱人家的粗腿認賊作父，還屁顛屁顛地送給別人。為的什麼？不就是為了反對從未侵佔中國一寸土地的美國。

只要看看12樓的分析，
就知道了，他們做的都是愛國的！

愛國首先要明白，國家內部事務和國際事務是要區別對待的。

很遺憾，我沒能表達清楚我的意思，或許壓根我的觀點就是錯誤的。

愛國首先要明白，國家內部事務和國際事務是要區別對待的。
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這個觀點很想洗耳恭聽

你可以先說一下，你覺得一個國家處理國內事務和國家間事務是不是該有所分別？如果有是哪些？

好！這個帖子的討論堪稱論壇的典範，沒有自恃高人一等的訓斥，也沒有無聊的謾罵攻擊，大家的爭論內容都有理有據（當然，３樓除外），偶向各位君子致敬。

補充一點，有句老話叫做「歷史由勝利者書寫」，我不是完全認同。我認為可以稱之為「歷史由勝利者做解釋」。

在還沒成為勝利者之前就開始做起「解釋」來，動機比較令人費解。

你說得對！
一個國家處理國內事務時都是有分別的呢，
一個國家處理國內事務和國家間事務更是應該有所分別的了！

但是我不理解：愛國首先要明白，國家內部事務和國際事務是要區別對待的

難道不明白國家內部事務和國際事務是要區別對待的話，就不能愛國了嗎？
還是我理解錯了你的意思？

至於「歷史由勝利者書寫」，還是由「歷史由勝利者做解釋」，
的結果只能是對史實尊重還是歪曲而已。

我認為：
明白了，國家內部事務和國際事務是要區別對待的，就是（能）愛國
與
哪怕其中看上去都是大道理也被確認為確實是篇典型的漢奸文章的做法，
都是很片面的！

愛國絕對不能盲目，如果沒有民主，你愛的究竟是誰的國？
第二次世界大戰是德國發動的，是什麼精神促使德國人發動了第二次世界大戰?正是愛國主義。
日本為什麼侵略中國，侵略亞洲？ 也同樣是愛國主義！二次大戰給世界人民，日本侵華戰爭給中國人民帶來無窮無盡的災難自不必說。德國和日本得到好處了嗎？不，這些戰爭也是有史以來德國人民和日本人民的最大的災難！要牢記：正是愛國主義給這些國家帶來了空前的災難。
沒有民主，專制主義橫行，國家在事實上已經被專制者攫取，愛國事實上是在愛專制統治者。
愛國不是分水嶺，民主才是分水嶺。尤其當世界已經發展到二十一世紀的時候，盲目的愛國主義是導致許多亞洲、非洲和拉丁美洲國家無窮無盡苦難的根本原因。

　　《南宋皇朝》為秦檜平反的電視劇已經拍攝完成，另一種說法是正在籌拍中。電視劇的劇本可以在國家圖書館里看到,　　
　　　　
　　　　ISBN 7-5080-2591-1 : CNY100.00
　　　　題名與責任 南宋皇朝 [專著] : 文學本 : 40集歷史電視連續劇 / 徐海榮總編劇
　　　　出版項 北京 : 華夏出版社, 2001
　　　　載體形態項 620頁 : 圖 ; 26cm
　　　　語言 chi
　　　　一般附註 杭州市「五個一工程」重點作品

　　　　內容提要 本書反映宋室南渡，建都臨安(杭州)直至最後滅亡的全部歷史過程，全方位地展示了南宋皇朝在偏安杭州時期的軍事、政治、經濟、文化、風物、人情。
　　　　主題 電視文學劇本 -- 中國 -- 現代
　　　　電視文學劇本
　　　　中圖分類號 I235.2
　　　　著者 徐海榮 總編劇
　　　　2001\I235.2\141\書刊保存本庫\書刊保存本 13層
　　　　2001\I235.2\141\中文圖書基藏庫\中文基藏 7層南
　　　　2001\I235.2\X725\中文圖書閱覽室\中文社科圖書第二閱覽室

　　　　該劇被列為杭州五個一工程,在這部劇的開頭就寫明:民族融合是不可抗拒的,在這部電視局中,對岳飛採取了明褒實貶的手法,
　　　　第一、岳飛作為一個民族英雄\一個抗金英雄的事迹被一筆帶過了,在劇中根本就不提岳飛從一個士兵經過與金軍奮戰而逐漸成為一個軍事統帥這一事實，而讓他從一開始就成為趙構的親信。並成為了宋高宗趙構對付其他大將和抗金義軍的一個打手,如為了阻止趙構去金國議和以挽救北宋的危機，岳飛在趙構的授意下組織學生暴動，打死了力主議和的王尚書，然後就是金軍佔領了開封靖康之恥發生了。
　　　　第二，在劇中為了突出這一點,設計出岳飛的第一個夫人――劉夫人先被金人姦汙了,然後被楊厶所救 ,而岳飛卻利用她來迷惑楊厶，從而達到消滅農民起義軍的目的，而劉夫人也最後認清了岳飛，最後自殺死在岳飛面前（在劇中楊厶被設計成了一個一心為民族的英雄，如他為了抗金而秘密訓練了二十萬大軍準備北伐，並打算任命岳飛為統帥）.第二個夫人更被設計成了曾經是趙構臨幸過的女人,趙構為了扶持和考驗岳飛,將她嫁給了岳飛.而岳飛為了表示忠誠從沒和第二個夫人同過房（當然在劇中是岳飛也很生氣，但在岳母的「教育」下，還主動向夫人跪下認罪）；而且在劇中還暗示趙構與岳飛都同時暗戀了和他們的母親年齡差不多的李清照（而且把趙構就描寫成了一個有戀母情節的孩子），而李清照似乎更喜歡岳飛，以至於當她和岳飛在一起談趙構向他表白她很像他的母親時，諷刺趙構像一個長不大的孩子，結果趙構聽了很生氣，差點處罰了岳飛（只是因為李清照也在場，才沒有作出來）。
　　　　第三、在全劇中沒有出現「岳家軍」一個字，開頭就是趙構面臨其他將領的抗命，而將岳飛從一個小兵在一年的時間裡提升為節度使，而岳飛在全劇中除了沒有辦法不描寫的郾城大捷，不是吞併其他抗金軍隊，就是消滅農民義軍，最大的一次戰役還是和劉齊的偽軍打的，
　　　　第四、在劇中，岳飛的死因被設計成了為了阻止趙構削其兵權與十位領兵大將歃血為盟共同抵抗趙構，而趙構為了保持國家元氣，不得不殺了自己最親信的岳飛以敲山震虎。
　　　　第五、岳母在劇被描寫成一個膽小怕事的老太太.她的刺字不再是為鼓勵岳飛去抗金，而是阻止岳飛投入楊厶農民起義軍的隊伍，而岳飛的女兒成了秦檜養子秦喜（被岳飛鬧事打死的王尚書之子）的未婚妻,而且在這一點上表現出了秦檜如何不計前嫌甚至請李清照來作媒。
　　　　第五、全書中先大力描寫了秦檜如何在金軍中大義不屈，後來為了實現曲線救國而假裝投降，從而取得金軍的信任被放回南宋，而秦檜從始至終都是一個深謀遠慮為大局的人,比如處死岳飛時，故意不寫一個叫施全的人冒死為他收屍的事，而成了秦檜為岳飛收屍，而且岳飛在劇中死的時候，秦檜為了成全岳飛讓岳用劍自殺（而實際是被毒死的）。
　　　　第六，在劇中很少有南宋將領英勇抗金的描寫，往往是一筆帶過，著重於描寫他們間是怎麼樣爭權奪利的。在全劇中描寫宋軍的抗金事迹最多落實在劇本中也不會超過2000字。而且在劇中還故意不提完顏亮準備全面進攻南宋的事，而成了南宋主動進攻金，更是將南宋主張抗金抗元的人描寫成了一些全無全劇觀念，誤國誤民的書生。而且在劇中金人對宋人也很好,比如高宗的母親就寧肯給金人王爺作小妾也不願意回宋作太后,而且最後被趙構氣死了.趙構之所以命令岳飛進攻金國也是因為知道了他母親作了金王爺小妾的事，而金一答應送回他母親，他就立刻收兵回國，然後將抗金的將領兵權全收回來了。
　　　　第七、文天祥被寫成了一個一心求死的「忠臣」。而在蒙元廷中，蒙古人一直都不願意殺他，而那些投降的漢臣，則被描寫成理解文天祥的志向（在投降的漢臣中不是他的弟弟文璧，就是他的好朋友張弘范）全力成全他的人。\\\

分析下滿族人的驕傲，光榮和夢想

人類的本性的確有極其現實的一面，在歷史上只傷害別人而自身為遭報應的民族往往自誇，比如日本人曾經自誇從來未被征服過，隨即就挨了兩個彈彈，現在改口：除了美國人，從來未被征服過，對於中國人有著天然的心理優勢。
然而，因為大多數理智的人都因自己國家現實的境況而有心理優勢，否則蒙古國的人豈不是最自豪？

有趣的是，我國國內的滿族人也和日本人一樣，因著三百年奴隸主的歷史，對全國其他各族人民有著很強的自豪感，每每為自己幾十萬人的偉大征服而愉悅微笑，並且視其他被征服民族為「慫蛋民族」。

作為「永遠背負著被奴役的恥辱。」的「慫蛋民族」，自然而然地思考，怎麼能洗脫恥辱？
人類曾經遭受天花病毒的殘害很久，直到病毒被滅絕。這的確是一種可行的方法。
然而滿族人滅絕了，我們就能否認曾經被奴役，被迫留辮子的事實嗎？恥辱不是還在那裡嗎？
天花滅絕了，實驗室還有，並且成了一種可怕的生物武器

讓滿族人繼續愉快吧，我們也需要滿族人，需要他們的愉快來提醒，自身要強大，否則就會重新遭受恥辱。

這也是滿族人的生存對其他被殘害的民族的唯一意義吧。。。

滿人的疆土，根本不是文明的領域，滿人走到哪裡，哪裡就落後。滿人的統治的疆域越大，對人類文明發展的危害就越大。
清初，滿族人修建了柳條邊牆，禁止漢人走出十八省，去內蒙當鞭客就像偷渡到美國洗碟子一樣，區別是被滿族人抓住就可能掉腦袋。清末，「寧贈友邦，勿予家奴」。溥儀從下台就沒消停，1919年才剪掉辮子，十年後就拜清河源氏為祖宗，成立了滿洲國。滿族人的主體都追隨他，直到滅亡。
因此，我們看不出滿族人有任何為中國人開闢版圖的慾望，我們對滿族人的感謝也許只能象毛澤東感謝日本人那樣。
當我們感謝滿族人為中國開闢疆土的時候，雖然滿族人表面上欣然接受，然而我們看得出他們心裡在滴血：「靠，你當我願意啊」

　請大家來看看這個，會發現我們前行不是孤寂的！既有戰友，也有小人
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http://club.backchina.com/main/showthread.php?t=372873

其實34樓和35樓可以先交換下不同看法。比如：對主題帖子的態度；對現在已經成為中國民族家庭一員的少數民族的態度；反對「辮子文化」的同時是不是對我們的那個鄰居的「理性思考」也該有所反思...

偶處在中間，兩邊的觀點都反對一些，兩邊的觀點也都支持一些，說了這邊開罪了那邊，同時表述兩方面的觀點實在有點難度。同時也希望兩位盡量使用最簡潔的方式表達自己的看法，畢竟要從長篇大論中去找論點，對我這個懶人來說，要求有點高。

關於愛國，35樓已經部分回答了我的觀點。不過其中的一些具體表述不是很認同。