尋覓千年真相：世界遠古之謎

征服者和被征服者埃特魯斯坎人之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　早在羅馬崛起之前義大利中北部地區就生活著一個極富傳奇色彩的民族。他們創造了高度發達的民族文化，對後來的羅馬文化產生了深遠影響。但是對於這個民族的來源以及他們自身的神秘文化，人們所知不多。

　　公元前8世紀，在亞平寧山脈以西、第伯河以北的廣大地區生活著一個極富傳奇色彩的民族。這是一支與義大利各族大不相同的民族，希臘人稱他們為第勒尼安人（Tyrenni），羅  
馬人稱之為埃特魯斯坎人（Etrusci）或托斯其人（Tusci），而他們自稱為羅散那人（Rosanna）。

　　關於埃特魯斯坎人的來源，至今仍是一個謎。由於埃特魯斯坎人的藝術帶有奇異的東方色彩，他們的種族和語言也與義大利人、希臘人有很大的不同，從古代起，對他們的來源就有不同的說法。「史學之父」希羅多德說埃特魯斯坎人來自小亞細亞的呂底亞，由於當時呂底亞發生了大飢荒，他們的生活無法維持下去，經過商議，決定讓一部分人外出謀生。他們把全體居民分成兩組，分別由國王的兩個兒子帶領，用抽籤的辦法決定去留。抽籤結果，由第勒尼努斯率領的人必須在吃完最後一餐飯之後離開呂底亞。這樣，在第勒尼努斯的率領下，這批人背井離鄉，歷盡辛苦後由地中海來到義大利半島西岸。他們以其較高的文化征服了當地居民，在這裡定居下來。由於他們的首領叫第勒尼努斯，所以希臘人稱他們為「第勒尼安人」，稱由他們控制的半島西北部的水域為「第勒尼安海」，這個名稱沿用至今。關於這種移民說，至今既沒有足夠的證據來證實它，也沒有足夠的證據來否定它。

　　公元1世紀時的史學家狄奧尼修斯持另一種看法，認為埃特魯斯坎人不是「外人」，而是義大利半島上最早的土著居民。「第勒尼安人」的稱呼並非源於他們的首領名字，而是來源於他們一種名叫「第勒塞斯」的獨特的建築形式，埃特魯斯坎人是當地最早修建這種有圍牆、帶頂棚的堡壘的人。

　　到了近代，關於埃特魯斯坎人的來源又有了新說法，即認為他們是一支來自中歐地區的民族。他們越過了阿爾卑斯山（Alps）來到義大利境內定居下來。以上三種來源說各有理由，但都缺乏確鑿的證據。不管埃特魯斯坎人來自何方，事實上他們在義大利北部定居下來並且很快發展起來，到公元前8世紀，埃特魯斯坎人進入繁榮時期。

　　據古典文獻記載，埃特魯斯坎人建有12座城市，但據考古發掘，發現了大小17個城市。它們主要分佈在義大利半島靠第勒尼安海西側一帶，有些城市築有石砌的城牆，城牆上還建有防禦工事。與當時義大利其他各民族的農業村落相比，埃特魯斯坎人的城市鶴立雞群，出類拔萃。埃特魯斯坎人相當活躍，他們到處旅行，廣事貿易，與希臘、西亞、北非的一些國家建立了密切的聯繫，他們的城市日漸繁榮，在義大利的影響也日益擴大。

　　公元前6世紀，埃特魯斯坎人的繁榮達到了頂峰。他們不僅稱霸第勒尼安海，還與北非強國迦太基在西地中海平分秋色，他們還聯合迦太基人抵制希臘人向西部地中海擴張；他們還曾對迦太基的擴張進行抵制，一度迫使迦太基放棄了科西嘉島，劃歸自己統治。他們在大陸上的疆土亦空前擴大。埃特魯斯坎人以托斯坎納為中心，向北、東、南擴張：向北佔領波河流域；向東越過亞平寧山脈，到達亞得里亞海；向南則進入拉丁姆和坎佩尼亞，並在這裡建立了一些殖民地，如加普亞和諾拉城等。他們還一度征服羅馬城，迫使羅馬人稱臣。

　　據傳，羅馬王政時代的后三王（盧西烏斯

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　兩千多年後，消失已久的埃特魯斯坎文明因一個偶然的原因被發現。那是在1829年的某一天，在羅馬西北80公里處一個名叫烏爾齊的地方，一個農夫在田裡耕作時突然發現他的牛不見了，他大吃一驚，發現牛掉進了田間的一個洞中。經專家考察，這是一個埃特魯斯坎人的墳墓，墓里有各種各樣精緻的隨葬品，包括陶器、青銅器以及各種各樣的雕像等物品。此後，在其他地區也陸續發現了埃特魯斯坎人的墓葬。人們這才驚喜地發現，在義大利，曾經存在著一個與古埃及、古希臘文明相比毫不遜色的古文明。


　　埃特魯斯坎人有自己的文字。考古學家們發現了數以千計的銘文，這些銘刻在墓碑上的文字很簡單，多數只有姓名、身份。這些詞用字母拼寫，看起來與希臘文、拉丁文相似，但似乎又沒有什麼關聯。學者們經過艱辛努力，終於學會了這種文字的讀音和個別單詞的詞義，但對它的結構、語法卻了解很少，依然無法從中獲得確切的信息。

　　關於埃特魯斯坎文字最奇特、最神秘的莫過於在一具木乃伊的包裹布上發現的一篇文章。這具木乃伊是匈牙利總理公署的一位官員在埃及旅遊時帶回來的，當時並未發覺木乃伊裹布有什麼異樣。這位官員去世后，木乃伊幾經易手，最後被薩格裡布博物館收藏。有人拆開木乃伊的內層包裹時偶然發現，裹布上寫滿了密密麻麻的文字。起初，人們認為木乃伊來自埃及，裹布上的文字肯定是古埃及文字。但是仔細研究后，發現裹布上的文字並非古埃及文，而是另外一種文字。1892年，經德國專家鑒定，裹布上神秘的文字是埃特魯斯坎文。據初步研究，裹布上的文章共有216行，似乎是一種宗教傳單，現存的裹布是從一大幅布匹上裁下來的。這篇文章就是著名的「木乃伊書」。專家還進一步斷定，木乃伊可能不是埃特魯斯坎人，但裹布無疑來自埃特魯斯坎，可能是由埃特魯斯坎商人帶到埃及去的。

　　不少學者熱衷於探索這謎一般的文字。他們期望能夠找到一塊類似於埃及羅塞達石碑那樣的文物，期望通過與一種已知的古代文字相類比，來破譯埃特魯斯坎文字。1964年，以研究埃特魯斯坎人知名的義大利專家帕洛蒂諾教授在羅馬附近派爾基（今塞韋拉）的埃特魯斯坎神廟發掘出三面金牌，其中兩面上刻著埃特魯斯坎文，另一面刻著迦太基文。教授心中竊喜：迦太基文是已知文字；金牌上的埃特魯斯坎文莫非就是迦太基文的譯文？經過幾個月的對比研究，只能認定三面金牌所刻的內容可能有聯繫，但迦太基文金牌並非是埃特魯斯坎文金牌任何一面的譯文。對現代人來說，埃特魯斯坎文化依然是無法識別的「天書」。

　　儘管埃特魯斯坎文字依然是千古之謎，但我們從考古發現的大量文物中，已基本上能窺見這個謎一般的民族所創造的高度發達、繁榮的文明的概貌。

　　考古發現了埃特魯斯坎人大小17個城市，發現了很多的墓葬和遺物，他們的文明，明顯高於同時代的義大利其他民族。埃特魯斯坎人最初實行的是土葬，用石棺殮身。後來受到土著居民的影響，也使用了火葬。墓的形式多種多樣，有土堆起來的墳，有石砌的墳，還有一種比較奇特的石洞墳。這種石洞墳是在山坡上挖出來的。有的石洞墳做得很豪華，墓室很長很深，在壁上、棺上還繪有壁畫，許多壁畫生動地反映了當時人們的生活情況。

　　埃特魯斯坎人的工匠技術高超。他們經常利用厄爾巴島的鐵、科西嘉島的銅以及埃特魯斯坎本土的銅、錫等礦產製造出精美的器皿，他們製造的鏡子、燭台在當時很有名。在出土的埃特魯斯坎人陶器、青銅器、金銀製品等藝術品中，以彩陶器最為突出。這些陶器造型奇特，顏色多樣，製作精美，尤其是彩陶上的繪畫，表現出了極高的藝術水平。彩陶上的繪畫題材豐富，有各種姿態生動形象的花鳥蟲草、飛禽走獸，也有各種人物形象，如獵人、女祭司等，全都形神兼具。這些彩陶繪畫構圖講究，畫麵線條柔和流暢。

　　埃特魯斯坎人的藝術製品，明顯受到外來文化尤其是希臘文化強有力的影響，但他們同時也保持了自身的民族特色。與希臘藝術的理想化相比較，埃特魯斯坎人更多地保持了自然、生動的一面。埃特魯斯坎文化也是一種以城市為主的文化，有別於當時義大利其他民族的農業文化。埃特魯斯坎人可能在居民中不佔多數，是城鎮中的上層。從他們的遺物看，他們過的是一種奢華的生活。

　　埃特魯斯坎人還似乎是一個熱情、開朗的民族。他們之間流行著一種奇特的婚俗，他們會在親友聚會的時候，有意邀請一些青年男女參加，為他們提供相識的機會。如果其中有人兩情相悅，聚會的主辦者將會為他們擇定良辰吉日，締結秦晉之好。埃特魯斯坎人社會中，婦女地位較高。一個男子是否有地位和聲譽，要看他是否能在有生之年為他的妻子建造一座體面的墳墓。埃特魯斯坎人也虔信宗教，他們建造了一些大的神廟來進行宗教活動。他們很迷信巫術，善於占卜。羅馬人在征服他們后，曾僱用少數人擔任預言、占卜工作。因為當時人們相信，只有埃特魯斯坎人才有預言神意的才能。羅馬人在這方面比較信服埃特魯斯坎人，他們對埃特魯斯坎人的總體評價很低，認為他們殘忍、淫蕩。這也許是出於作為征服者的羅馬人內心深處潛藏的一種自大的優越感吧。


埃特魯斯坎人雖然繁榮富足，但卻沒有建立一個統一的民族國家。向外擴張的似乎只是埃特魯斯坎人中的某些集團而不是整個民族；他們統治了包括羅馬和拉丁地區在內的大批地方，但他們卻未能同化當地的民族。他們間接地把希臘文化傳給了羅馬，也把自己的生活方式、娛樂、服飾等帶給了羅馬人，但最終卻為羅馬人所征服，從此消失在歷史長河之中。總之，這個謎一般的民族，帶給我們太多的驚奇，太多的迷惑。也許有一天，考古學家們會拿出更多的證據，為我們撥開籠罩在埃特魯斯坎人身上的重重迷霧。

「神之道」古巴比倫「遊行大街」之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　神秘而古老的古巴比倫文明，如同一顆璀璨的珍珠，吸引著世人廣泛的注目，但人們對她的了解通常又較多地限於「漢謨拉比法典」和「空中花園」。你是否願意更多地傾聽一些來自古巴比倫遠古文明的回聲？如果願意，請跟我來。

　　沒有人會懷疑，古代美索不達米亞最蔚為壯觀、最繁華昌盛的城市應該屬於巴比倫城。


　　歷史上，「巴比倫城」的最早記載出現於亞述首都尼尼微發掘出土的泥板圖書里。據載，公元前19世紀美索不達米亞南部分裂出許多小國，相互間征戰不休。閃米特族部落阿摩利人乘機進入美索不達米亞，並接受了蘇美爾阿卡德文化。大約公元前1894年，阿摩利人佔領巴比倫城，建立了巴比倫王國。最初的巴比倫只是一個小小的城邦國家，並不強盛。到了有勇有謀的第6世王漢謨拉比統治時期（公元前1792年～前1750年），終於征服了美索不達米亞的各個城邦，建立了強大的帝國。漢謨拉比將巴比倫作為帝國的首都，巴比倫進入第一個興盛時代。

　　在阿卡德語中，「巴比倫」意為「神之門」，漢謨拉比把它修建成了壯麗的都市。漢謨拉比死後，帝國開始衰退，直至崩潰。隨後是加喜特人對巴比倫長達400年的統治，其間，巴比倫經歷多次劫難。亞述王國興起后，巴比倫人因不服從亞述的統治而多次與其開戰。公元前689年亞述王西那海裡布攻入巴比倫，下令把城內居民統統殺掉，毀壞了一切建築，最後放水入城，巴比倫淪為一片汪洋的澤國。毀滅敵人的城市和神廟是西亞古代戰爭中通常的做法，為此許多古城多次重建又多次變成廢墟。為了把巴比倫徹底抹去，西那海裡布讓人裝了幾船巴比倫的泥土，遍地揮撒。這是一種象徵性儀式，表示要讓自己的敵人永遠地失去土地。但是頑強的巴比倫人民重建了自己的家園。公元前7世紀後期，日益強大起來的迦勒底人佔據了巴比倫，並聯合其他民族滅掉了亞述王國，將其首都尼尼微同樣變成廢墟。迦勒底人建立了新巴比倫王國，將巴比倫作為自己的首都。

　　新巴比倫第二位國王尼布甲尼撒二世（公元前605～前562年）是一位極有作為的國王，他擴張了巴比倫的勢力之後，將精力轉移到擴建巴比倫城上。為了顯示自己的威儀和榮耀，他要將巴比倫建成一座最雄偉豪華的城市。在氣勢上，它要遠遠超過漢謨拉比時代的巴比倫和亞述人的尼尼微，同時防禦上要固若金湯，永不陷落，如同不落的太陽一般。巴比倫城由此進入歷史上的第二次輝煌時期。然而僅僅幾十年後（公元前539年），巴比倫城就被波斯人佔領了，並從此走上了末路。由於長期的戰亂，巴比倫城的人口越來越少，宮殿也被廢棄了。希羅多德在公元前460年遊覽巴比倫城時，荒涼之中還能感到它昔日的風采。到亞歷山大帝佔領美索不達米亞時，巴比倫城已完全荒蕪了。據記載，公元7世紀阿拉伯人統治美索不達米亞以前，傾廢的城牆和宮殿尚依稀可辨，有些普通的居民還將宮殿當做住所，但後來巴比倫城址就剩下一片茅屋，直至考古工作者的到來。

　　1899年，德國考古學家羅伯特

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　幼發拉底河把整個城市分成兩部分，河西為新城，河東為舊城，由架在河上的一座5根石墩支撐著的大橋連通著。舊城是整個城市的主要部分。王宮位於舊城西北角，這裡由東至西並列著5個彼此以拱形相通的寬闊的庭院，為厚實的牆垣所環繞。進入正殿庭院的牆垣，用五彩玻璃砌成，玻璃磚的色彩主要是深藍、淺藍、白色、黃色、黑色。就在這組建築群的東北部，有一座非常引人注目的披著花木盛裝的「小山」，這就是神奇的「空中花園」。「空中花園」實際上就是建築在梯形高台上的花園，它建築於公元前6世紀，毀於公元前3世紀。  
在這裡考古學家們發現了與幼發拉底河相銜接的水池、噴泉以及運河系統的遺跡。馬爾杜克神廟和王宮相去不遠。著名的塔廟巴比倫巴別通天塔和神廟並列。有一條「聖路」貫穿於舊城南北，這是新年時馬爾杜克神像經過的「遊行大街」。

　　「遊行大街」是城市的主要的結構軸心，它的寬度約為7.5米。尼布甲尼撒在描述在位43年間一直加以修飾的這條巴比倫主幹道時寫道：「這是巴比倫第一大街，叫做艾布爾沙布，它是朝拜馬爾杜克行列的專用路。我用優質材料建造這條大街，用吐爾米納班達石和沙渡石鋪墊艾布爾沙布，這樣它同我父親建造的工程連接起來，讓它成為一條出色的大街。」

　　關於巴比倫的這條「遊行大街」，古希臘史學家的記載呈現一片空白，甚至連希羅多德也不例外。有人據此懷疑希羅多德是否真的到過巴比倫。因為如果答案是肯定的話，那麼他必須沿著這條大道去參觀馬爾杜克神廟和通天塔。如果他去時馬爾杜克和通天塔都還在的話，這條大街肯定不會消失得無影無蹤。或許大街當時毀壞相當嚴重，沒有引起他的注意。

　　「遊行大街」是巴比倫遺址發掘中唯一讓科爾德維感到十分意外的發現，他那充滿想象的精彩報道表露了他的欣喜之情，其中寫道：不能說這條大街的各個方面無與倫比，但它絕對是自古以來最美的一條大街。大街呈南北走向，從外城牆進入，通向內城牆伊什塔爾門，然後直達馬爾杜克神廟和與之相連接的通天塔。巴比倫城的重要建築都集中在這條大道的兩側。大街非常獨特，因為它夾在7米高的兩堵高牆之間，像一條深溝似的橫穿外牆。這是進入內牆的唯一通道，敵人要想攻入城內非從此經過不可，一旦進入，迎接他們的是兩邊高牆上暴雨般的矢石。

　　「遊行大街」主要由灰色和粉紅色石板鋪成。更華麗的是兩邊的牆上裝飾著彩色浮雕的各種神獸，張嘴露赤，形態威猛，在深藍色的背景上，色彩斑斕，令人眼花繚亂，雖然已經殘缺不全，但仍然風采不減。科爾德維估計神獸共有575頭，這些裝飾的作用很明顯：老百姓經過這裡時，望見豪華的王宮、雄偉的通天塔，不由自主地肅然起敬。一旦敵人入侵，張牙舞爪的神獸又會產生震撼敵膽的心理作用。

　　進入伊什塔爾門后，「遊行大街」直達市中心的馬爾杜克神廟和通天塔。馬爾杜克是巴比倫的主神，所以馬爾杜克神廟是其他神廟不可比擬的。可惜科爾德維在這裡找到的東西不多。據希羅多德記載，廟中由純金製作的半人半獸的馬爾杜克神像，坐在純金製作的寶座上，旁邊有一張純金製作的大桌子。希羅多德說，神像及其附屬品共用去黃金800泰侖。根據考古學家的發現，1泰侖相當於29.68公斤。如果希羅多德的數據可靠的話，那麼用去了23.7噸黃金。當然這些東西早就消失得無影無蹤，科爾德維連一塊黃金的碎屑也沒找到。

　　正如尼布甲尼撒的銘文所說，這條大道並不是滿足交通的需要，它是一條聖道，供信仰馬爾杜克的人們使用。巴比倫的宗教慶典活動非常之多。一般來說，凡是具備巴比倫神廟成員資格的市民，都可以參加宗教慶典活動。在舉行慶典的日子裡，神廟將向每一位成員贈送一份禮物，包括糧食、肉類、油類、金錢，有時還舉行宴會，請教徒們開懷痛飲。這時平常難得出門的家庭主婦和未婚少女們，也在丈夫和父親的陪同下來到神廟參加慶典活動。不過，巴比倫的婦女要比亞述婦女開放得多。亞述婦女如果上街買東西不帶面紗是違法行為，必須受到懲罰，而巴比倫婦女則不必帶面紗。神廟和通天塔是國王為大家修建的，因此允許人們去朝拜它們，虔誠的人們經過「遊行大街」，拜倒在馬爾杜克的金像下，然後在僧侶的帶領下，浩浩蕩蕩地登上通天塔。

　　在巴比倫的宗教活動中，最重要的是新年，每逢新年都要舉行盛大的宗教慶祝活動。在這些活動中，有一項是大年初一的迎神活動。這一天，全城的大小神像都要抬到伊什塔爾的遊行大道上，然後沿著大道向城裡進發，最後進入神廟。神廟祭司開始高聲朗誦讚美詩，歌頌馬爾杜克神的偉大。然後，人們將馬爾杜克之外的神像從神廟抬出來，歡呼著沿著聖道將它們抬到幼發拉底河河邊，連續幾晝夜圍著神像又唱又跳，雷鳴般的祈禱聲在天空中久久迴旋。然後，不知疲倦的人們又歡呼著將它們抬回原處。

　　與其說巴比倫人表現著對神靈的崇拜，還不如說在發泄著旺盛的精力。一旦遇到來自自然界和人類的嚴酷挑戰的時候，這種原始的旺盛精力，將會轉化成強大的創造力。依靠這種力量，巴比倫人創造出了一個又一個的奇迹，包括隨時光傾頹而終將從地球上消失的城市以及光耀古今、生命永駐的科學和藝術。


昔日的文明已距離我們千年萬年，但它們的精神依然依附於文字之中，顯現於形象之中，仍然向我們訴說，給我們以知識、以鼓舞、以啟迪、以教育。

第五部分


地下迷宮」土耳其地下城市之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　土耳其的格爾里默谷地狀如月球，光禿禿的地面上矗立著一個個奇形怪狀的石堡。不可思議的是，石堡的地下隱藏著一個巨大的遠古城市，地道林立，氣孔隨處可見，堪稱「地下迷宮」。它是誰建造的？又是如何建造的？有什麼用途？

　　卡巴杜西亞是一個火山岩高原的總稱，面積4000平方公里，在土耳其首都安卡拉東南300公里處。 遠古年代，卡巴杜西亞5座火山大噴發，熔岩淌流，堆成一片高原。歲月悠悠，風  
雨無情，高原被刻蝕剝離成碎塊。有的被溪河打穿，形成懸崖峽谷；有的蛀蝕出星星麻點，致使地面崎嶇不平。最壯觀的還是數百座金字塔形狀的小山，高度從幾十米到100多米不等，排成密密匝匝的方陣，頗似月球上的丘陵。整片高原薄瘠荒涼，地上長不出樹，地下挖不出礦，一向人煙稀少。

　　1963年，卡巴杜西亞高原上的德林庫尤村爆出一條大新聞：一個名叫德米爾的農民掘地時在自家院子底下發現一個洞口。在村民協助下，他架著梯子進入井口似的入口，穿過8層過道，見到一個無所不包的地下城鎮。縱橫交錯的隧道兩旁，像蟻冢一樣排列著無數住宅、廚房，有禮拜堂、作坊、水井、食物貯藏室，還有專作墓地的洞室。52個通風管道通向地面隱蔽處。幾條供逃生用的地道造得尤其巧妙。據估算，這樣規模的地下城可供20000人安身。在純粹手工勞動的情況下，從堅硬的熔岩層中掏出這麼大的空間，有可能嗎？單從地下清運出那麼多的石渣，就要克服多少困難啊。人們只能這樣設想：或者是建設者的堅韌精神戰勝了大自然，用幾代人的功夫把它挖成；或者是地下存在著火山熔岩隧洞（大規模的火山噴發很可能形成隧道式的溶洞），再加人工展拓改造而成。

　　這世外桃源――「土耳其地下迷宮」是歷史上哪一代人所建？他們為什麼住在地下？是躲避天災？還是外敵的侵入？這些塵封於地下的廢城埋藏了怎樣的文明呢？

　　早在公元8世紀和9世紀的時候，卡巴杜西亞已經發現過成千座岩洞教堂和地下教堂。它們鑿在小岩山內或懸崖上，有的相當華麗堂皇。在戈雷梅谷，幾乎每座小尖岩都被挖空了。每一座岩山，就是一座教堂。踏上損缺的石階，可以爬進禮拜大廳。岩石被巧妙地琢成拱門、圓柱、拱頂，每一寸壁面和柱體都裝飾著線紋和圖案；壁畫栩栩如生，再現著《聖經》故事或東方宗教、民間傳說的大雜燴。

　　在澤爾弗峽谷兩側的懸崖上，修道士們耐心地打出一個個窟窿，修成教堂、修道院、齋堂、廚房、卧室等等；裡面的祭壇、餐桌、坐椅、床鋪、傢具，全是石頭製品。

　　在南部幽靜的伊拉拉谷地，河流兩岸的崖壁高達150米，壁面密布著神龕、小教堂、修道室，裡面供奉著色彩鮮明的聖像，全部就壁鑿成，與我國的敦煌、大足的佛像洞窟構造相似。這條莊嚴的基督教「神道」，首尾相連竟長達10公里！

　　對於卡巴杜西亞人狂熱的宗教獻身精神，對於他們的穴居和消失，史書全無記載。考古學家費盡心機，迄今未得出明確答案。最早發現「神道」和地下教堂的，是法蘭西國王路易十四的一位密使，時為17世紀末。他回歐洲宣布這個重大發現，但沒有人相信他的「神話」。人人說他是瘋子，世界上哪有這樣美妙的地方？不到一個世紀，發現的人多了，卡巴杜西亞才漸漸出名，慕名朝聖者不絕於途。

　　然而，真正引起轟動的是埋藏於地下的可居住成千上萬人的卡巴杜西亞地下城市的發掘。其中最著名的一座坐落在今天德林庫尤村附近。通往地下城市的通道隱藏在村子各處的房屋下面。人們在這裡一而再、再而三地碰到通風洞口，這些通風洞口從地下深處一直延伸到地面。

　　整個卡巴杜西亞地帶布滿了地道和房間。地下城市是一種立體建築，分成許多層。德林庫尤村的地下城市僅最上層的面積就有4平方公里；上面的5層空間加起來可容納1萬人。今天人們猜測，當時整個地區可能有30萬人逃到地下躲藏起來，僅德林庫尤的地下城市就有52口通氣井和1.5萬條小型地道。最深的通風井深達85米。地下城市的最下層建有蓄水池，用以儲藏水源。整個地下城市規劃相當完整，使居民的地下生活有足夠的設施保障。

　　到今天為止，人們在這一地區發現地下城市不下36座。其中並不是所有的都像卡伊馬克徹或德林庫尤附近的地下城市那麼大，但都稱得上城市。現在，人們已經繪製出了這些城市的俯視圖。熟悉這一地帶的人認為，地下城市的數量遠不止這些。現在所發現的地下城市相互間都通過地道聯接在一起。聯接卡伊馬克徹和德林庫尤村之間的地道，足有10公里長。

　　不可思議的地下城市實實在在的存在著，可誰是締造者呢？它們是什麼時候建立起來的呢？用途又是什麼呢？對此，人們有不同的見解和推測。當然也有人舉出具體的史實加以考證。史實之一是在基督教誕生早期，這一新生宗教的教徒為尋求避難而最終選中了這裡。其所以選擇卡巴杜西亞，就因為它荒涼，絕無人跡，不會引起外人的注意。村民們最初是開石砌房子。開石還不如直接鑿房於岩內，由地面岩山逐漸延伸於地下，於是發展成了地下城。公元610～1204年，從羅馬帝國東部分出一個拜占庭帝國，這是一個以土耳其為基地、說希臘語、奉行基督教的獨特國家。卡巴杜西亞人從此成了「化內之民」，皈依了基督教。其時，阿拉伯人也在擴大伊斯蘭教勢力，用劍與《可蘭經》建立強大的宗教國家，與拜占庭打得你死我活。雙方每占對方一地，則毀其宗教寺廟，強迫佔領區人民改信己教。卡巴杜西亞一向是安全的，外地虔誠的基督徒和教士紛紛來避難，於是，學者漸多，信徒日眾，儼然成了一個聖地。這些人要修造、講學、居住，自然要開鑿更多的教堂、修道院和地下村鎮。

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　終於有一天，拜占庭帝國覆滅了，穆斯林完全統治了土耳其。面臨殺身之禍的卡巴杜西亞人撤走了，四散逃亡，或者到容許基督教存在的西方去，或者改奉伊斯蘭教雜居到阿拉伯村莊。這個時間的末限，當在12世紀末或13世紀初。由此算來，卡巴杜西亞的消亡距今不過700多年。

　　當時的基督教徒確實在這裡避過難，事實儘管是這樣，然而他們並不是真正的建造者。  
據推斷，地下城市在他們到來之前就已經存在了。地下城市到底是誰在何時修建的呢？人們的推測很多，但沒有定論。

　　有一點是可以肯定的，那就是這一帶的地基是由凝灰岩構成的，因為附近就矗立著火山。只要有黑曜岩，即火石，地基就會很容易被鑿空，而火石在這一地區並不鮮見。就這樣，也許花了不僅僅一代人的時間，地基就被掏空了。地下城市大多是超過13層的立體建築。在最低的一層，人們甚至發現了閃米特時代的器物。

　　閃米特人是一支古老的神權民族，大約在公元前1000年以前，他們曾經在這一帶生活過。其都城哈圖沙離德林庫尤村大約有300公里。閃米特人曾一度佔領了古老的皇城巴比倫。最初的時候，閃米特的國王被看成是神靈，地位大致相當於古埃及的法老。閃米特人原本沒有姓氏，只是後來才有了姓名。他們經常戴高帽子來裝扮自己，這種帽子今天被稱作地精帽。這是人類想以此方式模仿外星文明使者，而肢體不成比例的碩大頭顱代表了一種美，相當於中國古代著高履一般。長期以來，對這種戴高帽的現象一直存在一種曲解。其實，這在當時是一種世界範圍內的時尚，並在有些地方例如古埃及，通過雕塑和繪畫永久記錄下來。

　　很多人一直在思考的一個問題是，人類為什麼要把自己隱藏起來？是躲避天災還是躲避外敵呢？一般來說，躲避外敵的可能性大一些，而外敵是誰呢？

　　首先，假設地面上的敵人擁有軍隊，在地面上，他們肯定能看到耕種過的土地和空空如也的房屋。而地下城市裡建有廚房，煙火將通過通氣井冒出地面，而敵人會很容易發現地下人員。人們無不知道，把呆在地下的老鼠洞般的城市裡的人們餓死，或者封死通氣口憋死他們，都是輕而易舉的事。所以，人們恐懼的恐怕不僅僅是地面上的敵人，他們在地下岩石中開鑿避難所，是因為他們害怕能飛行的敵人。這個猜測是否有道理呢？

　　當然有。閃米特人在他們的聖書《科布拉

「可與宇宙比富」的城市蘇撒古城之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　西亞地區以盛產石油而著稱。世界上最早的油井是古波斯首都蘇撒附近的阿爾利卡油井，它在2500多年前就已經開始產油。西方「史學之父」希羅多德告誡後人說：「誰要是佔有蘇撒的財富，誰就可以與宇宙鬥富」。然而，希羅多德所說的「財富」並非指石油。就讓我們帶著憧憬和好奇走近這座千年古城，揭開它的神秘面紗吧！

　　伊朗有一座古城，其歷史比伊朗國家的歷史還要長幾千年，它就是蘇撒古城。


　　蘇撒城距今已有8000多年的歷史，大約比伊朗建立的國家要早5000多年。而在此之前，蘇撒作為伊朗土著民族埃蘭人的都城，又有2000多年之久。蘇撒是伊朗文明最早的發祥地，因此在亞洲中東地區出現了一個「怪」現象，即先有城市，後有國家。經過幾千年的發展，蘇撒城曾輝煌一時，奠定了伊朗文明發展的基石。

　　關於蘇撒城的歷史，有許多奇特和神秘之處。蘇撒自古是王朝戰爭的必爭之地，因此客觀上它也充當了文明傳播的「載體」。例如在蘇撒城，亞歷山大輕而易舉的戰勝了波斯王大流士，吞併了波斯；世界上最古老的法典――巴比倫的「漢謨拉比法典」，也不是首先在巴比倫而是在蘇撒城發現的。

　　1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊正在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，

　　《漢謨拉比法典》石碑

　　幾天以後又發現了另外兩塊，將三塊拼合起來恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。石碑上半段刻著精緻的浮雕，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什端坐在寶座上，古巴比倫王國國王漢謨拉比則恭敬地站立在它的面前，沙馬什正在將一把象徵帝王權力標誌的權標授予漢謨拉比。石碑的下半段刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數文字已被磨光。這個石碑就是著名的「漢謨拉比法典」。

　　巴比倫王國的法典怎麼到了蘇撒？事情原來是這樣的。公元前3000多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地出現一個強大的奴隸制王國，名叫埃蘭（又譯「依蘭」），古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前1163年埃蘭人攻佔了巴比倫，順手牽羊地便把刻著漢謨拉比法典的石柱作為戰利品帶回蘇撒。埃蘭王國後來被波斯滅亡，公元前６世紀波斯帝國國王大流士上台後，又把波斯帝國的首都定在蘇撒。這個石柱法典便又落到了波斯人手中。 那麼發掘出來的圓柱正面７欄已被損壞，又是怎麼回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡后，不知為什麼並沒有刻上新字。這件稀世珍寶如今收藏在巴黎的盧浮宮博物館里。圓柱上被塗毀的７欄文字，可以根據後來發現的漢謨拉比法典的泥版文書進行校補。所以，「石柱法典」仍是世界上現存的一部最古老最完整的法典。

　　埃蘭古國在公元前7世紀成為一個軍事強國。為了爭奪巴比倫這一戰略要地，亞述與埃蘭戰事迭起。自公元前652年起， 亞述王率軍苦戰3年，攻佔了巴比倫，征服了阿拉伯。公元前642～前639年，亞述對埃蘭發起強大攻勢，蹂躪埃蘭各地，最後攻入蘇撒，洗劫全城。此後埃蘭淪為亞述屬地。埃蘭時期，蘇撒是兩河流域南部的經濟和文化中心，蘇撒的宮廷，在城市西北部的衛城內。這座衛城建立在由人工建造的土丘上。它背靠卡爾黑河岸，比河岸高出33米，比市內其他地方高出6米，是一座十分堅固的城市。不過，這樣堅固的城市最終也沒有能夠抵擋住亞述人的兇猛進攻。

　　古波斯帝國建立之前，蘇撒就已經成為波斯人的都城。希羅多德之所以將蘇撒的財富與「宇宙」相比，也與波斯帝國的開國君主居魯士有關。居魯士自稱為「宇宙的王，偉大的王，強有力的王，巴比倫的王，……世界四方的王」。後世均稱他為「宇宙之王」，足見當時帝國的強盛。作為都城的蘇撒，必然是四方財富聚首之地，故有與「宇宙」相媲美的說法。居魯士大帝時期，蘇撒是帝國四大都城（巴比倫、帕噻波里斯、埃克巴塔那、蘇撒）之一，並開始在城內興建宮殿。居魯士帝國充分利用了埃蘭人的聰明才智，很長一段時期內繼承了埃蘭國的統治方式。這是因為埃蘭人是伊朗最有文化的民族，波斯人需要埃蘭人的才能來幫助他們管理國家。當時政府的行政官吏特別是王室經濟管理人員，幾乎都是埃蘭人，埃蘭楔形文字作為官方文字使用了上百年之久，才逐漸被阿拉米文字所取代。

　　在介紹大流士時期的蘇撒王宮建築之前，有必要整體介紹一下波斯帝國建築的兼收並蓄風格。波斯人善於借鑒其他民族的思想，這種習慣用專門術語來說就是「折中主義」，這在建築領域可以一覽無餘。波斯人模仿盛行於巴比倫尼亞的凸起的平台和階梯狀的建築風格，還仿製了美索不達米亞建築中的有翼公牛、絢麗多彩的琉璃磚及其他各種裝飾色彩。不過，美索不達米亞建築中慣常採用的拱門和圓頂，卻被他們代之以埃及的圓柱和柱廊結構。此外，建築內部的布局和圓柱基座上的棕櫚和蓮花圖案，顯然也受到了埃及風格的影響。最後，波斯建築圓柱上的凹槽和柱頭下方旋渦紋不是埃及風格，而是希臘風格；所依據的不是希臘本土的建築風格，而是小亞細亞希臘城邦的建築風格。隨著亞歷山大的到來，波斯人將直接臣屬於來自希臘本土的希臘人，但希臘人也將當即開始從波斯人那裡借去不少東西。而大流士的蘇撒城正是以上風格的樣本。

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　蘇撒的宮廷建築，是在大流士大帝時全面展開的，他下令建築蘇撒宮廷的命令，一直保留到現在。這個詔令用三種文字（古波斯、埃蘭和巴比倫文字）寫成，內容如下：

　　「……這就是我在蘇撒城建立的宮殿。其材料來自遠方。其地基挖得很深，直達岩層。地基挖好之後，再用碎石填滿。部分地基深40埃爾（約合19米），部分深20埃爾。宮殿就建築在這個地基上。凡挖地基、填碎石、做磚坯，都是由巴比倫人完成的。


　　雪松是由黎巴嫩山區運來的。亞述人把它運到巴比倫之後，卡里亞人而後愛奧尼亞人再把它由巴比倫運到蘇撒。柚木是由楗陀羅和克爾曼運來的。這裡使用的黃金是由薩地斯和巴克特里亞運來的。這裡使用的貴重青金石和光玉髓是由索格底安那運來的。這裡使用的綠松石是由花剌子模運來的。這裡使用的白銀和烏木是由埃及運來的。這裡使用的裝飾宮牆的材料是由愛奧尼亞運來的。這裡使用的象牙是由努比亞、信德、阿拉霍西亞運來的。這裡使用的石柱是由埃蘭阿比拉杜斯地方運來的。那些加工石料的戰俘是愛奧尼亞人和薩地斯人。那些製造金器的金匠是米底人和埃蘭人。那些製造木器的人是薩地斯人和埃及人。那些做磚坯的人是巴比倫人。那些裝飾宮牆的人是米底人和埃及人。

　　大流士王說：在薩斯，凡是已經下令要建立的那些雄偉建築，那些雄偉建築就建成了。

　　在這個短短的詔令中，提到宮廷建築使用的材料來自15個地區，從遙遠的中亞和印度，直到埃及和希臘世界。參加宮廷建築的工匠，至少有五個民族的人，這還不算運送材料的那些地方的居民。明確提到的建築材料有12種，其中多數來自遠方，只有碎石和磚坯大概是就地取材。可以說，為了建造蘇撒宮廷，大流士一世幾乎動用了當時帝國的全部人力、物力和財力 。

　　蘇撒宮廷的建築工作是由巴比倫人完成的，就因為他們具有豐富的建築經驗，善於建築台基式的雄偉建築。大流士一世的宮廷，就建築在巨大的人工台基式上，面積約37500平方米，其中有110個房間、走廊和大殿，面積約20000平方米。蘇撒宮廷的全貌，今天已無從知曉。現代考古發掘證明，它的雄偉壯麗遠勝於大流士一世詔令所說的。僅大流士一世的接見大廳，面積就有10000平方米，大殿的屋頂，由6列高達20米的柱廊撐起，柱廊頂部裝飾著牛頭。根據最新發現的詔令，這個大廳使用了22個地區的人力、物力和財力才得以建成。

　　在蘇撒宮廷的宮牆上，鑲嵌著精美琉璃磚淺浮雕，內容大多為王室侍衛、各種動物和神奇的怪獸。這種琉璃磚淺浮雕，就是中國古代典籍中多載的壁琉璃，它在當時是一種最高級的裝潢藝術。

　　猶太人以斯貼記載了公元前483年波斯王薛西斯在蘇撒王宮舉行的一次盛宴，參加者有波斯、米底和各省的權貴、首領：「他為一切首領和大臣擺設宴席，把它榮耀的國家的富足，他美好威嚴的尊貴，給他們觀賞了好幾日。他又為所有住在蘇撒的大小人民，在王宮的院子里擺設宴席，大吃大喝了7天。有白色、綠色、藍色的帳篷，用細麻繩、紫色繩從銀環內系在白玉石柱上。有金銀的床榻，擺在紅、白、黑、黃玉石鋪成的石地上。用黃金的器皿賜酒，器皿各不相同，御酒很多，足以顯示國王的厚意。」

　　從他的描述中，我們可以看出蘇撒宮廷真可謂極盡豪華。如果他的記載屬實，那麼，薛西斯的這個宴會，可以算是世界歷史上最盛大的宴會。因為當時蘇撒宮廷大小官吏不下幾萬人，全城的老百姓少說也有幾十萬人。這麼多的人在宮廷中大吃大喝一星期，真是前無古人，後無來者，開創了宴會史上的世界之最。

　　蘇撒宮廷經過大規模擴建之後，一直是古波斯帝國的王宮。國王大部分時間住在蘇撒，政府機構也集中在這裡辦公。波斯帝國的賦稅大概也交歸蘇撒的國庫收藏。波斯帝國的稅收情況應該與當時的經濟發展有關。波斯帝國經濟的發展促成了政治上的中央集權制，而且這並不是一個單向的過程，後者的建立反過來也促進了前者的發展。為了使陸路和海路的長途貿易得以發展，帝國還建立並維護整個地區的驛道網，為商業的發展提供了便利的條件。 例如，波斯帝國修築的所謂的「御道」，從波斯灣北面的蘇撒城向西通到底格里斯河，再由此經敘利亞和小亞細亞，抵達愛琴海沿岸的以弗所，全長2470公里。沿著帝國御道賓士的政府信使構成了人類最早的「郵政制度」。今天，很少有人知曉美國郵政局的座右銘借用的就是希羅多德對波斯御道上飛馳的信使的讚詞：「無論颳風下雨，無論酷暑寒冬，無論夜色多麼朦朧，都不能阻止信使們跑完指定的路程。」在波斯帝國的「御道」上，每隔25公里設一驛站，總計有111個驛站，每個驛站附近設有旅館，備有供宮廷信使掉換的馬匹。為了確保道路的暢通無阻，沿途有護衛隊。信使們每行一至二公里便進行一次傳遞，這樣每天可行300多公里。從蘇撒到以弗所商隊走完御道的全程得化90天時間，而宮廷信使只需一星期就夠了。希臘人曾形容說，國王雖住蘇撒城，但可以吃到愛琴海的鮮魚。隨著帝國疆域的擴大，從御道上又開闢出幾條岔道，向西南通往埃及，向東南通到印度河流域。正是這種「御道」加強了東西交流，促進了雙方的經濟發展。而「御道」的最終目的地就是蘇撒城，足見其當時的經濟發展狀況非同尋常。

3)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　由於帝國的強盛，都城的修建富麗堂皇、頗為壯觀，凸現波斯帝國中心區的富庶，因此，在希臘人眼裡，蘇撒成為世界上最富裕的城市，他們這才發出由衷的感嘆：「誰要是佔有蘇撒的財富，誰就可以與宇宙鬥富！」事實上，我們從一組數據中也可以看出波斯帝國重要城市的富庶情況。亞歷山大佔領行政中心蘇撒、故都帕薩家迪后，獲得了大量財富。他在波斯所掠奪的財富統計如下：薩地斯城2000塔蘭特；大馬士革城3000塔蘭特；伊薩斯城3000塔蘭特；阿柏拉城3500塔蘭特；蘇薩城40000塔蘭特；波斯波利斯城120000塔蘭特；厄克巴丹1  
20000塔蘭特，總計白銀7千餘噸。難怪，亞歷山大在攻佔了一些城市后，遇到的最大難題是不知如何處置宮廷財富。

　　波斯帝國滅亡之後，蘇撒在很長一段時間裡仍然是伊朗最重要的城市之一，並且取得了城市自治權。薩珊時期，蘇撒居民起義反抗薩珊統治，因而被薩珊國王下令毀滅。蘇撒的宮廷和居民住宅一起都被化為瓦礫，掩埋在黃土之下，直至近代才被西方考古學家發現。

消失的沙漠古城埃勃拉之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　敘利亞境內寸草不生的沙漠中有一個名叫特爾

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　儘管還有相當數量的「埃勃拉文書」尚未破譯，但是根據已經釋讀的大量文書記載，學者們已初步勾勒出這個神秘國度的概況。

　　大致說來，埃勃拉古國是一個高度發展的奴隸制國家。據早期泥板文書記載，在公元前3000年代埃勃拉大約處於奴隸制的初期階段，國王是由選舉產生的，任期為7年，可以連選連任。由此可見，當時還保存著氏族制解體向奴隸制過渡期軍事民主制的一些殘餘。後來，國  
王變成了世襲。有一塊泥板文書記載，國王埃勃利烏姆在位達28年之久，這說明在埃勃利烏姆統治時期，世襲制已經確定下來了。為了表示國王是「天神之子」，國王在登基時要舉行奇特的塗油禮，作為一國之主與眾不同的特殊榮譽禮儀，這樣給王權披上了神秘的色彩，從而以「王權神授之說」來作為維持政權的精神支柱。國王是有無限權力的專制君主，獨攬全國的政治、經濟、軍事、司法和宗教等大權，他的意志高於一切。國王為了自己享樂，不惜浪費大量的人力物力，役使戰俘和本國勞動人民建造豪華的宮殿。即使退位后，也繼續享受國家俸祿。有一塊泥板文書記載王宮內的餉金名單上有11700個人名。埃勃拉王國經濟方面的特點之一是王室奴隸制經濟得到空前的發展。王室莊園（包括農莊、牧場、種植園和各種作坊）遍佈於全國各地。從中央到地方有嚴密的管理體制，擁有眾多的行政管理人員和監督。另外的土地私有者是神廟和世襲貴族，神廟的土地財產主要歸神廟僧侶所有，不能自由買賣。神廟擁有眾多的奴隸，奴隸除了耕種神廟田地、放牧神廟的畜群外，還在神廟的手工作坊從事各項勞動。神廟的僧侶貴族佔有大量土地享有不納稅的特權，他們除了從世襲的寺廟職務中獲得收入外，還從事工商業活動，如開設店鋪和高利貸、買賣奴隸等等，他們甚至參與政治活動，勢力日益壯大。世襲貴族的土地來源有三：一是從祖輩繼承而來的；二是通過侵奪或購買兼并而得；三是獲賞於國王的土地。除了前面所述的王室土地、神廟僧侶和世襲貴族之外，剩下的則為少量的農村公社土地。由於統治階級的剝削，無地或少地的貧民不得不依附於神廟或貴族，或淪為佃農，或淪為僱農，或甚至淪為債務奴隸。在埃勃拉王國晚期，貧富懸殊巨大，社會矛盾不斷激化。

　　古埃勃拉王國實行募兵制，擁有一支兵種齊全、裝備精良、訓練有素、戰鬥力強的常備軍。國王憑藉軍事力量對內鎮壓，對外頻繁發動侵略戰爭。泥板文書中有500多處提到幼發拉底河中游一個名叫馬利（Mari）的城邦。馬利在相當長的歷史時期是埃勃拉統治之下的一個附屬國。據說，埃勃拉國王曾將公元前2480年稱為「征服馬利之年」。開戰的原因是由於馬利國王伊布魯爾

第六部分


曾經輝煌的帝國古波斯文明之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　古波斯文明已失落了兩千餘年，古波斯的楔形文字也早已成了一種「死文字」，對於大多數人來說，它是相當陌生的，我們又該如何透過幾千年的迷霧來看待它呢？

　　在波斯高原西部、伊朗與伊拉克邊界旁的伊朗境內，有一座名叫克爾曼沙的商業城市，城東2～3公里處有一個名叫貝希斯敦的小鄉村。兩千多年來，它默默地遠離城市的喧囂，忘記了過去，也被人們遺忘在記憶的角落裡。然而時至今日，「貝希斯敦」這個名字不僅走出  
了克爾曼沙這座城市，而且衝出亞洲走向了世界。這，應該歸功於它附近的一處懸崖，因為上面有一種讓人找回失落文明的古文字；這也同樣應該歸功於一位名叫羅林森的英國人。

　　1835年，英軍少校羅林森奉命前往伊朗，出任庫爾迪斯坦省總督的軍事顧問。這位業餘考古愛好者到任不久，就風聞附近有石刻。他當然不會置若罔聞，跑去一看，果然在貝希斯敦村附近發現了一尊大型摩崖石刻。只見該峭壁銘刻離地面約有100公尺，石刻本身高約8公尺，寬約5公尺。上半部是一個浮雕，下半部是用古波斯語、埃蘭語和阿卡德語三種楔形文字寫成的銘文。楔形文字是西亞的古老文字，距今已有5000多年的歷史。這種文字是用木棒或者蘆葦當作筆，在粘土製作的泥板上書寫而成的。書寫了文字的泥板被置於太陽底下曬乾或者用火烘乾，當作「書」一樣保存起來。如果是信件，則在泥板文書外塗上一層粉，再裝進也是用泥製成的「信封」內傳送。由於這種文字筆畫呈楔形，考古學家稱其為「楔形文字」。

　　為什麼要用三種文字書寫呢？因為古波斯楔形文字並非歷史形成的文字，而純粹是人造文字，而且使用範圍有限，認識者極少。因此在用它發布詔令時，有必要以當時通用的埃蘭文和阿拉美亞文譯出。銘刻用三種楔形文字書寫的緣由正在於此。

　　然而，古波斯的楔形文字隨著公元前330年波斯國的滅亡逐漸變成了一種無人通曉的死文字，而另兩種楔形文字也早已失傳。因此，人們並不知道這些文字在向人們訴說著什麼。羅林森決心解開這個謎！他冒著生命危險爬上懸崖峭壁，小心異常地拓下一片片銘文，開始了艱苦卓絕的釋譯工作。功夫不負有心人。踏著前人的腳步，經過12年的鑽研，羅林森終於在1845年成功地譯解了其中的古波斯文，而剩餘兩種文字所述內容估計與波斯文是一致的。從此，懸崖上的這種讓人疑惑不解的東西不再是一個謎，人們了解到它的背後一個鮮為人知的故事。

　　公元前522年3月，波斯皇帝岡比西斯二世率大軍遠征埃及。有一個名叫高墨達的僧侶乘機冒充被岡比西斯處死的皇弟巴爾迪亞，在波斯各地和米底發動叛亂。叛亂持續了半年之久。皇帝岡比西斯在從埃及返回波斯的途中突然病死。高墨達便以巴爾迪亞的名義名正言順地當上了皇帝。但他從不召見大臣，每天深居簡出。這可不像一個皇帝的所為，大臣們疑竇重重，一時之間，流言四起。有人傳說這個巴爾迪亞其實是拜火教僧侶高墨達，但苦於拿不出確鑿證據。後來，岡比西斯過去的一位王妃發現新皇帝沒有耳朵，並將這事告訴了父親歐塔涅斯，歐塔涅斯馬上斷定新皇帝不是巴爾迪亞，而是僧侶高墨達。因為在居魯士當皇帝時，這個高墨達由於過失被居魯士下令割去了雙耳。歐塔涅斯馬上把真情告訴了另外的６名波斯貴族，其中包括後來的皇帝大流士一世。他們決定發動一次政變，殺死高墨達，奪回政權。他們成功了，但是圍繞著誰最有資格當皇帝，爭執不休。一時間，波斯貴族群龍無首。稍後，歐塔涅斯退出，但剩下的6人仍互不相讓。最後他們商定，第二天早晨6人乘馬在郊外集合，誰的坐騎首先嘶叫由誰當皇帝。大流士讓他的馬夫使了一個計策，使他的馬先叫了起來，當上了皇帝。大流士不愧為一位足智多謀的人物，利用「叛軍」之間缺乏聯繫的缺陷，各個擊破，歷時一年最終平定了叛亂。

　　貝希斯敦的摩崖石刻，記載的正是大流士的豐功偉績，其中充滿了溢美之辭。銘文用的是第一人稱，其中寫道：「我，大流士，偉大的王，眾王之王，波斯之王，諸省之王，敘斯塔斯帕之子，阿爾沙馬之孫，阿黑門尼德……按阿胡拉

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　無論如何，波斯帝國在大流士一世執政時期趨向輝煌。一方面，它大肆進行軍事征服，建立了一個龐大的帝國，版圖東起印度河流域，西抵小亞細亞，北至歐洲的色雷斯，南及尼羅河第一瀑布。另一方面，則厲行改革，採取了一系列行之有效的措施，取得了令人矚目的成就。

　　當上皇帝后，大流士大力加強中央集權，樹立權威。他不僅自稱眾王之王，宣揚君權神  
授，還追求形式上的威儀。上朝時頭戴閃閃發光的金皇冠，身穿絳紅色的長袍，腰系金絲腰帶，手握黃金「權杖」，端坐在金階之上。身後則站立著大群高擎羽扇和大傘的隨從和侍衛。大臣要跪在地上朝見，為了避免大臣的呼吸褻瀆皇帝，在皇帝和大臣之間還要用帷幕隔開。為了保衛身家性命，他建立了一支1.2萬人的衛隊，人稱「不死隊」，因為他們的人數永遠不變，隨時有預備隊補缺。為了防止出現叛亂，他把全國分成許多軍區，軍區長官只對他一人負責，任何人無權調動軍隊。行政上以波斯貴族取代當地貴族擔任行省總督，實行軍政分治，直屬國王。他還下令修築了一條全長兩千多公里的驛道，稱為「皇道」。沿途設有100多個驛站，驛站的信差用接力的方法運送物資，十分快捷。據說大流士此舉是為了及時把愛吃的愛琴海產的鮮魚送到王宮，由此希臘人羨慕地說：「波斯王住在巴比倫，愛琴海鮮魚進宮廷。」大流士還下令挖了一條由尼羅河到紅海的運河，這條運河就是現代蘇伊士運河的前身。驛道、運河雖為軍事目的而建且不止一條，但促進了各地間的經濟文化交流。

　　大流士還從法律上穩固自己的統治，編纂法典，修訂各地原有法律，以適應帝國統治。他即位后就將各行省的貢賦固定下來，並統一了度量衡。他下令鑄造和使用金幣「大流克」，正面是他本人的頭像，反面是一個弓箭手。現在，這種錢幣成為古幣收藏家眼中的珍品。在解決國內民族眾多、語言文字互異問題上，他沒有實行「民族沙文主義」，而是把當時西亞流行的阿拉美亞語確定為全國通用的官方語言，用以發布詔令、公文，允許各地繼續使用本地語言處理本地事務。 在文學藝術上，帝國也成就斐然。如《貝希斯敦銘文》和《納克希

一代名城化灰燼波斯古城消失之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　當我們還在感嘆楚霸王項羽火燒阿房宮時，不料想在不同的國度也曾上演過類似的悲劇。古波斯國王的「鄉村宮殿」波斯波利斯遭此厄運，塔德木爾城亦復如是。

　　由蘇撒向東南走幾百公里，就來到了古波斯文明的發源地――伊朗的法爾斯省。在法爾斯省色拉子市西北，有一座神秘的山峰，當地人稱之為「庫赫

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　但是，令人奇怪的是，亞歷山大東征之前，外界並不知道波斯波利斯。這座城市大概是座聖城，只對波斯上層分子開放，顯得十分神秘。亞歷山大佔領此城之後，僅在國庫中掠奪到的金銀財寶就有12萬塔蘭特，約合312萬公斤白銀，需要3萬頭驢子才能將這些金銀財寶運走。希臘馬其頓征服者在城裡住了3個月，整天尋歡作樂，酗酒鬧事，難以確定如何來處置這座宮廷。最後，亞歷山大和他的戰友們都喝醉了酒，在難辨是非的情況下放火焚燒了宮廷。據說亞歷山大高舉著火把，他身後跟著無數的將領、士兵，邊走邊高呼「報仇」、「報仇」   
！大家衝進王宮，縱火把王宮燒了。正當宮廷燃起熊熊烈火時，亞歷山大突然清醒過來，下令士兵救火，但為時已晚，整個宮廷已經葬身在火海中了。不管亞歷山大當時火燒波斯波利斯的動機是什麼，但是，無論古人還是今人，都認為亞歷山大一生最大的錯誤，莫過於火燒波斯波利斯，這一舉動使他的許多崇拜者也無不為之嘆息。

　　波斯波利斯宮廷之火，標誌著古代波斯帝國的結束和希臘化時代的開始。此後這座古代世界最雄偉的宮廷，就再也無人居住了，它漸漸地成了一座死城，聽任風吹雨打，日漸毀滅。它昔日的光榮也慢慢地被人們遺忘，只有伊朗的史詩和說唱文學中，留下了一些離奇古怪的神話傳說，伴隨著商路上的駝鈴，傳向四面八方。

　　亞歷山大火燒波斯波利斯是一個歷史錯誤。在古代波斯，還有一件類似的悲劇上演，這就是同樣被付之一炬的「沙漠新娘」――塔德木爾城。

　　塔德木爾古城遺址位於敘利亞中部小城巴爾米拉附近。從地中海岸順著通海油管和公路深入沙漠內陸，東行240公里有個大綠洲，遠遠就能看到成簇圓形石柱出現在地平線上，這裡就是規模壯闊的塔德木爾城遺址所在地。

　　「塔德木爾」這個地名，最早出現在公元前2000年的石刻上。新石器時代已是人煙稠密之鄉。公元前1世紀成了東西商路的要衝。從遺址巨大的宮殿群、凱旋門、劇場和陵墓可以斷定這是一個大國的都城。從敘利亞、阿拉伯、希臘、羅馬各式建築風格上，可以想象東西方文化密切交融的程度。

　　塔德木爾遺址中心的凱旋門，雄踞在「中央大街」上。門呈「山」字形，中間為拱形正門，兩邊是配門，均以大方石砌成，表面雕飾精美圖案。中央大街全長2公里，將城市分為東西兩半；街的入口是貝勒神廟，中點為凱旋門，出口為陵墓。大街兩側由400根圓形石柱組成柱廊。每根石柱上部精雕細刻，有長龍般的廊檐偃卧其上；腰部凸出一個小基座，豎立顯貴人物的塑像。由於塑像全被洗劫，廊檐多處斷裂，使這個世界罕見的柱廊大為遜色。

　　大街南端的貝勒神廟為全城最大遺跡。它有一個長方形的庭院，四周由兩排精美石柱支撐的迴廊環成，祭台設在庭院偏中位置（世界所有祭台均設神殿正中，唯此例外）。石柱冠飾本是黃金和赤銅鑲嵌的，早被剝光。廟門口保存一組雕像――三名身披拖地斗篷的婦女雍容華貴，儀態萬方。貝勒神廟具有崇高權威，因當地人信奉多神教，祀天神、太陽神、月亮神、星神、戰神等等，而貝勒神為眾神之首。神廟裡的祭司不僅負責祭祀活動，還參與城邦的政治社會事務，對國家起著舉足輕重的作用。

　　中央大街左側有一座圓形劇場，從殘基看來，結構嚴謹，比古羅馬、希臘的劇場小巧玲瓏。城西北小山下，陵墓成群。分地面、地下兩種。地面的建成多層塔式，外部加以雕刻、彩繪，每座屬一個家庭或家族所有，其成員死後都葬在同一塔座的不同墓穴里。地下陵墓類似宮殿，顯系王族所有，從巧奪天工的雕刻到包羅萬象的殉葬品，不難看出死者在世時的窮奢極侈。

　　據歷史記載，公元前1世紀的塔德木爾已是一個享有自治權的城邦，具有國家的職能。它居於東西商路通道上，中國的絲綢、服飾和阿拉伯的香料由此運往西方，西方的玻璃器皿、紫荊由此運往東方。塔德木爾實行固定稅率，過境商隊均須按章納稅。隨著收稅和參加貿易，城邦日漸富裕，有了餘力建設城市。

　　塔德木爾不滿足於充當商品中轉站，市民多參與經商。他們的商隊到達羅馬、波斯和阿拉伯沿岸，甚至還將商業據點設到西班牙去。

　　公元260年，波斯王出兵打敗羅馬軍隊，塔德木爾國王烏辛納趁波斯後方空虛，突襲波斯都城。公元267年，哲諾比亞王後繼承丈夫遺志，很快控制了整個敘利亞，擴張到小亞細亞和尼羅河流域，咄咄逼人，儼然中東霸主。羅馬皇帝烏爾揚豈能坐視塔德木爾強大，乃組織大軍討伐。城破，王后被俘。據說她帶著黃金製作的腳鐐手銬在羅馬大街上遊行示眾，後來死於獄中。城陷一年後，塔德木爾人英勇起義，被羅馬佔領軍殘酷鎮壓下去。羅馬人洗城搶掠之後，一把火燒掉了城市。

　　古代人民的傑作――波斯波利斯和塔德木爾城，就這樣在權勢的爭奪中化為灰燼了。歷史之河奔騰不息，滾滾向前，而這些絕響的文明，在萬籟俱寂的荒原上、寸草不生的沙漠里，默默地放射著昔日璀璨奪目的餘輝。

美麗動人的訴說古巴比倫「空中花園」之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　人們一般相信，在遠古時代的巴比倫王國，有一座美麗的「空中花園」；關於「空中花園」，流傳著一個美麗動人的傳說。可誰又知道，這座花園連同它的傳說的背後，是一個又一個的不解之謎。

　　新巴比倫王國的國王尼布甲尼撒二世和他美麗的王妃塞米拉米斯早已乘著黃鶴西去了。然而關於他們動人的愛情故事，卻千古流芳，傳為美談。

  
　　相傳在公元前6世紀，尼布甲尼撒二世娶了一個寵妃，名叫塞米拉米斯。她生於長於米底（今伊朗高原西部）。那裡山巒疊嶂起伏，與巴比倫尼亞的一馬平川迥然不同。這位來自異國他鄉的公主每每想起故國的山川美景，總是不由得低頭垂淚，娥眉緊鎖。國王不忍心看著心愛的王妃鬱鬱寡歡，費勁周折終於猜透了她的心思。於是，國王下令仿照王妃故鄉的模樣，在巴比倫宮的西北角建了一座階梯花園。這，就是他們的愛情堡壘、流傳至今的「空中花園」。

　　在男尊女卑的遠古時代，貴為一國之尊的巴比倫國王為博紅顏一笑，不惜「興全國之工」，耗萬金之資。其實，諸如此類的荒唐舉動古往今來並不鮮見。幾千年來，無數文人墨客揮舞手中出神入化之筆，將古巴比倫的「空中花園」描繪得美輪美奐。有很多的傳聞說，「空中花園」是一座多層塔式建築，有100多米高，每層內部都有磚拱、石板做成的斜坡式階梯通向上一層。平台分成四層，層層相疊，每一層都用大理石築成小徑，上面栽植著各類世間所沒有的奇花異草。建築物內部以蘆葦為中心，外部堆積厚厚的泥土，上面長滿美麗的花草樹木。整座花園樹木掩映，鮮花錦簇，遠看猶如懸在半空之中。從幼發拉底河引導出來的水流在花園內化成洶湧的噴泉，直射藍天，形成一道道絢麗的彩虹。幽靜的園區小道曲折蜿蜒地延伸著，小徑旁的溪流汩汩流淌……

　　如此美景，引得無數建築大師和藝術巨匠怦然心動，為之神往。公元前3世紀，希臘人安提巴特慕名來到巴比倫城，見到了心儀已久的「空中花園」。此時的花園雖然已經沒有了昔日的「花容月貌」，早已花草凋零，蜂蝶散盡，「枯瘦如柴」，只剩一副「骨架」懸在空中，任憑風吹雨打，但是，安提巴特還是毫不猶豫地將其與埃及的胡夫金字塔、亞歷山大城燈塔等相提並論，給它戴上了「世界七大奇迹」之一的桂冠。僅此一端，就足見「空中花園」昔日的風韻。

　　然而也有人不以為然，認為這座花園實際上並非什麼傑作，其長寬高都不過幾十米而已，只是由於古代希臘沒有特別高大宏偉的建築，才使其鶴立雞群，成為希臘人眼中的「奇迹」。事實上，流傳至今的有關「空中花園」的記載，確實也幾乎都是出自古希臘、古羅馬作家及歷史學家之手。現代歷史學家爭論說：當亞歷山大大帝的士兵們到達了富饒的美索不達米亞地區並看到了巴比倫時，深為眼前的美景所震撼，其中包括「空中花園」；他們後來回到單調枯燥、崎嶇不平的家鄉時，也將對花園美景的回憶帶了回來，並向故鄉的人們大肆誇讚。此說也合乎邏輯，因為當古希臘人還沒有邁進文明門檻的時候，兩河流域的文明已經延續了大約2000年。

　　儘管如此，無數的考古學家還是懷著無限的遐思來追尋傳說中的「空中花園」。德國人羅伯特

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　雖說如此，科爾德維還是抑制不住內心的喜悅，激動地向世界宣布：「我找到了『空中花園』！」從此，世界考古學界沸騰了。圍繞「空中花園」的學術爭論，紛紛擾擾，喋喋不休。

　　大多數學者認為，「空中花園」是確實存在的，因為古希臘和古羅馬時代的許多歷史著述中都有關於它的記載。比如，公元前1世紀中葉西西里島歷史學家狄奧多魯斯，以及50年後   
在羅馬皇帝奧古斯都在位時代著有《地理學》一書的斯特拉波，都曾先後描寫過「空中花園」的情形。在今天伊拉克的首都，還有一座根據傳說而復原的「空中花園」。

　　也有學者予以反駁。這些人指出：不少在自己著作中提及「空中花園」的古人，也僅僅只是從別人口中間接聽到「空中花園」的情況，並沒有親眼目睹過實物。而親自到過巴比倫城的歷史學家希羅多德，在大談特談巴比倫城的雄偉壯觀以及巴比倫塔的凜凜雄風的同時，卻對「空中花園」隻字未提。這一點恰恰表明，古巴比倫城並不存在壯觀的「空中花園」。

　　針對上述說法，有人提出質疑，聲稱僅希羅多德一例難以服眾，並由此認為希羅多德未曾真的到過巴比倫城。然而事實上，凡是親臨巴比倫城的古典時代的希臘作家，均如同希羅多德一樣，在自己的著作中對「空中花園」未置一詞。由此，人們有理由對「空中花園」的存在表示懷疑。

　　還有一個史實不容忽視。尼布甲尼撒死後23年，波斯人佔領巴比倫城，不久改變了幼發拉底河的河道走向，河水從此遠離巴比倫城。如此一來，「空中花園」即使確實存在過，也會因為缺水而變得面目全非。誠如是，百年之後的希臘化作家焉能見到「空中花園」之真我風采？

　　而且，那些留下了「空中花園」有關記載的古人們，其寫作態度的嚴謹性也讓人心存疑慮。尼布甲尼撒的侍從醫生台西亞斯以善於杜撰而著稱，他的記載當然難以為信。在狄奧多魯斯的筆下，我們看到他描繪的是另外一個賽米拉米斯的「形象」：出生以後即被父母遺棄，幸而有一隻鴿子每天嘴叼食物餵養她。長大成人後，有著閉月羞花之貌，沉魚落雁之容的她嫁給了一位朝臣。一日，國王與其邂逅，為其美貌所打動，夜不能寐，最後強奪為妻。她整日鬱鬱寡歡，穿的衣服分不清是男是女。最後把王權交給兒子，化為鴿子飛出宮殿，成仙而去……這樣的記載，能以其為據嗎？

　　更讓人不解的是，建立了豐功偉績、名揚四鄰的尼布甲尼撒二世，流傳下來的詔令與書寫板無數，但世人卻從中無論如何也找不到有關「空中花園」的片言隻語。

　　於是，有人得出了驚人結論：「空中花園」是詩人和古代歷史學家的想象力製造出來的一大世界奇觀。

　　「空中花園」到底存在否？如果存在，它究竟身在何方？

　　也許，「空中花園」確實存在過，但它並非位於巴比倫城。尼尼微古城遺址的發掘，似乎在暗示我們應該換一個角度來思考。在尼尼微宮廷浮雕中，有一幅名叫《尼尼微空中花園》的浮雕，上面的景緻印證了古典作家對巴比倫「空中花園」的描述。亞述帝王辛那赫裡布留下的詔令中，提到他在尼尼微興建花園一事，而且他把流經尼尼微城的底格里斯河水引入花園灌溉花草樹木。有人認為，這種空中花園實際上是亞述園林設計師為亞述宮廷設計的王家園林。它利用天然山丘或人工堆砌的山丘，種植各種名貴樹木、奇花異草，供國王遊樂散心之用。稱這種山丘式的花園為「空中花園」，也並非讓人感覺突兀。也有一些記載提到了「空中花園」，但是認為與尼布甲尼撒無關，而是一位敘利亞國王取悅他的一個愛妃的產物。

　　歲月不居，時節如流，大浪淘沙，物換星移。有關「空中花園」的傳說，將永遠是一個美好的傳說。人們也許根本無法確知它在哪裡，也許它並不存在於某個特定的地方。公元前302年至公元前30年間，埃及托勒密王朝的歷代君主們曾經擁有希臘文明地區內最著名的花園，法老的建築師――來自尼多斯的索斯特拉托斯曾經替托勒密二世在其中的一個花園裡設計了第一條懸空的走廊或散步小路。誰敢斷然否定，這一靈感不是源自古巴比倫？

第七部分


「巴別」通天塔之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　今天的伊拉克首都巴格達的所在地5000年前是一馬平川，那裡曾屹立著一座無比壯觀的巨塔――「巴別」通天塔。它為何稱作「巴別」塔？它真的能夠「通天」嗎？它到底是派什麼用場的？

　　人們並不知道「巴別」塔最初從何而來，只知道早在遠古時代，它就走進了猶太人的《聖經

2)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　考古學家和歷史學家認為，巴別塔除了奉祀聖靈還有另外兩個用途。其一是尼布加尼撒二世借神的形象顯示個人的榮耀和威嚴，以求永垂不朽。其二是討好僧侶集團，換取他們的支持以便穩固江山。美索不達米亞是一個宗教盛行的地方，神廟林立，僧侶眾多。僧侶不僅在意識形態上影響著人民，而且掌握著大量土地和財富，如果不在政治上得到他們的支持，恐怕王位也會風雨飄搖。這種憂慮不是多餘的，據歷史學家研究，尼布甲尼撒之後，新巴比倫王國迅速衰落，以致波斯人不費一兵一卒就佔領了巴比倫城，這與失去僧侶集團的支持有  
莫大關係。

　　公元前1世紀的希臘歷史學家認為，「巴別」塔是一個天象觀測台。新巴比倫人信仰拜星教，星體就是神，在他們的神話中，馬爾杜克是木星。新巴比倫王國的僧侶們神秘地登上塔頂，難道真的是侍奉半躺在床上的馬爾杜克大神嗎？對此希羅多德頗不以為然，現代學者更不相信，說不定正是他們半躺在床上觀測天象呢！而且，人類早期的天文知識直接產生於宗教和巫術之中，掌握這些知識的多是僧侶。新巴比倫人取得了當時世界最傑出的天文學成就，這座塔的功勞恐怕不可抹殺。

　　也有人認為，「巴別」塔是多功能的。塔的底層是祭祀用的神廟，塔頂則是用于軍事t望的哨所。

　　不管怎樣，5000多年以前，當世界上多數民族還處於茹毛飲血的蒙昧時代，在古希臘人稱為「美索不達米亞」的地方，一座氣勢磅礴、巍峨雄偉的通天塔拔地而起，這不能不令人嘆為觀止，更不能不使當時的見聞者想入非非。

　　正是這座塔使得無數英雄為之傾倒。公元前539年波斯王居魯士攻下巴比倫后，即被「巴別」塔的雄姿折服了。他不僅沒有毀掉它，反而要求他的部下在他死後按照「巴別」塔的樣子，在墓上建造一座小型的埃特門南基（埃特門南基是「巴別」塔的另一個名字，意為「天地的基本住所」）。然而，後來「巴別」塔終於毀掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比倫人民的拚死反抗，恨屋及烏，下令徹底摧毀巴比倫城，「巴別」塔厄運難逃，變成一堆瓦礫。即使如此，以熱愛文化名垂青史的亞歷山大大帝還是愛慕它的雄姿。公元前331年，他遠征印度時，特意來到了「巴別」塔前，英雄與奇觀的對話大概只有彼此才能知曉。他一度要修復這座傳奇般的建築，下令全部拆除舊塔，一座更加宏偉壯麗的神塔眼看著有救了。然而，這只是讓人空歡喜而已。據說，此時，一隻患有瘧疾的蚊子叮了他一下，這位文治武功蓋世的一代天驕於是一命嗚呼，「巴別」塔也就備受冷落了。事實是，這項工程實在是太大了，僅清理廢塔就需要一萬人工作兩個月時間，於是，他只好打消了這個念頭。幾千年下來，這座塔已變成了廢墟，真的應驗了猶太人的詛咒。即便如此，幾千年後的考古學家科爾德維見到它時，仍由衷地發出了讚歎之聲。科爾德維寫道：「儘管遺跡如此殘破，但親眼看到遺跡是絕非任何書面的描述可比的。通天塔碩大無比，『舊約』中的猶太人把它看作人類驕傲的標誌，四面是僧侶們朝拜的豪華的殿堂，許多寬敞的倉庫，連綿的白牆，華麗的銅門、環繞的碉堡，以及林立的一千座敵樓。當年這樣壯麗豪的景象，在整個巴比倫是無與倫比的。」

　　在人們看來，昔日的「巴別」通天塔，比之列為世界古代七大奇迹之一的「空中花園」並不遜色，它一起家就被視作5000年前美索不達米亞鼎盛時代的標誌。那它為何沒有列入世界奇迹呢？有人解釋說，當第一批關於世界奇迹的名單出現時，「巴別」塔已不存在了，只剩下地面上一個巨大的洞穴。隨著時間的流逝，這個洞穴也慢慢地被填平了。只是通過科爾德維的努力，才重新確定了「巴別」塔原來所在的位置。

　　有人則認為「巴別」塔另有所在。在巴比倫城西南一個叫波西帕的地方，考古學家們發現了一座古塔廟的殘骸。遠古時代的美索不達米亞平原上，神廟林立，發現一座並不為奇。但問題是，有人在此廟附近發現了一些文字殘片，而且根據其中的記載，巴比倫的一個國王曾下令在這裡建造塔廟，不知何故，沒等竣工，國王突然下令停工，於是就留下了一個半截的塔廟。他們又聯想到神話中的「巴別」塔也是沒有建完，於是推測波西帕塔廟很可能就是神話中的「巴別」塔的原型。

　　「巴別」塔留給了我們謎一樣的故事，更重要的是，它告訴我們，神靈並不能驅走敵人的鐵蹄，它的存在只有靠人們的勤勞智慧。

摩索拉斯陵墓之謎(1)


--------------------------------------------------------------------------------

王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　期盼永恆與不朽的東西，往往偏偏過早地就會煙消雲散。曾經輝煌的摩索拉斯陵墓以及顯赫一時的陵墓主人，雖然名垂青史，但也備受世人與歷史的嘲弄，至今其中還包含著許多解不開的謎團。

　　一提到陵墓，恐怕絕大多數人都會有一種毛骨悚然的感覺。然而人們卻禁不住要爭先恐後地一睹土耳其的一座遠古時代的墳墓。它就是被稱為「世界七大奇觀」之一的「摩索拉斯  
陵墓」。

　　「摩索拉斯陵墓」散發著一種神秘的氣息，圍繞它流傳著許多似是而非的故事。陵墓的主人是古代小亞細亞加里亞國王摩索拉斯（？～公元前353年）。加里亞是當時阿那托利高原西南部的一個小國，受波斯帝國的統治。公元前395年，摩索拉斯王下令動工興建自己的陵墓，然而直到公元前353年國王駕崩陵墓尚未完工。王后阿爾特米西婭二世繼承了摩索拉斯王的未竟事業。公元前351年陵墓竣工，他終於可以瞑目了。

　　這座陵墓剛一建成就聲名遠揚，讓人驚嘆不已。古希臘――羅馬時代的旅行者安提巴特將其與古埃及的胡夫金字塔相提並論，一起列入「世界七大奇觀」之列。即使在其建成1500年之後，目睹這一建築物的拜占庭人、帖撒羅尼迦的優斯塔修斯主教還寫道：「摩索拉斯國王的陵墓過去曾是，現在仍是一個真正的奇迹。」

　　究竟它有什麼值得稱道之處呢？

　　這座陵墓是由摩索拉斯委託當時的建築行業權威薩蒂洛斯和皮塞奧斯為自己修建的，由來自帕羅斯島的雕飾華麗的白色大理石建成，堪稱希臘古典時代晚期陵墓方面最有名的建築。陵墓是一座神廟風格的建築物，造型並不完美，但規模十分宏大。整座建築由三部分組成。底部是高大、近似於方形的台基，高達19米，上平面長39米，寬33米，內有停棺。台基之上豎立著一個由36根柱子構成的愛奧尼亞式的珍奇華麗的連拱廊，高11米。最上層是拱廊支撐著的金字塔形屋頂，由規則的24級台階構成，有人推測這一數字象徵著摩索拉斯的執政年限。陵墓的頂飾是高達4米的摩索拉斯和王后阿爾特米西婭二世的乘車塑像，駟馬戰車疾馳如電掣，人物雕像惟妙惟肖，是典型的希臘作品，也是世界藝術史上著名的早期寫實肖像雕刻作品之一。就這樣，這座底邊長約39米、寬33米的長方形陵墓一直向空中延伸至約50米，相當於20層樓的高度。抬頭仰望，只見陵墓高聳入雲，氣勢蔚為壯觀，猶如懸在空中。有人說，這位太陽神赫利俄斯之子要效法高貴的埃及法老，去觸摸太陽。

　　除了恢宏的外表之外，陵墓內部非常精美的裝飾、雕塑和眾多的雕像，也為這座宏偉的建築物增添了不少光彩。史學家認為這些傑作均出自當時著名的藝術家之手，包括斯科巴斯、利俄卡利斯和提摩西阿斯等。內室的三處浮雕裝飾尤為引人注目：第一處表現的是馬車，第二處是亞馬孫族女戰士和希臘人作戰的情景，第三處是拉皮提人在和半人半馬的怪物爭鬥。由於歲月的侵蝕，如今遊人只能欣賞到浮雕中亞馬孫族女戰士和希臘人作戰場景的殘片，但管窺見豹，僅此一點就足以令人想象得出這座宏大的紀念性建築的非凡風貌。

　　對於這座非凡的摩索拉斯王陵墓，有人竭盡讚美之能事，有人則嗤之以鼻。公元前1世紀，羅馬作家瓦列里烏斯