神經

第九章   政治經濟書

1、現在，世界已全球化，人類世界已成一體，特別經濟全球化，還有民主政治，文明，文化，藝術，體育等等。
任何國家和個人已無法拒絕全球化。
2、各國之間經濟活動互相依託，生產全球分工，生產要素各國流動，以美國為首的資本主義生產、生活方式日益擴張全世界。
3、新自由主義時代（1980年代）開始，許多國家工人狀況有所倒退，經濟危機、金融危機不可避免。
經濟進步不能以損害工人利益為代價，因為以人為本，經濟是為了人民。
4、全球一體化，社會主義國家的消失，共產主義運動被削弱，社會計劃、社會福利取消，這都帶來嚴重惡果，全世界大部分人承受的惡果。
5、新自由資本主義已不再適合現代社會發展，不能讓所有國家進步，世界生產、生活方式必須變革。有遠見者都在思考新的世界體系，主要是經濟體系和民主政治。
6、新自由資本主義奉行的新古典經濟學，雖然仍是資本主義國家主流，但其不再能推動全球、全球人民的進步，而成了障礙物，必須立即研究新的經濟學方法。
7、全球化、新自由資本主義帶來兩極分化日益顯著，大量窮人處境越來越悲慘，沒有希望，環境在發展中國家發展中惡化，影響人們身體健康，得不償失。
8、雖然還存在其他勞動，但私有資本雇傭勞動的生產方式，勞資關係決定全球的政治、經濟、文化，新自由資本主義無法避免這主要矛盾，也無法消除，由此，階級鬥爭不可避免。
9、現代社會的關係主要就是資本與勞動的關係，而資本天然剝削勞動，這是資本主義的最主要矛盾。
10、新自由資本主義不承認剝削，認為勞資方都得到生產中的補償，但資本天然追逐利潤，追逐最大化的利潤，必然想盡一切可能的方法維持最低工資。這在世界許多國家都是如此，尤其發展中國家更為普遍，私有企業儘可能地延長工作時間、提高勞動強度，以使工資降到最低水平。
11、雖然資本主義存在內在不平等，但某些時期，如二戰後30年內，工人條件還是有所改善，現在，發達國家工人階級條件改善較不錯，這包括較高且不斷增長的實際工資、工作時間的減少、工作條件的改善、廣泛的社會計劃，以及通過國家和直接勞資合同加以保證的重要的經濟和社會權利。但全球化的今天，廣大發展中國家工人階級條件不能令人滿意，甚至惡化，大量窮人生活絕望，看不到出路。
12、資本主義婦女勞動從家庭轉到雇傭，這是個進步，但國家要協調家庭責任，比如用制度和規劃。
13、工人要改善他們的狀況，不可能靠資本家的仁慈，而要靠自己的政治、經濟組織，組織起來，迫使資本家改變追逐最大化的利潤，形成公平合理的勞資關係，社會才能穩定和諧。讓勞資互惠，因為資本剝削嚴重，火山終會爆發，資本家也終會不得安寧。
我們主張通過以社會主義，最終共產主義，取代資本主義來最終消滅對勞動的剝削。社會主義制度下，生產不再是為了利潤，而是人的需要，全體人民的需要。
14、什麼是共產主義？用最簡單的話說，共產，就是共同擁有生產資料，共同擁有就是民主掌握生產資料。勞動者民主地掌握生產資料，即共產主義。現在的基本經濟單位是什麼？是公司，公司誰擁有？就應當是公司的工人擁有。
15、世界上已經有過共產主義的革命了，就是資本主義的政治民主革命——大家把國王的私產——國家給共產了，於是政治民主就有了——全體公民民主選舉國家領導人了。這只是第一步的共產革命，而第二步則是現代意義的共產主義革命，即大家把寡頭壟斷集團的私產——壟斷組織給共產了，那麼經濟民主就有了——全體工人民主選舉壟斷組織領導人，而由工人控制的各壟斷組織實現全面聯合，則就是全球的計劃經濟。由工人民主總控制，這是第二步的共產革命，同時這是根本的民主革命。由此雇傭勞動者才能擺脫生存條件被資本家控制的局面，實現解放，或者說自由。
16、共產的根本意義，就是實現民主自由，實現人人的全面發展。只有擺脫了生存鬥爭，人們才能享有更好的生活，才能迸發出更加強大的創造力，推動社會不斷向前發展。只有實現了共產，人類的命運才由勞動人民所掌握，共產要求什麼經濟？就是計劃經濟——建立在工人民主之上的計劃經濟。完全可以說，計劃經濟的控制力擴張到哪裡，勞動者的民主權力體現在哪裡。勞動者民主控制的經濟，那麼就有勞動者民主基礎上的自由——不再有市場的波動，不再有失業，勞動者通過民主控制的計劃經濟掌握一切，保障自己的一切。每一點科技進步都有利於全體人民，而不是有害於人民的飯碗。
17、共產主義很遙遠嗎？需要物質怎樣的豐富呢？不遙遠，物質條件就在眼前。共產主義是基於社會大生產的，社會大生產能保障人民的需求，那麼按需分配就能實施。在資本主義下物質豐富的表現就是市場飽和——人民的需求全由市場的生產體系提供了。那麼按需分配的條件就具備了。這當然不是按慾望分配，而是按實際的物質需求分配。每個人每種需求在量上都是有限的，這是大鍋飯嗎？換個稱謂，實際就是全民的自助餐。按需分配本身就是要發展的，物質還會在按需分配后不斷豐富，量上不再增加，但質上要不斷改善。
18、共產主義實際就在眼前，需要的不過是一場革命。即勞動者奪取自己生存條件的民主革命，掌握整個社會生產體系。過去它不成功，因為社會大生產的工業基礎都尚未奠定，但現代早已不同了，工業生產對於小農的生產已經佔據了絕對的優勢。過去的所謂社會主義國家，實際都談不上共產主義，這些都沒有實現基本的經濟民主，即由工人選舉廠長，罷免廠長，一切上級任命，這是一整套等級的特權體系，實際是國家形態的資本主義，官僚特權與資產階級特權如出一轍。工人民主控制了社會生產體系，實際就是控制了自身的命運，乃至於人類的命運。人們就能民主地討論，決策，並有效地實施。根本掌握人類社會的發展。
19、由此生態破壞，環境污染乃至違法犯罪等各種社會不良現象，就能全部根除。這與資本主義的逐利本性與生存鬥爭密切相關。而消除了利潤目的，變更為實現人民需要的目的，生存鬥爭被消滅，代之以自由聯合，人民不再為生存而奮鬥，而是為發展而奮鬥，滿足了自身還要滿足別人。人類由此就擺脫了階級鬥爭，實現無階級的社會。
20、經濟的民主控制之下，不會出現新的階級。無人再有固定的特權，共產主義要實現的是機會平等的社會，而非結果平等。按需分配本身就是提供經濟平等-機會平等，讓所有人都在一個起跑線上，而結果則是要由勞動者奮鬥而實現，每個人對社會的貢獻都不同，而這體現為不同的社會名望和認同。既然人活著不止為了吃飯，那麼按需分配的經濟平等就不是結果平等，只是為實現人的地位和權力——創造平等的基礎。
21、隨著家庭的生產功能和國家的服務功能向社會生產服務方向轉移，家國本身就要消亡。這個時代家庭危機在深化，而社會生產也在深化。最終家國消亡，實現的是人類的統一整體。
22、私有制就是經濟專制,公有制就是經濟民主。經濟民主,基礎是公有制,就是礦山,河流,森林,通信頻譜,土地各種自然資源由全體國民共同佔有,勞動者通過民主協商方式組織起來進行生產和分配活動,人人都可以無條件利用資源勞動養活自己,勞動增值則通過福利保障方式發放，也就是就業保障,按人分紅。
與經濟民主相反的是經濟專制，經濟專制基礎是私有制,就是資源由私人佔有,要利用資源就必然交納費用。私有制下組織生產的是暴力或者資本,勞動者必須服從暴力所有者或者資本所有者。
人類社會發展趨勢是民眾的權利不斷擴大,首先表現在政治權利上，然後是經濟權利。如果將經濟權利劃為禁區,則政治上矛盾永遠得不到解決。歐美私有制國家,由於將經濟制度變革劃為禁區,結果就是社會危機總得不到解決,失業,環保,恐怖活動,金融危機,輪流拆騰著社會。
政治權力不斷由私有變成公有,叫政治民主化；經濟上資源的佔有不斷由私人佔有變成共同佔有，也叫經濟民主化。
23、神黨經濟學為分析資本主義制度和社會主義制度，提供了最好的理論基礎。為社會主義和共產主義在世界範圍內最終取代資本主義指明了方向，這正是人類實現其社會經濟發展潛力所必需的。

這叫神的民主化

這個好，我將來也開發一個新興基督教派。

hellman 發表於 2014-7-25 07:44
這個好，我將來也開發一個新興基督教派。

要收多少？

第十章  神黨宣言
    《神教共產主義宣言》
    《基督教共產主義宣言》

1、神黨是一種主義，一種思想，一種理論，一種學說，即和平的和諧的葛亦民價值觀，而不是一種組織。
2、我們是神徒，信仰葛亦民神。同時又是神黨員，新天新地即共產社會。路12：33你們要變賣所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上。太19：17你若要進入永生，就當遵守誡命。又當愛人如己。你若願意作完全人，可以去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。（實行共產）。可以看出，天上的財寶指精神、靈魂層面，有賞賜、冠冕、榮耀冠冕。如果天國還是有富人窮人之分，等級制是神的意思，耶穌、葛亦民叫我們現世分財富給窮人，又有什麼意義呢？
3、綱領：2019年用葛亦民價值觀在全世界建立共產社會。
4、不必等物質極大豐富，按基本需求分配即可。各盡所能，按需分配（社會能提供的合理需求）。
5、兩千年前，那些普普通通的基督徒不經意之間實現了「共產主義」的最高理想。他們不需要生產力的高度發達，不需要完美而偉大的人格。
6、大力發展先進的科學技術，提高生產力。隨著創造的財富增加，每個人的物質滿足逐漸提高。
7、沒有了戰爭，甚至沒有了打架吵架，即人不再傷害別人，每個人都視他人為兄弟姐妹，人人完全平等相愛。人類的道德水準整體提高。關鍵是心靈快樂，心靈滿足。不與任何人作對（寬要求）、AGAPE（嚴要求）。
8、在《新約聖經》中，有幾個不同的希臘詞都被譯成「愛」(love)，其中之一「Agape」的意思是一種甘心以他人為中心的、不要求記功和回報的愛。神就是用這種愛來愛全人類的，神徒也被勸勉要用這種愛來愛神並彼此相愛。
9、但現在，我們最缺的就是愛，其實和你最相近的東東是其他人，愛神愛人（至少不與任何人作對）。
10、金律：你願意別人怎樣待你，你就怎樣待人。不與任何人作對。神教是愛的宗教，上帝是愛，主耶穌總結律法為愛神和愛人如己，聖保羅說最大的是愛，葛亦民說不與任何人作對。神徒互稱兄弟姐妹，神教是神里愛的大家庭。
11、我們的物質文明取得了巨大成就，但精神生活日趨鄙俗。我們有了電力，有了網際網路，但再也產生不了耶穌、默罕穆德、釋迦牟尼、孔子、老子。
12、商業化文明，就象個大市場，賺錢成了我們唯一的目的，為此人們忙忙碌碌，隨波逐流。經濟活動（製造財富）和政治機器（分配財富）成了一切，文化成了沙漠，商業化的文化，不再問你需要什麼，而問你能買什麼。社會關係成了金錢關係，親情也被金錢扭曲。
13、我們重複著同樣的工作（社會化大生產的分工），在人類的發明工具上消磨一生。我們也太實際了，太世俗化了，不再有獨立思考的習慣和真心的朋友，甚至快樂的本能。
14、自從亞當離了神的愛，吃了禁果后，在智慧果作用下，我們高舉科學大旗，熱衷於追求知識和不知足的發明樂趣，喊出「知識就是力量」的培根認為：「人即心靈，心靈即知識，一個人知道些什麼，他就是什麼。」
15、任何科學體系都以某種不能由邏輯手段證明的公理為前提,這種公理是命令你接受的無條件的原理，科學成了一種信仰。科學是冷靜的枯燥的，缺乏愛，受苦對於它的世界是一種無關的不可解的東西。
16、片面追求物質繁榮的科學事業忽視了人的內心生活，並不能使人真正幸福，不能為人生提供真實的意義，不能給人的行為以目標。比如婚姻就不能靠科學匹配，而需要男女戀愛。科學只對物質有用，人需要信仰，心靈需要信仰。
17、科學只具有工具價值，如把科學當作目的本身，漫無止境地追求對物的支配，喪失精神性，結果只能喪失人生本來的意義，使人成為物的奴隸。這個時代就要結束了，我們發現科學的自誇，其實是一種幼稚病。
18、我們不能以物質文明為目的，而要從內部心靈體驗中尋找生活意義，要以神的話（心靈文明）為目的，重建與神的交通，重新得到神的愛、鄰人的愛，得到永恆的心靈快樂，建成充滿愛的上帝之國。
19、其實，我們的科學只是「描述」世界，並不能真正把握世界，現在，我們在科學上優於古人的，只是我們描述得較好，解釋則和古人一樣少。但今天，旺盛的求知慾、不知足的發明樂趣、急劇的世俗化傾向，已經達到了高峰，加以一種無家可歸的無助，一種對現在的輕浮崇拜。科學只是手段,不是世界的本性。
20、我們的三種生活：①、物質、肉體、衣食住行；②、意識、思維、社會活動；③、靈魂、心靈、宗教。
21、使徒行傳：2:44 信 的 人 都 在 一 處 ， 凡 物 公 用（實行共產） 。並且賣了田產、家業（各盡所能）， 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 給 各 人(按需分配） 。這是個小型共產社會。共產主義首先由基督教神學家提出。共產主義作為一種學說，首先是由基督教的神學家所創立，「按勞分配、按需分配（按需取酬）」這些概念也首先是由這些神學家提出的。只有上帝才能讓按需分配，各盡其能，人人自由滿足的世界得以實現，那就是上帝建立的天堂。人類自身的原罪決定了人類不可能自己拯救自己，不可能靠自己建立天堂，只有靠心目中的上帝，才能到達天堂，洗脫自己的罪孽。
22、(按需分配）使徒行傳：2:44 信 的 人 都 在 一 處 ， 凡 物 公 用 。4:32 那 許 多 信 的 人 ， 都 是 一 心 一 意 的 ， 沒 有 一 人 說 ， 他 的 東 西 有 一 樣 是 自 己的 （非私有制）， 都 是 大 家 公 用 。 4:34 內 中 也 沒 有 一 個 缺 乏 的 ， 因 為 人 人 將 田 產 房 屋 都 賣 了 ， 把 所 賣 的 價 銀 拿 來 ， 放 在 使 徒 腳 前 。4:35 照 各 人 所 需 用 的 ， 分 給 各 人 。
23、（各盡所能）:帖 撒 羅 尼 迦 後 書 3:8 也 未 嘗 白 吃 人 的 飯 。 倒 是 辛 苦 勞 碌 ， 晝 夜 作 工 ， 免 得 叫 你 們 一 人 受 累 。 3:10 我 們 在 你 們 那 里 的 時候 ， 曾 吩 咐 你 們 說 ， 若 有 人 不 肯 作 工 ， 就不 可 吃 飯 。使徒行傳20:34 我 這 兩 只 手 ， 常 供 給 我 和 同 人 的 需 用 ， 這 是 你 們 自 己 知 道 的 。
24、啟示錄21、22：看那，我將一切都更新了。得勝的必承受這些為業。他的僕人都要事奉他。（各盡所能）。願意的都可以白白取生命的水喝。（各取所需）。
25、哥后8:14 乃 要 均 平 。 就 是 要 你 們 的 富 余 ， 現 在 可 以 補 他 們 的 不 足 ， 使 他 們 的 富 余 ， 將 來 也 可 以 補 你 們 的 不 足 ， 這 就 均 平 了 。路3：11（施洗）約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的。
26、共產主義之中不少人文理想根本是來自基督教,神教的國度時代（新天新地）必然是共產社會，等級社會是不可想象的。
使徒行傳5：亞拿尼亞同他的妻子撒非喇，賣了田產。把價銀私自留下幾分，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。結果雙雙被彼得咒死。
神的國度，絕非有等級的私有制，自己財產留下幾分也不行，（要被咒死），而要完全凡物公用。
27、路22:26 但 你 們 不 可 這 樣 。 你 們 里 頭 為 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 。 為 首 領 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。
22:27 是 誰 為 大 ， 是 坐 席 的 呢 ， 是 服 事 人 的 呢 。 不 是 坐 席 的 大 麽 。 然 而 我 在 你 們 中 間 ， 如 同 服 事 人 的 。
神的國度等級只是精神、靈魂層面，有賞賜、冠冕、榮耀冠冕，物質上是均平，凡物公用。
羅14：17「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」
28、神的國度，是最後一種社會形態，是永存的社會形態，必然是盡善盡美完全和諧的平等社會。等級社會，就是部分人高等級，另部分人低等級，低等級者當然設法成為高等級，必然有偷盜、搶劫、行騙、殺人、革命。神的國度必然公平、公正，你說低等級者不努力，他們人人可努力。你說低等級者不聰明，他們人人可學習。顯然，沒人甘願當低等級，你說他們努力了，學習了，仍是低等級，社會動蕩不必說，公平公正從何談起？
29、神教共產主義是一種宗教共產主義，是一種理論、政治思想，它基於這麼一種理念：基於葛亦民神的教導，神徒必須贊成共產主義是理想的社會系統。聖經里的證據顯示，包括十二使徒在內的首批基督徒在耶穌去世及復活后的數年建立了小型的共產主義社會。共產主義由耶穌教導，為十二使徒所實踐。
30、在早期，共產主義可能在日常的基督教里扮演過重要角色，而基督教肯定在共產主義理論的發展里扮演過重要角色。神教共產主義是團結了其他共產主義者的旨在關注社會公正公平的專門神教運動。
31、將中國推向共產主義,基督教思維起了大作用,基督教和共產主義都是猶太人的猶太教衍生出來的。而神教是當代中國人葛亦民創立的。
32、至今一切社會的歷史都是等級社會的歷史。未來的共產社會才是平等社會。
33、人不再與人作對，人人都是AGAPE（甘心以他人為中心的愛），並以之為快樂。每個人都不再需要防備任何人，因為知道別人對自己只有愛，自己對別人也只有愛，所有人都相愛，這是天國的快樂。
34、人人自願儘力生產財富。
35、平均分配財富給所有人，每個人的基本物質需求，得到滿足。沒有了飢餓，大庇天下寒士俱歡顏。
太20：1因 為 天 國 好 像 家 主 ， 清 早 去 雇 人 。20:10 及 至 那 先 雇的 來 了 ， 他 們 以 為 必 要 多 得 。 誰 知 也 是 各 得 一 錢 。
20:12 我 們 整 天 勞 苦 受 熱 ， 那 后 來 的 只 做 了 一 小 時 ， 你 竟叫 他 們 和 我 們 一 樣 麽 。
20:13 家 主 回 答： 我 給 那 后 來 的 和 給 你 一 樣 ， 這 是 我 願 意 的。 （非按勞分配，而是平均分配）。
36、一切專政機器消亡，因為不再需要。
37、我們的身體變得完美，沒有任何缺陷和殘疾。它不再是不免一死的。
38、永生的我們，在這永恆的國度里，與神同在，探求神自始至終的作為，永無窮盡。由此發展人類信仰、思想、科技、文化、藝術、體育、遊戲。。。人的精神、心靈完全滿足，被快樂充滿。
39、葛亦民前為等級社會（暴力社會），葛亦民後為共產社會（和諧社會）。
40、原始、奴隸、封建、資本、社會，均為等級社會，只是不同的等級階層取得對其它等級階層的統治地位，至而優先分配社會財富。
41、經濟：生產財富；
政治：分配財富。
共產主義者的經濟學寫著四個大字-------各盡所能。
共產主義者的政治學也寫著四個大字-----按需分配。
各盡其能，指有勞動能力的人，占人口絕大部分，殘疾的有輕微勞動，嚴重的無需勞動，而物質平均分配給每個人。
42、哪種經濟制度能生產更多財富，則實行哪種制度。
43、所謂政治，一點也不神秘，一點也不高尚，只是分配財富的手段而矣。你搞政治，當領導：），參政，只是參與分配財富，甚至僅是對如何分配財富發表一下意見而矣。
44、等級、官僚、政黨、立法、司法、行政，把政治人為複雜化了，好象那麼高不可及，那麼深不可測，其實政治只有四個字：分配財富。
45、共產社會只有三種人：（1）財富生產者，一切有勞動能力的人各盡其能。（2）財富分配者，財富分配本身也是種勞動。（3）財富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社會能提供的財富平均分配。
46、政治有沒有反革命？有沒有反動？有沒有政治敏感？既然政治只是財富分配手段，你說有沒有？：）無非是你多一點，我少一點；抑或我多一點，你少一點。
47、只有人人平等，才有和諧，等級社會沒有和諧。
你他媽的別墅寶馬大魚大肉美婦人
我他媽的棚屋單車青菜羅卜黃臉婆
老子憑什麼和你和諧？讓你享受一輩子？老子受苦一輩子？
老子不會和你和諧，而是要革你的命，住你的別墅，開你的寶馬，吃你的大魚大肉，睡你的美婦人：）
48、歷代起義提出的「等貴賤，均貧富」的口號，就是對共產社會的盼望。
49、提高窮人的覺悟，使他們意識到所受壓迫、剝削和苦難是與福音的要求不相符的，與上帝的意志相違背，從而使他們自覺起來進行自己的合理行動。反對社會不公，但決不宣揚仇恨、你死我活鬥爭，而是用仁慈的愛、博大寬恕的道德，以此一點一滴、漸進的改變人心社會。
50、我們不僅批判社會存在的貧困、剝削、壓迫和異化，而且把批判的矛頭指向造成這一現象的制度根基——資本主義的生產資料佔有制。徹底否定資本主義制度，用沒有壓迫、沒有階級對立的公平、人道的社會取而代之。把歷史推向前進，而不是改良並維持現狀或把歷史拉向倒退。
51、以神教中對貧窮和不公正的譴責和對上帝之國的期望為基礎，關注、譴責資本主義社會中存在的日益嚴重的社會問題，把神教和它的精神作為解決社會問題的辦法。自由的價值觀是同神教的公義聯繫在一起的。形成一個普世的兄弟團體，憑著愛心團結起來。
52、運用併發揮神教中關於反對剝削、反對不公正、主張濟世救民的思想，提出生產資料共同所有、勞資共享、人人平等、仁愛互助等共產主義主張。除了堅持神教關於末日審判、來世天堂外，還立足於要在塵世實現美好社會的理想，並且通過教會的引導使廣大神徒走上他們所認為的實現理想社會的合理行動。
53、萬惡之源是人性的敗壞，如果要真正消滅奴役現象，只能通過精神的皈依、心靈的轉變，從而消除自身的罪惡才能達到。如果發生什麼對你們不公正的事，你們首先要做的事情便是驅逐自己心靈中任何仇恨的感情。祈禱上帝，讓上帝來結束不公正的事情。
54、資本主義為現代奴隸制，無產者對資本家而言只是幹活的工具。資本主義法律規定的人身自由是虛假的，現代奴隸制的鎖鏈和手段便是飢餓，人應覺醒，拋掉自己身上的奴隸枷鎖。但這不能通過革命的暴力手段來完成。得救在於葛亦民神之愛，在於加強人民的道德聯繫，在於他們和平地運用自己的最高權利。
55、財富共有共享的必要性和可能性。自然法則和神教的愛應是一切法則的基礎。根據自然法則，權利和義務是平等的。工人苦難的根本原因不是機器，在共有共享社會中機器能造福於人類。勞動分配的不平等，產品分配的不平等造成貧窮，這是工人苦難的根本原因，而維持這種可惡的混亂狀態的手段則是金錢。
所有的人都得到同等的生活條件才能使大家無憂無慮、友愛幸福。所以必須實行財富共有共享，廢除金錢制度，平等地利用一切財富，平等地分配勞動，平等地分配產品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每個人只有權擁有和享受他們所需要的那麼多的東西而不能超過，誰也無權追求更多的消費和更少的勞動，任何人不能因為有較多的知識而獲得較多的享受和從事更少的工作，否則就是貴族。「向塵世的完美成熟著的人類就是莊稼，塵世財富的共有則是這種莊稼的第一個果實。」根據愛的誡律去收穫成熟著的人類的果實——財富共有共享。
56、葛亦民教導廢除財產。葛亦民教導廢除金錢。葛亦民教導廢除懲罰。葛亦民學說的原則是共同勞動和共同享受。葛亦民的原則是自由和平等的原則。葛亦民認為傳授共有共享學說必須作出犧牲。

57、純正的神教原則就是廢除財產，廢除繼承，廢除金錢，實行財富共有共享，人人自由、平等和仁愛等等。實現這些原則，是共產社會的至善盡美狀態的前提，共產主義歸結為純正的神教。
58、共產社會是一個消除了階級的社會，一個生產力極大發展的社會，一個物質財富和精神財富極大豐富的社會，所有的財產歸全人類所有，產品各取所需，所有的人平等地享受社會經濟權利，人們不再將勞動做為謀生的手段，而「勞動將成為人們的自覺和自決」。
59、社會的階級劃分和社會的發展方向，人類社會必然走向共產社會。
60、共產社會仍有必要保留小型專政機關、警察、監獄，因為有人就是要殺人呢？就是要強姦呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盜搶劫呢？隨著生產力的提高和人類道德水準的進一步提高，小型專政機關會越來越小，以致於無。
61、我盡量說共產社會，不得不說共產主義時，也不是指馬克思主義，而是葛亦民主義。
62、人的徹底解放——人與上帝、人與人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。
63、《國際歌》中所唱的，「英特納雄耐爾就一定要實現」，此英特納雄耐爾非共產主義，而是國際主義（INTERNATIONAL——法語），「國際主義就一定要實現」不過是全球化的訴求而已。
64、人類的未來取決於上帝以及人們對上帝之道的領悟和追求，一旦全人類對上帝之道達成了共識，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那麼美好的未來也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因為這樣，所以神教把宣傳和推廣上帝之道作為自己的神聖使命。
65、因為人的優良品德、思想、行為的塑造和鞏固發展，有賴於人們信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的優良品德、思想、行為得以堅定不移地樹立著的可靠保證。離開了對於上帝的信仰和尊崇，這一切都成了無源之水，無本之木，是難以長久保持的。儘管人人都希望做個好人，而不願成為壞人，但如果心目中沒有上帝，沒有監察並規範人類品行的神明，那麼一旦碰到實際問題，特別是當實際問題與自己做個好人的良好願望無法一致時，就會無可奈何甚至毫無顧忌地將後者拋棄掉。
66、神黨人不屑於隱瞞自己的觀點：未來共產社會每人有正常婚姻兒女，其外婚外情不受道德禁止，未來共產社會，任何成年男女，雙方自願，即可共赴巫山，這種行為，沒有道德禁止，人類完全幸福和諧。
我們要建造廁所一樣多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可進入，遇上異性，雙方自願，即可行周公之禮，每個人的性滿足象上廁所一樣方便，既然上廁所不存在道德問題，上性交所也不存在道德問題，沒有受害者的行為都是道德的，太監還要宮女的，人的本性，為什麼不給滿足？可解決好多罪案，好多心底無奈痛苦。
性是神對人類和動物的賜福，因之才能繁衍，每個人的性徹底解放和自由，人類性進入自由王國。性自由不一定導致濫性，比如，飛鳥是性自由，但沒有濫性，動物實質都是性自由，因為沒有道德律制約，沒有家庭，但並沒因之濫性，因之得可怕的病。
性自由只是尊重人權，正因偷偷摸摸，人們才好奇犯罪，一旦自由了，就那麼回事，人們反而能正確對待，不會濫性，比如動物。
67、按照大英百科全書的定義，共產主義是一種將全國人民的入息與財產平均分配的政治制度理想。
68、神黨人的唯一目的即向全球和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，努力在2019年全球實現共產社會。
69、我考察至今所有的價值觀均是失敗的，遂創立葛亦民價值觀救世，人類終會擺脫始祖遺傳下來的罪和死亡，跟上帝恢復親密的關係。上帝助我，阿門！
70、社會貧富分化到一個臨界點，爆發革命是必然的，即暴力重新分配財富，是不以人的意志為轉移的。
71、共產社會，勞動是自願和自覺。工作的目的不是為謀生，而是生活的一部分。
72、共產社會的共產生活是因信仰和愛為基點、自願聚集的，並不具有制度強迫性。
73、現在歌星們大唱愛，歌迷激烈回應，這就是共產主義的基礎和希望。
74、不言而喻，任何社會，只要存在貧富等級，就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命，永遠沒有和諧。
75、結束急劇地世俗化傾向的唯一希望是建立葛亦民價值觀。
76、共產主義的使徒教會，他們是如何的榮幸啊，他們不感到窮貧的痛苦，理由是他們大方地把自己的東西貢獻出去，所以便沒有一個人處境貧困。他們並不是只把一部分貢獻給教會，而自己留回一部分；他們施贈出去的時候，也不把這些一切當做是自己的產業。他們消滅了不平等，豐富地生活下去；而且他們處理這種事情時其態度是異常可贊的。他們不敢把施濟的東西，放在貧乏者手上，他們也不敢驕傲地把贈物提出來，他們只把這些東西，靜靜地放在使徒的足下，把使徒當為主人，當為贈物的分配者。於是，每個人都是從公共供給品中，獲得他的需用品，而不是從個人的私產上得來的。這樣便防止了施贈的人們，獲得了徒然而無效的沾沾自足了。
77、假如我們今日能夠這樣做法，則一切貧富的人，都必更為愉快。但貧人所得的快樂，也必不比富人所得的為更多。因為施贈者不獨不會成為貧乏者，而反令貧乏之人，成為富人啊。
78、讓我們想象使徒教會採用的這種方法：一切人們，都把他們所有的貢獻出來，成為公共的所有物。無論貧富，都不防阻這種計劃，都來幫助。假如他們在一個公共膳桌之中用膳，其費用必不會太多，上帝之祝福，豈不會降及我們，令我們有以前的千倍的豐富么？那豈不是在地上便成立了一個天國么？假如這種試驗，在當日（第一代基督徒）的三、五千人之中，有非常顯著的成效，沒有一個人感到缺乏，則今天我們在這麼多人口中實際施行起來，其效果豈不是更偉大么？每一個新加入的人，豈不都會把他自己的東西，加入於其中么？
79、分離和劃分必會產生極大的浪費，因而發生貧乏。在當日，信徒之人數甚少，大概只有三、五千人，而且當時的整個世界，都仇視著我們，沒有地方，能夠令我們平安地會集，然而我們的先驅者，還這樣隆重地實行這種工作，然則我們現在，到處都為上帝的恩典所廣布，信徒眾多，我們應該具有怎樣偉大的信心呢！我們應該把一切，都拿出來，一切都要為著我們。
80、耶穌在各本「福音書」中，都反覆叮嚀地對他的門徒說，每一個人都要盡舍其所有之產業。
「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
「你們盡變賣所有的，周濟人。」(「路加福音」12：33）
「你還缺少一件：你要變賣一切所有的，分給貧人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。他聽見這話，就很憂愁，因為他是很富足的緣故啊。」 路加福音18：23。
81、這一件事情，便令耶穌說出駱駝之譬喻，駱駝穿過針孔，還較容易，而富人之入天國，則較困難。所以，天國是獨為那些與貧人均享其財富的人們的。
82、在物慾橫流的今天，人們似乎都只懂得忙著賺錢，社會在變得越來越冷漠！難道人們真的不需要那份發自內心的真誠、質樸、平靜和感動嗎？不，需要，這個世界需要溫暖，需要愛！人們需要重新找回生活的信仰！需要神教！
83、一旦神教的平等、博愛、慈善三原則應用於社會組織，人類便走進新的耶路撒冷(天堂)的時代。利用各種手段，使神教福音弘揚普世，用合作的、和平的方式而毋需革命來實現這一點。建立以上帝面前人人平等為原則的新社會。
84、只要全社會的人抱定自己的宗教信仰，加上普選權、合作制、人民參政，社會就會得救。新社會的基礎將是：上帝是全人類之父，而神教則是推動人類進步的精神動力。
85、相信「上帝的王國」應該建立在今生今世，而建立這種王國的事業基本上是喚起社會良知、重振道德的事業。沒有道德，便沒有真正的自由；沒有宗教，便沒有真正的科學；沒有敢畏上帝和可憐同胞的心，則談不到工業。
86、充斥於整個工業系統中的那種崇尚人與人之間的現金交易關係，而否定人性關係的做法，是違反神教精神的。以公平友愛的精神處理一切經濟事務，實現階級調和，「聯合和交換」，不是為利潤而競爭。
87、神教共產主義就是上帝的法則的證明。根據福音的教義，人類社會是由許多分子組成的團體，而不是由相互征戰的原子構成的集合體；真正的工人必須是互相親愛的工人，而不是互相敵視的仇人；交易的行為必須用一種合理的原則，而不是自私的原則來支配。
88、勞動者聯合起來掙脫使他們屈居人下和被剝奪基本人權的奴隸枷鎖，維護在上帝面前人人平等這一教義所蘊含的權利。財產公有，人人平等，不讓一個人挨餓，不讓一個人受凍。建立公正、普遍平等和幸福的「千年天國」。
89、只要成立自由協會和制定一些保障窮人生存權利的措施，就可以醫治社會弊病，而勞工一旦獲得選舉權就能主宰世界。
90、自從出現了神教，人類關係的理論便發生了巨大的變化，即承認一切人的權利基本上都是平等的。人類精神方面的這一進步滅了特權者的威風，使他們在窮人要求自己的權利時不敢頑抗。
91、人的德性並不是一種屬於自然領域的固有概念，而是神的啟示所賜予，由於它直接從上帝那裡進入人的思想，所以是真實無疑的。
92、只有以神教的博愛原則作為堅實的基礎，協作制才能成功地解放勞動者。
93、上帝有一個絕妙的教育計劃，能夠拯救人們的靈魂，使之達到完美無缺的境界。只要大家虔信上帝，恪守職責，就能實現神教的社會理想。而神經不僅提供給人誦讀，而且應成為開導個人的座右銘和指導政治家的手冊。
94、共產主義無論在什麼意義下都是『新道德世界』的一種原理，它在舊世界中也是一種最重要的原理，神教共產主義的思想在以往的各個時代中向來都是一種最生動和最有活力的思想，這種思想在我們的時代中必然會充分地發展起來。
95、神教共產主義，即在資本主義生產關係出現后，利用神教的思想和價值觀批判資本主義（有時還包括封建主義）的生產和社會關係及其所造成的惡果，借用神教中的思想（如千年天國，上帝之國，末世審判）在人間建立理想社會的思想體系。
96、物質均平，可以解決絕大多數社會問題。並且，社會會一直進步，生命力不會喪失。因為，從神角度，我們探求神的作為，永無窮盡；從人性角度，人類需求的不斷衍生推動著物質條件的發展，物質的發展又繼續衍生需求，需求是不會消失的。
97、正因為存在貧富分化，人們才把追求物質財富當成人生唯一目的，而忽略了人生的本來意義。
98、盡善盡美地運用科學，藝術和實業知識來滿足人們的需要。「宣傳"是實現神教共產主義的唯一手段，反對任何暴力行動，只有這樣的革命才能使一切人都得到幸福和安寧。
99、人人都應當兄弟相待，這是上帝親口說的話，這是上帝賜給人類的最高原則，是人類道德的最高原則。它包含上帝賜給人類的一切東西，因而，可以從中引導出一切東西，建立起上帝對人類的權力體系，成為人類共同遵守的原則。
100、按著上帝賜給人類的最高道德原則，人們應當把自己的社會組織得盡量有利於最大多數的人。人們應當把在最短期間內用最圓滿的方式改善人數最多階級的精神和物質的狀況的事業，作為自己一切勞動及活動的目的。

101、不僅要讓人們在天堂上得到幸福，而且應當叫人在世間得到幸福；不僅向一切階級宣傳窮人是神的愛子，而且公開地和堅定不移地迅速地改進人數最多階級的精神和物質的狀況。
102、共產主義核心價值觀是世界大同，人人平等，公有互愛，自由解放與創造。在沒有源於私產，特權等造成的壓迫，剝削與壓抑，在內在化需要驅動下創造，發展與建設；在高尚品格，個性，人倫氛圍，語境，文化滋養中享受並創造豐裕與未來。
103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人類共平等的人權高於主權的至高至善境界。全人類的自由流動將逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多樣性會同普適主義語言等的統一性一樣互映互動，長期動態發展。
104、由資本，尤其是核心生產資料而導致的產權與財富的不平等，進而造成了人類機會，生活，身份，享受等的事實上的不平等。
105、興趣，創造，心靈的滿足產生了巨大的回報與激勵功能。真正創造性的工作，具有亘古價值與生命力的東西不是金錢能買和刺激出來的。而人人在內心深處均具有這種從事自己得心應手的帶有忘我投入的徹底陶醉的遊戲般創造性工作的精神。
106、現代科技程度下的物質技術手段與基礎，無疑已經在接近共產主義的現實。改變現行體系，制度與觀念，全球的共同富有與豐裕是完全可能的。共產主義絕非遙遠的未來；共產主義在本世紀內將會成為人類社會的主流；奠定共產主義物質技術基礎的極大豐富在現代科技與物質手段上業已基本具備。
107、經過三，四次科技革命的當代科技水平與物質生產力達到如此的高度：只要農業裝備得當，一個人可以養活超過一百人；衣食住行各民用消費品產業勞動生產力得到成百上千倍放大；現代交通，通訊，信息，文化產業勞動生產力之潛力開發才剛剛開始；人類從繁重的簡單重複的體力勞動下，從奴隸般的服從舊式分工體系下解放出來成為可能。
108、如今全球年產值超過30萬億美元。人口按50億計算，人均產值能力與實際產出達到6000美元，這種產能與產出水平是人類歷史上任何時期不可能預想與估量的。這種水平按真實購買力水平無疑是相當豐足的社會物質基礎。
109、科技倍增，人力智能開發才剛剛開始。在未來半個世紀，人類的高效，有機，高值，低耗的發明與創新會更為鋪天蓋地。關鍵就在於制度創新與制度轉型引導與示範傳遞了。
110、西方文明就其資本擴張本性表達的價值增長空間已走到盡頭。物慾與金錢價值已逐步讓位於其它社會價值。美國第二富翁巴非特住在一所普通房屋；首富比爾蓋茨屢屢公開表示，除留少數財產給兒女外，其餘全部用來慈善事業。這無疑具有重大的社會價值啟示。
111、共產主義是自由、平等、人的解放和消滅剝削，最終實現沒有剝削、壓迫和戰爭，人與人的關係是真正平等和自由的共同社會。共產主義是民主、自由、公正和人道主義等價值要素的實現。有了普選權和完善的議會民主制，就沒有必要進行暴力革命，而且也應當避免暴力革命。在一切民主國中，政府權力日益受到限制，公共生活的重點日益轉到人民大眾方面。直接的普選權，是基本的社會原則，一切社會援助的基本條件。無產階級暴力專政的道路行不通，只有建設的道路才能穩妥地通往共產主義，暴力革命達不到改變經濟的社會形態的目的。
112、倡導自由、民主、團結、社會公正等價值觀，提倡思想來源的多元化，國家的權力機構必須通過民主選舉的方式產生，選舉權、知情權和監督權是公民天賦的權利。
113、共產主義事業的根本前提—-公有：人民集體擁有；
共產主義事業的基本權利————公平：人民集體參與；
共產主義事業的核心利益————公正：人民集體享有；
共產主義事業的根本保障————公開：人民集體監督。
人活著的樂趣就是無法預知自己的未來，不知道將來會怎樣，但是只要有了集體和國家的依靠，就不會害怕未來，就有了更多的精力去開創未來。
114、人類的自我解放的途徑就是，不僅僅開發和消耗資源，更重要的是創造和再生資源，否則人類的自我滅絕是難以避免的。只有在共產主義社會中才能實現人類改造自己、創造自然的偉大實踐。
115、從柏拉圖以降，共產主義是哲學家唯一值得思考的政治概念。
116、我們的時代四種可能的對抗已經出現：生態災難日益逼近的威脅；私有權與知識財產公共性的對立；新的技術特別是生物工程技術中包含著資本主義無法消化的社會倫理意義；從隔離牆到貧民窟的各種社會隔離形式。在這裡，生態、知識財產和新技術包含著實現共產主義的公共條件，而社會隔離則表明資本主義總體性已經失敗。
117、非物質財產，如知識、情感等等，是可以共享的。非物質財產當下就是公共性的，它在本質上與私有制相對立。符號的解釋、情感交往和社會服務既創造價值又直接生產主體，在這裡經濟和政治不再存在鴻溝。
118、共產主義不是對物的佔有，而是對人的本質的重新佔有，是從人出發並為了人而對我們的主體性的佔有。對資本主義來說是私有財產，對共產主義來說是共有（public）財產，是公共性（common）。
119、勞動獲得了選舉權，就能主宰世界。在神教基礎上建立一個「互愛」、「合作」和「沒有人有權利把任何東西據為己有」的富有活力的社團，在民主、自由中實現共產主義，獲得政治民主，享有廣泛的選舉權和被選舉權，是確保社會分配公正的唯一手段。
120、主張人類合作與共同進步，反對社會不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、聯合等為特徵的社會制度。民主既是手段又是目的。就是說，它既是爭取共產主義的手段，又是實現共產主義的形式。
121、自由是人類的最高價值，平等和公正同樣具有人類的最高價值，沒有平等和公正的自由，是虛假的自由，自由主義是以自由為名，否定平等和公正，本質是在宣揚弱肉強食的反人道觀念。
122、人不只是抽象的，還是處於一定具體社會境地的人。處於一定具體社會境地的人本來就處於並不平等的地位，而讓本來就處於並不平等的地位的人進行自由競爭，這種競爭本身就是不公正的。社會先要給予社會中每一個人以儘可能平等的地位和機會，然後再展開社會競爭。
123、共產主義的本質不是政治、社會和經濟的聯繫，而是一種道德價值，這種道德價值旨在消除資本主義社會關係中的矛盾，實現人和人之間的超階級團結。
124、在民主、自由中實現共產主義，走和平民主的共產主義道路，即不是採取暴力革命，而是充分利用現有的資產階級民主制度逐步過渡到共產主義。自由、公正、互助作為共產主義的三項基本價值，致力於建立一種符合這些道德觀念的生活秩序。自由意味著擺脫任何有損於人的尊嚴的依賴關係，自由地發展自己的個性；公正是在社會中給每個人提供同樣的權利和均等的生存機會；互助表現在社會成員的同舟共濟、具有一種普遍性的和人類友愛的意義。

求索 發表於 2014-6-13 02:37
這位病得不輕。

可不！真是不輕！~

125、建立以精神自由、政治自由為基礎的民主共產主義社會，目的是使人的個性得到自由和發展。自由、公正、團結（互助）。共產主義的目的，是要把人們對佔有或控制生產資料的少數人的依附中解放出來。它的目的是要把經濟的權力交給全體人民，進而創造一個社會，使自由人都以平等地位在社會中共同工作，機會均等作為社會正義的基準點。
126、不僅要有民主的方法建設共產主義，而且把共產主義社會看作是實行政治民主、經濟民主、社會民主和國際民主的社會，建設共產主義的任務為爭取這些民主，共產主義是最高形式的民主主義。民主不只是個人的自由，也同時包含免於被歧視的自由、和免於被控制了生產工具的資本家濫用政治權力的自由。平等和社會正義不只是在法律前人人平等，也包含在經濟上和文化上的平等，同時也要給予身心殘障和其他社會條件不佳的人平等的機會。團結一致，要團結起來同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
127、階級解放和人類解放。即經濟上消滅剝削，社會政治生活中消滅特權和壓迫，人人平等。埋葬資本主義，建立共產主義。以勞資合作形式，實現社會經濟權力（從資產階級和國家官僚手裡）回歸社會所有。經濟綱領的核心是勞動產權。把勞動產權列入憲法，從法權和制度上確保其貫徹實施。實行憲政民主，實現政治權力回歸社會所有。確保公民在享有各項權利（如自由、收入、財富、機會和權力）時的平等地位。
128、第一，社會生產力高度發展，物質財富極大豐富。
　 　第二，社會成員共同佔有全部生產資料。
　 　第三，實行各盡所能，按需分配的原則。
　 　第四，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。
　　 第五，全體社會成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質。
　　 第六，國家失去階級性，成為純粹的社會公共事物的管理機構。
129、實現人的徹底解放，使人成為「完整的人」「真正的人」「自由的人」；共產主義社會的本質就是自由人的「聯合體」，是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。
130、現在，共產主義的理想已能在技術和制度上實現。
131、共產主義可能在某些領域率先實現。比如文學領域。隨著電腦和網際網路的發展，文學作品的創作、閱讀，已經出現了「各盡所能、按需分配」的機制，許多人在網路上建博客，建網站，發布自己的文學作品，供別人免費閱讀。在這部分人來說：文學創作和文學作品欣賞，都成了「自覺和自決」，而且網路上的這類文學作品數量增長很快，大有文學作品「極大涌流」的味道。還有書畫、動漫作品等也是的。從這個角度來看：滿足人們精神需要的產品的生產和消費，有可能率先達到「各盡所能，按需分配」、「極大涌流」、「勞動成為自覺和自決」等。
132、馬克思只是借用共產主義一詞，共產主義原是基督教神學家提出，而我只是恢複本義併發揚。
133、基督教原始共產主義是各種共產主義包括現代共產主義在內的始祖。
134、社會公共機構非常發達，城鄉差異，人與人待遇差異和社會分工會完全消失，人人都能得到科學完善的教育與醫療，人人為共同的理想目標奮鬥在不同的適合自己的崗位上，科學的工作休息著。工作、生活、娛樂，安排的科學合理，適合人的長壽需要。
135、沒有人被管制，都在自覺的為人民服務，為共產主義服務！科技非常發達，人民就能夠以低工作量去滿足優質的生活所需，所有的財產歸全人民所有，生活資料各取所需，人民的工作產出和生活索取，都有記載，作為其所從事工作結束到來的共產主義對其作公正審判的依據，獲得好評價的人，就能更容易在社會活動中得到他人的擁護，也作為其個體末日到來共產主義對其生命價值審判的依據。
136、人人都擁有包容心，能忍耐來自外界的痛苦和寬恕別人對自己的冒犯。平等地享受社會經濟權利，人民為了延長自己的自然壽命而自立、自強，勞動創造將成為人們的第一需要。人不會被分工所局限著，達到「各盡所能，各取所需」的階段。在共產主義社會裡，人人都能得到極大的滿足！人人都自覺、自警、自控、自製、自尊、自愛 ！
137、人人都在工作學習著，互相幫助，共同提高自身素質，彌補自身缺陷和過失，改正自身錯誤，追求至善至美！每個人都在自發為一個共同的理想奮鬥！任何人都沒有特殊的活動範圍，而是根據自身發展的特點可以在任何部門工作，社會公共機構調節著整個生產，能力強的人進入社會公共機構參與社會工作的分配，但以個體意願為主，因而使我們有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事。
138、因此在這種高度豐富的物質基礎、社會生產能力強大的社會中，人民為了追求共產主義在自己的末日審判有個好的總評價而努力。如何發展自我，發展精神文明以實現人生的價值便會成為人的追求。人們會去爭著勞動，從事更廣泛的工作，沒有人會想在這個社會中當一具行屍走肉。
139、共產主義是科學的偉大實踐，比如現在很普遍共享上網，就是多數人共同擁有一個上網專線，就是一種共產主義。比如城市的管道天然氣，就是多數人共同擁有寵大的供氣系統，也是一種共產主義。
140、共產主義社會將是古代氏族社會自由、平等、博愛的精神在更高物質基礎上的回歸。人類將真正掌握自己的命運，從必然世界走向自由世界。共產主義的本質就是人的自由全面的發展。
141、現代人的共產主義局限于思思寧寧東東,我的共產主義是基督教神學家首先提出,是本源,是葛亦民主義。
142、社會生產力高度發展，科技極度發達，勞動生產率空前提高，勞動時間大大縮短，社會產品極大豐富。
143、一切私人勞動和小規模生產都被社會化大生產取代，全體社會成員共同佔有生產資料，商品和貨幣消亡。
144、消滅工農差別、城鄉差別、腦力勞動和體力勞動的差別。
145、由於生產方式的改變，舊的社會分工的消亡，每個社會成員將獲得自由和全面的發展。
146、整個社會有計劃的按照不同人的需要進行大規模定製生產。
147、實行各盡其能、按需分配原則。(這裡指的是「以人的需要作為勞動產品分配的唯一根據」而不是能夠隨意滿足所有人的任何慾望。）
148、階級差別消失，「對人的奴役」被「對物的管理」取代，國家機器將自行消亡。
149、隨著經濟上的一切壓迫和奴役制度消亡，階級社會的一切不平等的道德觀念也隨之消亡。
150、個體家庭消亡，兩性關係將變成純粹的私事而社會無需干涉，未成年人的撫養和教育將完全成為社會的公共事業。(家庭本質上就是一種個體經濟單位，在農業社會中既是生活單位又是生產單位，負擔著教育、養老等多種職能，隨著資本主義大工業的發展其職能逐步被各種社會機構和公共服務取代，因而現代家庭規模變小、並且越來越不穩定，最終在共產主義社會中徹底消亡。）
151、以前的所謂社會主義國家，都不是共產主義，並且把共產主義名聲搞壞了，真正的共產主義我們可以追求。先聖們的共產主義是真正的，是有追求的，是理想主義，我們繼承的是先聖們。但要一齊努力。
152、葛亦民天生就是共產主義者，或者說葛亦民就是為共產主義而出生的。
153、共產主義是通過發展生產力，達到高度發達的集體主義思想主導社會、無須通過生產資料私人佔有制來促進生產發展，沒有階級矛盾、種族爭鬥，把全人類從循環式的階級矛盾中解放出來的思想，並建立沒有階級制度、沒有生產資料私有制、沒有政府，以及集體生產的社會。
154、大鍋飯，這種限制個人發展的方式不是共產主義，共產主義應該是每個人高度自由的。
155、共產主義社會將創造比資本主義更先進的生產力，徹底改變社會分工，使男女平等真正成為現實。在一切階級社會中，女性的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。
156、國家機器是一個表面上凌駕於全體社會成員之上的職業權力機構，它通過代表全體統治階級意志的法律來行使它的權力。只要一個社會內部分裂為不同階級，那麼必然存在這樣一個不受監督和控制的「公共權力」，通過強制手段使整個社會保持相對的穩定，而不會因為無止盡的階級鬥爭而使各階級一同滅亡。
統治階級一方面通過暴力手段維持自身的統治地位，另一方面又通過「道德」這種精神手段愚弄被統治者。使他們心甘情願的服從他們的統治。占統治地位的階級把符合自身利益的行為稱之為所謂的「正義」和「榮譽」，把損害自身利益的行為說成是「邪惡」和「恥辱」。
這種虛偽的道德往往採用最卑鄙的雙重標準，要求被統治者的個人利益無條件的服從虛幻的集體利益（即統治階級的利益），甚至達到了犧牲個人生命的地步。
代替這種充滿著階級對立、暴力和欺騙的階級社會的，只能是一個自由人的聯合體。在那裡，每個人的自由發展將是一切人自由發展的條件。這個自由世界就是共產主義社會。儘管人類已經歷了幾千年的階級社會，但從整個人類數百萬年的歷史來看，這個時代畢竟只是一個非常短暫的過渡階段。只有當人類徹底擺脫了自然界對人的奴役和人對人的奴役之後，人才在一定意義上最終脫離了動物界，從「野獸」的生存條件真正進入「人」的生存條件。
157、讓多人共同使用一種新產品，讓大多數人共同分享新產品：公共產品，共同擁有，多數人共享。這就是共產主義。
158、存在的所謂的共產主義國家，並不是真正意義上的共產主義。首先共產主義消滅私有制，並廢除國家機器，生產資料的所有權由全社會掌握，全社會組織生產，而這種形式是無產階級民主的。
159、共產主義社會絕不會以集體利益為借口否定個人利益，更不可能消滅人的慾望。只有階級社會才會把一部分人的財富和自由建立在另一部分人的痛苦、壓抑和無條件的犧牲之上。共產主義的本質是人的自由全面的發展，它絕不是要消滅人的個性，而是使每個人的自由和能力都能夠得到充分的發展。
160、私有制的滅亡只取決於生產力的發展程度，只有在生產方式本身已經高度社會化的前提下才可能消滅私有制，實現真正的全民所有的共產主義制度。
161、社會化大生產，經濟全球化，網際網路科技革命，世界已成一體，共產主義的曙光已出現在世界的東方，即將照耀全球，徹底改變世界。

第十一章 福音書

1、打仗？打架也不應該，應不與任何人作對，因為其他人是這個世界上與你最相似最親近的東東。
一個人為什麼要打另一個人？你知道的，他會疼，而疼正是你害怕的感覺。
一個人為什麼要殺死另一個人？你知道的，他的生命象你一樣只有一次，同樣寶貴，他象你一樣有愛他的父母妻子兒女。
我無法想象一個人舉槍射殺另一個人的場景，為什麼呀？OH，你的同類！！！OH MY GOD！！！！！
2、只要這個世界上還有人餓死，所有活著的人都是自私的。既然愛人如己不可能做到，那麼降低要求就是必然的，那就是：不與任何人作對。每個人都不需要防備任何人，生活體驗會多高啊。
3、人人做到不與任何人作對，現在就是天堂。各盡所能，按需（社會能提供的合理需求）分配，如人人願意，現在就能做到，也很快樂。
不必等物質極大豐富，按基本需求分配即可。隨著生產力提高，每個人的物質滿足逐漸提高。關鍵是心靈快樂，心靈滿足。不與任何人作對（寬要求）、AGAPE（嚴要求）。
4、所有人都為肚腹忙碌，葛亦民神為靈魂忙碌。只想賺錢有什麼用呢？讓你賺一個億，又有什麼用呢？吃喝嫖賭毒？對你真的有用嗎？一切外在的，即物質，真的不重要，一過便棄己而去，都是虛空。唯有心靈的平安和滿足，才是真的。我們的心哪，若不安寧在神的懷抱里，你就永不得安寧。
5、一個人，一個思考的人，只有突破任何前人的範疇，才能更接近神，因為神無限。只有突破任何前人的範疇，才能更接近真理，因為真理無限。
6、2019年用神教愛人如己在全世界建立共產社會。
7、一個人，不論什麼人，達官貴人，商賈巨子，平頭百姓，小偷妓女，乞丐浪漢，殺手強盜，殘疾孤兒，重病將亡，都是人啊，都是神的兒女啊，都是我們的兄弟姐妹啊，都是人啊！！！！人人人,與你我一樣的人。
8、世界最終會大一統，即全球共產社會，但手段是神教的愛人如己，絕非暴力革命。
9、所有人都是神的兒女，因為都是神創造的，葛亦民都承認是兄弟姐妹，包括希特勒，包括日本鬼子，包括本拉登同志：）
所有人都將上天堂，不言而喻，如果神只能讓部分被造者在地獄永受折磨，那他就不是全善的全能者，而是無能之輩。
10、總有人問我，信神教有什麼好處？我現在的回答是：實現共產社會。
11、神黨的唯一目的就是和平地輸出和諧的葛亦民價值觀。
12、我考察至今所有的價值觀均是失敗的，遂創立葛亦民價值觀救世，人類終會擺脫始祖遺傳下來的罪和死亡，跟上帝恢復親密的關係。上帝助我，阿門！
13、世界從古到今都是悲劇，從今到相當長的時期，也是悲劇，但最終是喜劇，即共產社會。
14、我就是上帝最後的約定，世界人民的兒子。
15、我們不跪任何人，包括神，我們與上帝平等。我們承認我們的能力遠遠不及上帝，他是造物主。但他需要我們合作，我們願意成為上帝平等的合作者，幫助上帝讓人從屬塵土到屬靈，共創人類幸福。我們不做聖經的奴隸，甚至也不做上帝的奴隸，而是成為上帝的最好朋友。
16、我們信的神即造物主，並不一定限於聖經。神經，源於聖經，高於聖經。神不會受已有經典限制，真理也不會，因為神是活的，常新的，真理無限。
17、許諾人死後進入的天堂，空洞不說，更主要死無對證，被忽悠死後進天堂的，人死後發現沒進，無法找他算帳啊，只能接著忽悠下一個下一年。
18、神通這東西，就象趙紫陽說社會主義一樣，誰也說不清，猶太人叫耶穌顯個神跡，耶穌也不顯，或顯不出來，葛亦民神通只是異夢，叫他顯神跡，也顯不出來，或者，誰能顯出來呢？所謂神通，只是自然或魔術，正如主說的，誰能叫頭髮變黑變白呢。或者說聖經后二千年來，誰行了神跡？五餅二魚、死人復活？
19、聖經兩千年了，人的靈魂反而是更壞，道德不比從前。通道，讀聖經、神經外，追求直接與神交通，也很重要，不是嗎？真理和神本身受2000年前的聖經限制？所以新思想可以源於神，可以不受聖經限制。所以我們需要新全球宗教，即神教。
20、所有宗教經典，只對信的人有用。
21、聖經不能完全指導現代社會，這是顯然的，聖經沒有窮盡真理，聖經中沒有資本主義，沒有社會主義，沒有網際網路。現代經濟、政治、科技，聖經指導不了，所以我們需要新的思想。聖經寫成2000年來，人類並沒完全幸福，這正是神教要努力的。我們真的不能限於聖經，因為神無限，這是神教的使命。
22、我信的神是造物主，GOD，正如神教的上帝。我的異象類同聖經，我的思想是共產主義，所以我是神教共產主義者。
23、你可以是個徹底的無神論者，你也可以是個徹底的思想者，但你不能同時是個徹底的無神論者和思想者，因為這樣的人已經自殺了。
24、當你唯獨聖經，唯獨耶穌或者唯獨什麼經、什麼人時，你正在遠離真理遠離神。
25、永生,這是人類唯一有用的追求，「信葛亦民得永生」。
26、古聖先賢沒有網際網路，不能快速宣傳，統一思想，實現大同。現在人類發明了網際網路，人人迅速接受同樣的信息，所以我們認為，2019年可以實現共產社會。
27、幾千年來，各種宗教並沒有給人類帶來幸福，道德反而變壞，人們為一口飯忙碌，一切為了錢，心靈不但沒有提升，反而下降。所以需要新的全球宗教，即神教，提升人類心靈，得幸福，最終得永生。
28、世界不是永恆的，科學觀測證明：世界是有起源的。
    人不是永恆的，科學觀測證明：人是有起源的。
    沒有永恆存在作為前提，任何一種世界觀都無法自洽。
    因此上帝必然存在！
29、愛人如己，耶穌說的不夠，即好心的撒瑪利亞人比喻。我們要把所有人當鄰舍，不僅是關心我們的人，不關心我們的人，也要愛他，當如鄰舍。我希望所有人都相愛，至少不與任何人作對。愛一切人，人人都如此，引導我們每個人要如此的行，這就是神教的任務。
30、無論上帝還是魔鬼，都不是為了自己。
31、如果你們是人，
    我就是神。
    如果我是人，
    你們就是畜牲。
32、你不能超越耶穌,上帝要你何用?
33、葛亦民是神，所有葛花反對，葛亦民本人也反對，為什麼還這麼說，只有上帝知道，這是上帝的奧秘，對人是隱藏的。
34、我堅信真理和信念只存在思想自由言論自由精神自由的社會。
35、世界上有沒有耶穌同在，我不知道，但葛亦民神天天和你們生活在一起，為了2019全球共產社會，天天長征，這是我們親眼看到的。
36、上帝,給我七年時間,我還你一個全球共產社會。
37、葛亦民就是那神奇的天路耶,
    通過他全世界走進共產天堂。
38、新天新地，天和地不會新，仍是這樣，自然。什麼新？新的正是人的心靈，一旦全人類接受神經（福音--不與任何人作對），現在就是天堂，7年是神教福傳時間表。全人類接受神經，達成共識，即可大一統。而社會化大生產的今天，已具備共產主義條件。
39、神教無組織無紀律,只傳永生的福音,永生的希望。神教的目的,當然是救贖。
40、葛亦民的唯一任務：寫神經發神經。
世界主席毫無意義，美女是空，錢夠用就行，成神不可能，永生不可能，唯一能實現的是全球實現共產主義。
要實現共產主義，葛亦民唯一能做的就是寫神經發神經。
2019年，神經要完成25萬字，即新約聖經和古蘭經字數。
2019年，和平的神經要傳遍全球，即可全球實現共產主義。
41、我順從造物主，宇宙的創造和統治者，稱之為上帝（神），願為他效力，建立天堂和人間天堂。而自稱葛亦民神，有冠詞，神子之意。
我的異象證明我是被神選定的，阿門！
42、神是又真又活的真神，真理無限，當23億基督徒還在死守2000年前的聖經時，
我們神徒正在創作神經，求更高的真理，更接近神。
43、我要讓所有人有基本飲食、基本醫療。
44、耶穌沒有最終戰勝撒旦，這個任務將由我完成。
45、社會化大生產的今天，網際網路科技革命的今天，2019年可以實現共產主義，更新全世界人的心靈即可，而這任務歷史性地交給了神教。
46、我們神教正是中國的，借鑒西方。我們是神教，神徒，中國的，以至世界的。我們創立中國宗教，即神教，新興宗教，也是世界的。
47、我們不信三位一體，上帝是獨一的，造物主，耶穌是神子，也是他的自稱，聖靈是上帝的動力。
葛亦民神也是神子，同耶穌。或者說葛神就是再來的耶穌。
我們信有造物主，即神，至於耶穌，是人，為神所選，是神子，神跡是需要而寫。大家有點理智，好伐。
耶穌從未自稱神，只稱神子，受審時。
只是保羅認為耶穌與神同等。
信耶穌還是信保羅？
耶穌復活有爭議，只是聖經記載。葛亦民異夢，神讓我們聽他。
聖經中反三位一體的經文比支持的多，比如耶穌：父比我大，父差我來。
48、物質正如現代科學，由分子原子組成，是實在的。
意識本質也來自靈魂，即氣，夢和夢想屬意識範疇。
神是自有永有，萬因之因，是本有，開始就有，從他產生宇宙萬物。神當然有意識，意識剛說過，來自神。
49、因為人屬塵土，神要人屬靈，才能與他同在永生。幾千年，人仍屬塵土，而神也無法，這任務歷史性地落在我們神教的的肩上，我們福傳真理，幫助上帝讓人類屬靈，2019年建成共產社會，凡物公用。
人的原罪，就是源於塵土的身體，不完美的身體（源於塵土，與動物一樣），這就是人的局限性，罪是目不中的，即人達不到神的目標，「神說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。」
詩51：5「我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」
胎兒沒有罪的行為，沒有罪的念頭，只有罪的身體（塵土身體）。
神教是真正的上帝的宗教。
50、人心怎麼平等？如今極度不公，人的愛心冷卻了，物質公平，人自有良心律。因為物質不平等，現代人只想一件事：賺錢。我們主張，滿足「我」：物質、精神、靈魂。
51、我們承認要改變人心，但針對現代人，只能先從物質著手。人類的苦難，都是物質不均平引起的，反覆鬥爭，物質均平，人類一定和諧。
52、我們信神GOD造物主，不限於已有任一宗教，而在求真理，這正是神教的使命。
神教，即信仰神的宗教。
53、共產主義是人類的終極目標之一，永生是最終目標。
54、上帝創造世界以來，一直只做一件事，試煉人屬靈，以與他同在永生。一直也做不成，只到有了神教。
55、葛亦民主義千條萬條，歸根結底只有一條：神試煉人從屬塵土到屬靈，以至永生與他同在。
56、耶穌釘十字架是為了救贖罪人，葛亦民征服人心、戰勝撒旦，帶來國度時代（共產社會）。
57、聖經對於以前的人們有一些指導意義，今天仍有部分參考意義，但現在最重要的是聆聽「葛亦民神」發表的新「真理」，即新的約卷——神經。
58、神教關心的癥結是真實的自我和對超自然物的強烈體驗及提高生活質量的實際方法。
59、葛亦民神表現在外的行動是他內心覺醒的象徵。他強調神秘的直覺，情愛、情感和心靈在某種特殊意義上應理解為人的靈性，接受他的觀點就是接受人心的無序。這樣，人就會體驗到這一事實，即人的一生中去維護和保留的那個自我是一種幻覺，去愛自我就是去了解非我。其信徒們感到，他們與葛亦民神的關係是愛與被愛，並認為葛亦民神內在地指導他們的精神之旅，讓他們放棄自我，實現自己的聖性。
60、神教目的是消除痛苦——我的痛苦及人類的痛苦。其宇宙觀、形而上學、倫理道德幾乎都圍繞此目的。人的慾望多種多樣和互相矛盾，不可能全部得到滿足；即使能夠，這種滿足也會有相應矛盾。互相矛盾的滿足會使人內心衝突，現代人具有的這種內心衝突就是一種痛苦。當代西方人想方設法追求幸福，我們可以把這種努力看作「世俗化」。但事實卻是，慾望的滿足並不完全是幸福。神教意義上的慾望不僅指生理的，也指心理的，不僅指個人的，也指社會的。若人的努力不是去控制而僅僅是滿足它們，神教就會世俗化，這與東方解除痛苦的目的相反。東方宗教主要是轉變這些慾望，內向地走向自我，這與西方現代趨向正好相反。這種內向轉變也存在於猶太教、基督教傳統中，只是受到了忽視。宗教社會學家認為產生於東方的這些新宗教運動也許會讓西方人重新發現自己的傳統。
61、在高度工業化的社會中，工業革命、社會革命及科技革命給社會帶來了巨大變化。傳統的社會結構解體了，代之而起的是非人格化的科層制；傳統的家庭模式變化了，代之而起的是核心家庭的出現；由於流水作業和高度機械化、信息化、電腦化，人們之間缺乏必要的情感交流，到處都是冷酷無情的法律、規定和章程，照章行事、依法辦事，讓人們感到他們面對的是一個沒有溫情的社會，在人口高度流動的社會中，人們找不到歸宿感；在科技領導一切的社會中，人們更多的是應用理性而不是情感和直覺來面對世界。儘管他們在物質上豐富了，在精神上卻很空虛。但被世俗文化冷漠了的傳統宗教不再能給人們提供精神上的慰藉。這時，神教應運而生，它們更適合當代人們的生活需要。
62、提倡超常的直接體驗。神教運動的一個重要特點。人類一方面運用科學在宏觀天體、微觀物質及社會生活中創造了輝煌成就，但唯科學技術主義統治著各領域，這是一種新型的極權主義。它壓抑著人性；它讓人們滿足，又讓人們在它面前束手就擒。於是，吸毒縱慾、在文化中尋根、在神話巫術中尋找重新肯定人的因素、在新宗教運動中找回自我，這些構成一種特有的反理性文化並成為攻擊和誤解現代西方文明和理性的摧毀性力量，人們感到現代西方文明處於崩潰之中。世界走向末日的念頭在一部分人中滋生出來，於是人們要求重新把握自我、尋求自我和證實自我。超常體驗是個人能親身經歷的，人們紛紛實踐它。

第十二章 語錄書

1、只有每個人被允許說出自己的思想，我們才能找到最好的,如神經。
2、我們有了電力，有了網際網路，但再也產生不了耶穌、默罕穆德、釋迦牟尼、孔子、老子。
3、關於女人：我的另一半。
4、關於錢：錢是好東西。
5、關於友誼：緣份。
6、關於死亡：歸宿。
7、關於世界：偶然。
8、關於人生：歷劫。
9、關於夢：第二生活。
10、關於生活：只能進行一種生活。
11、關於一生：永不倒下。
12、關於他人：不在乎他人怎麼說。
13、關於處世：自由平等博愛。
14、林黛玉愛上賈寶玉不是真正的愛情，愛上賈府的焦大才是真正的愛情。
15、每個人都在憧憬一個好愛人，怎麼怎麼對自己好，可你能做別的人的好愛人嗎？對他如何如何好嗎？所以都在空嘆世上沒真愛，沒有好男（女）人。
16、永遠都有十八歲的姑娘，而你在一天天變老。
17、尼采憧憬的超人出現，他說這超人會蔑視一切人類，這是一種「偉大的蔑視，愛的蔑視，對最蔑視者其實最愛。」葛亦民現在有此感覺。
18、世界主席與環衛工人應拿一樣的工資，只是工作分工不同，且要出於自願。
19、世界主席只是個分配財富的小會計，一點也不比其他人高貴。
20、「這個世界有些人一無所有，有些人卻得到太多」，我們可以說不！！！
21、丐幫由國家外匯儲備招安：）
22、人不犯我，我不犯人；人若犯我，我亦不犯人。
23、生活可以簡單滿足，靈魂的滿足才要努力追求。
24、人體不是罪，罪的是人心中的邪念。
25、網上一個人說話的心情語氣，讀的人會理解相反，誤會即由此產生。
26、網路任何一個人可以說任何一個人的任何話。一個殺豬的屠夫，可以說愛因斯坦不懂科學；一個小混混，可以罵耶穌白痴，並且理直氣壯。
27、一個基本估計：沒有人百分百信有神 。
28、一切罪惡為神允許為神所命 。
29、神的好學生撒旦忍辱負重與神同工 。
30、這個世界唯二的公平就是時間和死亡。
31、偉人老婆定律：幾乎所有偉人都有多個老婆（女友），皇帝就不必說了，哈哈：）
32、作為神徒，我覺得美女最可愛；作為神黨人，我覺得很醜很黝黑的農民兄弟姐妹最可愛：）
33、我學會了在任何情況下珍惜每一分鐘時間，哪怕等人等車。我學會了在任何時候,任何情景耐心等待,並珍惜等待的每一分鐘,因為生活總體上是無目標的。
34、在右手掌中把握無限,體會一小時的永恆。
35、我已超越耶穌,超越古今中外任何人,也超越以後任何人,真正天下第一人。
36、我兩手抓，一手抓行動，一手抓思想，兩手都要硬：）
37、你可以有任何思想，在你把思想轉化為行動傷害別人前，你是無罪的。
38、我們每個人都深知言論自由，但都會因自己利益侵犯別人的言論自由而不自知，甚至認為理所應當，比如「因父之名」、「因某某之名」之類。
39、葛亦民就是一台戲，演給世人和天使看的。
40、這是一個最可恥的民族，14億主人被14萬僕人玩弄於股掌而毫無辦法。
41、耶穌是寓言版，葛亦民是現實版。
42、這麼說吧，有了網際網路，可以快速漸進，不需革命。
43、什麼樣的人關注什麼樣的內容。
44、葛亦民神24年試煉的錄像連續劇，會讓人們明白什麼是愛人和求真理。
45、政治只是普通人玩的，社會精英玩的是經濟、哲學、宗教、科學、技術、文化、娛樂、體育，提高人民生活質量。
46、共產社會三原則：自願、自願、自願。否則一切成空。這樣的共產生活是因信仰和愛為基點、自願聚集的，並不具有制度強迫性。
47、不言而喻，任何社會，只要存在貧富等級，就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命，永遠沒有和諧。
48、改造社會，主要是改造人。信仰是為了永久的天堂，也為了今世幸福。
49、今世與後世為什麼一定衝突，不能兩全齊美，你吃的飽飽的上網，知道全球有多少人挨餓。
50、嫉妒，見不得別人好，幸災樂禍是人的本性。別人成功，會映襯自己的不足，而別人倒霉，會讓不足的自己感到慰藉。
51、言論自由是爭來的,如果每個人都對強權妥協,中國永遠是大清,即大秦。不自由,勿寧死。中國人永遠做不到,寧願一個窩頭,苟且偷生。中國人就這麼回事，一面喊沒言論自由，一面容不得別人的自由言論。一面罵中世紀的宗教裁判所黑暗,一面在網路充當裁判所的大法官，隨意給別人貼標籤：異端、邪教、五毛、美分、白痴、漢奸、神棍，不一而足，有一點小權力就封刪。
52、不論叫宗教也好,信仰也好,政治也好,文明也好，文化也好，現在需要的是能改變社會,改變人心。網際網路科技時代,物質已或即將豐富。問題是人心, 政治制度\分配\文化\自由\心靈滿足,而這正是神教的使命。
53、一堆麥子，里有好麥子有小石子,
當你把小石子全篩下時,
篩子里：全是好麥子,
篩子下：全是小石子。
有人光看篩子里，以為這堆麥子全是好麥子，
有人光看篩子下，以為這堆麥子全是小石子，
每個人都如此，每件事都如此。
54、網際網路時代不需要暴力革命，因為每個人得到同樣的信息，同樣改變思想，同樣做出自己的選擇。
55、愛人超過自己；
    愛人勝於自己；
    愛人快樂自己。
56、科學只對物質有用，人需要信仰，心靈需要信仰。
57、每個人都以為自己比別人強，恨不得所有人都比自己差，網上面對一個比自己強的人，還有比罵他一句SB更能找到心理平衡的方法嗎？
58、別看全球20多億所謂基督徒聲稱信耶穌為主，盼耶穌快來，如果耶穌真的再來了，再次釘死這個可憐年輕人的，就是這批人。
59、國際共產主義運動六大領袖:馬恩列斯毛葛。
60、耶穌+馬克思+邁克爾.傑克遜+郭靖+唐伯虎=葛亦民神。
61、葛亦民是首任世界主席，全球精神領袖。
62、實話對你說吧，你也是葛花的朋友，葛亦民仍在試煉期，一切是故意的，是演場大戲，下一盤大棋。
63、知行合一，有愛的心，才有愛的行為。
64、因為愛，所以快樂。
65、你的愛心有多大，你的快樂就有多大。
66、性自由和按需分配，現在只是設想，或者說提出方向，具體實施，當然要好好規劃，邊實踐，邊修正。一旦實現，絕大部分人的道德會提高，人人有良心律制約，因為不平等，人的道德藏起來了。
67、凡神徒皆兄弟姐妹，聯合起來。
68、葛亦民是這個時代的精神導師和上帝的化身。

geyimin 發表於 2014-10-2 21:46
第十二章 語錄書

1、只有每個人被允許說出自己的思想，我們才能找到最好的,如神經。

你的確化了許多工夫。就是無人信。豈非枉然。

拎不清 發表於 2014-10-4 12:48
你的確化了許多工夫。就是無人信。豈非枉然。

耶穌當年也無人信，不但不信，還釘死他。

第十三章 行傳書

1、19690131夜，葛亦民神降生中國江蘇句容，奶奶說是最冷之時，零下12度。
2、1974--75，幼稚園。
3、1975--80，小學，參加紅小兵：）始聽香港良友福音台，覺得熱乎、喜歡。印象深的節目為荒漠甘泉。
4、1980--83，初中，末期加入共青團。
5、1983--86，高中。
85年（高二）立志統一世界五步驟：
北京大學、出外國、諾貝爾文學獎、社團、統一世界。
時年16歲。
路過一小型基督堂，覺得很神聖。
6、1986--90，南京大學中文系，讀書不努力，努力闖社會。期間，去南京金陵神學院，聽到兄弟姐妹的稱呼，覺得神往、扎心。畢業時，留言本上寫信仰基督教。班級畢業聚會，一人說一句，我突然說：「上帝保佑我們！」。
7、1990--2000，分配至江蘇省農資公司工作，定居鎮江。從器必有匠、果必有因（第一因）、牛頓的神臂第一次推動、非物質的「生命力」存在，認識到神的存在。讀過兩本聖經故事，隨後，2000年元旦，讀聖經，立即被吸引，認為是神的話，遂信神。
8、2001，上網福傳（做網站、論壇）。
9、2003，新華社江蘇分社新聞信息鎮江分中心工作。
10、2004，神經（耶梅經、歌億民經、葛亦民經）初稿寫成發布網路，之後不斷更新發布。
11、2012，創立神教、神黨,明確作為一種價值觀，而不是一種組織。
12、2012--19，和平地輸出和諧的葛亦民價值觀，內容即為神經。
13、2019，全球實現共產社會。

第十四章 葛亦民傳

（一）、童子
（二）、丁村小學
（三）、大卓初中
（四）、句容高中
（五）、南京大學
（六）、江蘇省農資
（七）、社會
（八）、新華社
（九）、文化傳媒


（一）、童子

1、江蘇句容大卓丁村，1969年1月31日夜，一年中最冷的一天，零下12度。我媽懷我時，我是橫在肚裡，調整轉了三個月。這天奶奶已睡下，心想今夜千萬不能生孩子，太冷，還沒睡著，我媽是剛睡一覺，肚疼，爸爸來喊奶奶，要生了，敢緊請了接生婆，是寤生，即一隻腳先出，折騰了好久，我這腳凍紫了，約夜11點，終於平安生出，是個男孩，即葛亦民神。
2、是時是個大家庭，有太爺、太太、爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、小姑、叔叔、哥哥，二年後有弟弟。出身地主。
3、牆上見有標語：「打倒日本帝國主義」。
4、1974--75，幼稚園。會唱歌演戲，我演解放軍，還在外村演出，農民觀眾很多，別人向媽媽說我演的好。
5、不愛動，愛靜，曾站在舅舅村小學黑板前半天，被取笑獃子。
6、3歲時想從仙人掌或什麼草菜中找到長生不老葯，看到房子上的仙人掌，就想，吃了會不會長生不老，在屋后或菜地里，想有沒有一種草菜，吃了長生不老。
這就是神經的起源。
7、3歲時喝7歲小女孩的小便，不知出於什麼動機，鄰居7歲萌萌在我家門前小了個便，剛好在破碗里，我等她走了，端起來喝了。
8、上幼兒園時與祝德紅偷過小學生小刀。

（二）、丁村小學
1、1975--80，小學，始聽香港良友福音台，覺得熱乎、喜歡。印象深的節目為荒漠甘泉。成績一直名列前矛。
2、一年級成績單，我把60分改成80分，70分改成90分，遭哥哥、爸爸、爺爺取笑，但他們並未責怪。
3、參加全縣數學競賽。
4、開始朦朧喜歡一些女生。
5、怕與老師（領導）打交道，影響至今。
6、對親戚之間借錢要還，感到不理解。
7、看到吳朝鳳老師坐大客車，很是羨慕。
8、把曹元根老師獎勵的本子獎勵字樣塗掉。我說別人塗的，並亂說了個名字，老師問徐銳，他說沒這人，因此我挨了老師一巴掌。
9、加入紅小兵，戴上紅領巾。

（三）、大卓初中
1、發現總有人喜歡向我問路。
2、因初一暑假躺著看小說，近視了，但沒配眼鏡，初二初三黑板對我沒用，但成績仍名列前矛。
3、參加全縣作文競賽，我寫的題目是《十二大，燈塔》。飯店吃完包子，我竟去洗筷子。
4、被校女排故意用排球打中我頭。
5、寫了篇日記，說同學亂拿飯盒的事，結尾是：「這是四人幫的流毒未肅清。」被貼出黑板報表揚。
6、末期加入共青團。
7、稍微暗戀女生。
8、英語考試欲作弊被抓，孫兆聘老師說揮淚斬馬謖。

（四）、句容高中
1、夢到自己戰勝敵基督--歐洲各國，歐洲那一個個國家被葛亦民或聯絡，或攻下，是象地面拼圖一樣，一個個在地圖上被推來推去，最後全歸葛亦民。
2、85年（高二）立志統一世界五步驟：
北京大學、出外國、諾貝爾文學獎、社團、統一世界。
時年16歲。
3、路過一小型基督堂，覺得很神聖。
4、高二真實暗戀徐倩，一見鍾情，這是我的第一次真正愛情，初戀，只是暗戀。
5、高一期中考試全縣第一，學校發家長書報喜。
6、高二寫了好多文學作品，各種體裁，如《長城賦》等，投稿《語文報》李文儒先生。
7、成績仍然名列前矛，老師和同學們都說我是南京大學中文系料子。
8、從小至今一直不和女生接觸和講話，把女生視作另類。
9、參加全縣歷史競賽。題目基本是我搶答出。
10、和同學合作出了幾期文學板報《溪流》。
11、全校知識競賽拿了第二，有一題朝韓38分界線來歷，果斷選了北緯38度線，因想如不是，不會有這選項。
12、有一道代數題，兩個班（一理科班、一文科班）只有我一個人做對，我在文科班。

（五）、南京大學
1、南京大學中文系，讀書不努力，努力闖社會。期間，去南京金陵神學院，聽到兄弟姐妹的稱呼，覺得神往、扎心。畢業時，留言本上寫信仰基督教。班級畢業聚會，一人說一句，我突然說：「上帝保佑我們！」。
2、看了好多小說，寫的論文有當代戲劇、王朔電影、紅樓夢。
3、開始交往很多女生，外系外校，學姐學妹，多的不得了,忙不過來，如董鏡屏、姜學章、管瑜、曹蕾、吳述靜、許海鷹、朱婷、周靜等等等等。特別鍾情南中醫韓勤芬，好喜歡她的溫柔嫻淑，這是我的第二次真正愛情，不幸的是，仍是暗戀，曾向她表白，她說有原因，我不讓她說，我說第一感是對的，后又要她說原因，她不說了。
4、大學後期，和社會上大批流氓混在一起，其實他們人也挺好的，還拜了個師傅學魔術、利子牌、明黃。學會一些江湖用語,走過一段江湖人生。
5、做了好多生意，但不是這塊料，因心仁慈。
6、外系外校結交好多朋友，如兄弟路軍。
7、在朋友大排擋幫忙，下過面、炒過菜給客人。
8、學會圍棋、橋牌、跳舞。好多外系外校女生來我宿舍玩。
9、結識許多美國、加拿大留學生，以女留學生為主，要好的有高寶玲、費嘉玲。
10、有次騎自行車從南京回句容老家，不知哪來膽子，為了省力，一手扶著一拖拉機，突然過一大坡，連車帶人翻到路的另一側，醒來，一卡車停在身前，我起身，再騎車，一點事都沒有，我現在想這絕對是神的看護。
11、有次上電影課，老師帶來攝影機，我穿紅襯衫，好多同學打我的近鏡頭，老師說這紅衣服一定是個重要人物。
12、89年學生民主運動。在校開完胡耀邦追悼會，我立即手捧花圈，領隊上街遊行。
13、貼了張大字報，說遊行中女生太少。
14、在鼓樓廣場，我站在一個檯子上演講，剛說了句「同胞們，我們受苦受難是不公平的，」有人扯我衣袖，讓我下來，意在保護我。
15、向高寶玲（美國女留學生，聯合國工作人員）引介大字報，她拍照片。在鼓樓遊行，因高的關係，我與她站在一汽車上，有檢閱遊行隊伍的感覺。隊伍中有認識我的同學，向我歡呼。也因高的關係，我有種漢奸的感覺，不爽。
16、5月19日中午，乘火車抵達天安門廣場，住在廣場三晚。去紀念碑要求領命，得一手條，去堵軍車。先去一大院，堵軍警於院內。後去路口，堵住軍車一條長龍，一山東兵對我說：『絕不會向人民開槍，大不了回家種地。「
17、在廣場維持秩序，保證救護車進出搶救絕食暈倒的同學，一外地女生始終與我同工。
18、在廣場排隊買煎餅，一北京女孩在我前面，她看了我的學生證，對攤主說放兩個蛋，煎好送給我。以後不論哪裡傳神的福音，都要記念這北京女孩。
19、廣場上空，政府直升機撒傳單，同學們接到，看也不看，直接撕掉。
20、5月22日下午，形勢趨緩，我離京回寧，一杭州女研究生同行。
21、參加中文系智力競賽，得的幾等獎已忘了，獎品給了老鄉鄭仁湘。

（六）、江蘇省農資
1、分配至江蘇省農資公司工作，定居鎮江，一直受到蔡光義經理的關照。
從器必有匠、果必有因（第一因）、牛頓的神臂第一次推動、非物質的「生命力」存在，認識到神的存在。
讀過兩本聖經故事，隨後，2000年元旦，讀聖經，立即被吸引，認為是神的話，遂信主耶穌。
2、工作不久，1990年12月14日為了世人，為了社會，社會為了葛亦民，葛亦民進入大試煉，半監牢，上十字架受難。
為了世人得救，12月21日葛亦民受死，神佑死而復活，戰勝了死亡的毒鉤，為世人帶來希望。
3、主持了公司聯歡會，有4小時，表演了魔術。
4、和王榮談了較長期戀愛。
5、和冷小江較好。
6、鍾情短暫的冷雪，她是我認識最美的中國女孩,最後一次她打電話來，我不在，同事接的。
7、1993年，與鎮江小姐胡春芳結婚。
8、1994年，生子葛彪。
9、期間熱衷交際舞，有過不同時期的好舞伴，那段時光很快樂。髮廊妹郭紅梅宛若香港明星。
10、讓董艷叫我基督，我便買巧克力或報紙給她，她叫了我好多次。承諾當了基督，就給郭紅梅買部手機，她多次打電話：「給我買東西呀。」我以還未當成基督拒絕。
11、有時想啊，如果我和蘇凡結婚，我一定很幸福，一來她漂亮；二來是遠房親戚，對我一定好，也好相處；三來，我特別愛聽她的聲音，安徽淮南口音。因為我的社會試煉，成了不可能。


（七）、社會
1、2001，上網福傳（做網站、論壇）。
2、做過一些工作，但都不長，我賺錢不行，因為心善。
3、2002年做第一個論壇社區（耶梅社區），丹東姑娘寒梅冷雪無私幫助了我，並做成功，又為我改版了HTML網站，一直用至今，心底永存感激。她是我第一次說出「有你真好」的對象，真心的。
4、管理員香港女孩幸福專賣店曾很投機，后因長期不來社區，並了她的版塊，從此不理我，唉。

（八）、新華社
1、2003，新華社江蘇分社新聞信息鎮江分中心工作。
2、一批哈韓女孩來社區瘋啊，如CARTH、WOOYOO、MONEY、陳琳等，那時好熱鬧。 而我是她們公認的大哥。
3、愛上四川女孩李娟，后她說不可能在一起，這是我的第三次真正愛情，可惜柏拉圖。
4、寧波女孩星空，與李娟同為管理員，瘋狂在社區發貼，我有點負她。
5、正派的女孩柯蘭、颯雪，女人荔子、李敏、英國女人瑪格麗特，也陪我相當長時間。
6、百度耶梅吧一度很火，後作為宗教吧關閉。

（九）、文化傳媒
1、深圳女孩黃靜波做為社區管理員，我的義妹，陪我度過相當愉快的時光，她對我有點個人崇拜，簡訊為證。
2、雲南姑娘夢蝶舞網上陪我也較長，后結婚了。
3、徐州高中黨女孩寒武楓網上陪了我一段時間，說不忍心我一個人孤獨。
4、北京小百合算是很久在一起的網友了，她做過葛亦民社區管理員。她反對我的信仰，但仍是最好的朋友。只是她怕別人誤會她是葛花，退出百度葛亦民貼吧，漸行漸遠。后她跟我說，退吧，並不是不關注。她PS過關於我的很多搞笑圖，寫過有見地有水平的搞笑的對我的長篇評論，她是我的恩典，我時常懷念和她快樂在一起的日子。
5、明鏡止水姐妹是多年的好友了，可能正因常常保持一份距離，友誼才能永久，她是理性的，我想她會陪我到我的日子。
6、多少網路女孩已離我而去，因為我的時候還沒有到。
7、網站因域名和空間，多次重做，好在福音畢竟傳開了。
8、現在網站終於上了軌道，神教網（http://www.godjiao.com）、神教社區（http://www.godjiao.com/bbs），葛亦民社區（http://www.geyimin.com），多個網路空間。
9、神經總點擊已上三千萬。
10、神經有譯為外文，並回譯中文，而與原本辭彙大量出入的。
11、百度葛亦民吧越來越興旺。
12、2010年，使徒光彩皈依葛亦民神，這是一次偉大的皈依，光彩在百度貼吧廣傳葛亦民神福音，創作並發表了大量帖子，並與人辯論，傳葛亦民是神的真理。
13、2015年，使徒神妙皈依葛亦民神，這是一次偉大的皈依，其意義一點也不比使徒保羅皈依耶穌小，正象保羅傳開耶穌福音一樣，神妙在百度貼吧廣傳葛亦民神福音，創作並發表了大量預言和帖子，傳葛亦民是神的真理。

geyimin 發表於 2015-4-5 19:55
第十四章 葛亦民傳

（一）、童子

樓主， 你是啥時皈依的？

這位真神原來還是一位共產主義者。 把兩種極端思想合二為一， 倒是別出心裁。

請搜索------基督教共產主義。

我自創神教。

第十五章 神經新聞

1、肥羅是否轉會撲朔迷離 米蘭皇馬究竟誰在說謊
http://sports.163.com/06/0814/11/2OG0AQE500051CD5.html
安切洛蒂是在夏季聯賽米蘭1：0戰勝馬競的賽后媒體見面會上做出上述闢謠性聲名的，用他的話講，「《義大利體育報》和其他義大利或者西班牙的報紙一樣，畢竟不是《耶梅經》。」
耶梅經即神經，神經最早版本。安帥舉例神經，即表明聽眾人人知道。不然，別人聽不懂。

2、http://www.pcpop.com/doc/0/150/150301.shtml
而在百度「神吧」中，更有網友發表評論認為「2019年地球將被終結」一說恰巧驗證了《耶梅經》中有關世界末日的預言。

新聞截圖

第十六章 葛亦民神證明

出 埃 及 記4:16: 他(亞 倫) 要 以 你(摩 西) 當 作神 。
詩 篇82:6: 我(上帝） 曾 說 ， 你 們 是神 ， 都 是 至 高 者 的 兒 子 。  

（一）、異象。

6、2001年秋，葛亦民異夢中，神說：「我是神，你們要聽他（他指葛亦民）。」（葛亦民受膏作神）
「你們要聽他」，這五字只出現在神對摩西、耶穌、葛亦民說話，日常用語是：你們要聽他的、你們要聽從他。

（二）、思想。

神經目前22萬多字，葛亦民原創思想佔大半，如末期2019、原罪是塵土身體、性自由王國等等，好詞好句更是多的不得了。
85年（高二）立志統一世界五步驟：
北京大學、出外國、諾貝爾文學獎、社團、統一世界。
時年16歲。
現在統一世界五步驟：南京大學、神教網、神經、神教、統一世界。

（三）、試煉。

葛亦民1990年12月受社會大試煉至今，凡25年。
1990--2015年25年試煉的錄像連續劇，會讓人們明白什麼是愛人和求真理。

（四）、神證。

葛亦民---神---神經---國度時代
國度時代基督－－葛亦民神。
「受膏者」、「被神選定」-----葛亦民受膏作神。

（五）、新聞。

兩條神經新聞。

（六）、紫薇。

他的理論和思想會形成著作問世（書成紫薇動），他的著作會被翻譯成多國文字出版（四夷重譯稱天子，否極泰來九國春），他會成為全世界的精神領袖，他將為整個人類確立嶄新的意識形態，引導全人類完成歷史性跨越，引導人類走向大同。
（神經早已譯成外文,並有回譯中文而與原本辭彙大量出入的。）

第十七章 葛亦民主義

葛亦民主義即神教共產主義。

一、葛亦民主義內容：

1、道德：自由、平等、博愛、團結（互助）。
2、政治：憲政、代議制、普選、民主，言論自由，新聞自由，結會結社自由。
3、經濟：葛亦民計劃經濟，社會化大生產，網際網路科技革命，經濟全球化，均貧富（自願）。
4、科技不斷革命，人類越來越幸福，科技的發展，不斷衍生需要，需求又推動科技的發展，需要是不會

消失的。
4、文化：多元化，文明多樣性，尊重並保護每個民族的文化和信仰。
5、宗教：保護並尊重現在宗教和新興宗教，追求神和真理和未來之迷，追求屬靈。
6、性自由王國。
7、四海之內皆兄弟。

二、葛亦民主義金律：不與任何人作對。

只要這個世界上還有人餓死，所有活著的人都是自私的。既然愛人如己不可能做到，那麼降低要求就是必

然的，那就是：不與任何人作對。每個人都不需要防備任何人，生活體驗會多高啊。

我的擔子是輕省的，你們是可以做到的。

三、葛亦民主義最低綱領：所有人吃的好點，消滅丐幫；免費醫療，不惜一切代價，發展醫學事業，盡最

大努力解決病人的痛苦。我體會到疼痛的痛苦，我擔負你們的病痛。

四、葛亦民主義最高綱領：人人有免費住房，家家有免費小汽車，人人受良好免費教育，人權得到社會尊

重，生存權完全得到保障。

五、葛亦民主義實現已有條件：社會化大生產、網際網路科技革命，神經12年傳播，葛亦民25年社會大試煉

，假神經病，嘗遍了人類精神方面和物質痛苦，這樣葛亦民找到了救世良方，人類創造了一個自己的救世

主。

實現葛亦民主義的唯一方式：葛亦民同學為了世界人民的前途，日理萬機，寫作、演戲、唱歌，以之傳和

平的神經，世界人民普遍接受神經，改變Φ