淫慾即道，我執才是使淫慾入惡道的主因

大智本行 發表於 2012-10-23 08:43
他怎麼可能做到心不動，他的那個對邪呀淫呀的憤怒都在那裡了，怎能不怒？！那雙身的顯現就是他憤怒 ...

呵呵，佛教最基本的原理就是根據自己的善惡業而輪迴，簡直也被扭曲了

Djogchen 發表於 2012-10-22 04:12
，喇嘛魔教成佛的法門只有雙修一條

我實在不想和你辯論下去，你對藏密的認識實在是人云亦云， ...

看來您對喇嘛魔教還不了解啊，居然連第三，四灌都不知道，當然不修到高層是不知道的，這也是喇嘛教書中的秘密，他們的書中不是明寫著嗎？！

圓宇妙心 發表於 2012-10-23 00:16
看來您對喇嘛魔教還不了解啊，居然連第三，四灌都不知道，當然不修到高層是不知道的，這也是喇嘛教書中的 ...

請你指示那一本書籍？作者是誰？不要告訴我作者是台灣的「陳XX」

圓宇妙心 發表於 2012-10-23 00:08
呵呵，喇嘛魔教的所謂中陰修法本身就是錯誤的，只能引人墮落，滿腦子都是雙身的圖像，還美其名子曰中陰修 ...

有關中陰入胎,佛陀在長部集經已說了，我不作重複

圓宇妙心 發表於 2012-10-20 09:19
正教與邪教必然是一對矛盾，維護佛法的純潔性也是宗門一大要務！如果正邪都不分別了，那是愚痴不是智慧！ ...

看來你對佛法根本還是沒摸著邊，外道邪教也許認為與佛法是對立的，但佛教正相反，從似乎對立的現象里看到不二的本質，不分別正邪，才成就了佛法的純潔性，分別正邪且執以為實，就跑到外道邪教的思維定式里去了。

大智本行 發表於 2012-10-24 08:19
看來你對佛法根本還是沒摸著邊，外道邪教也許認為與佛法是對立的，但佛教正相反，從似乎對立的現象里看到 ...

不分別正邪，才成就了佛法的純潔性???

如此顛倒佛法，只有魔會高興！還是看看佛經是怎麼說的吧

一四 如何為離五支耶?為離愛欲、離嗔、離惛眠、離掉悔、離疑、此謂離五支。一五 如何為具五支耶?為具無學戒蘊、具無學定蘊、具無學慧蘊、具無學解脫蘊、
具無學解脫知見蘊，此謂具五支。

五 時，世尊知此惡魔波旬，而以偈言惡魔波旬曰：
作凈不凈相 汝之輪迴長
波旬汝可去 破壞者汝敗

四 詣已，於世尊之近處，以顯或高或下之種種凈、不凈形相。
五 時，世尊知是惡魔波旬，以偈言惡魔波旬曰：
作凈不凈相 汝之輪迴長
波旬汝可去 破壞者汝敗依身語及意 人人善調魔
無行惡魔配 非惡魔弟子
六 時，惡魔波旬……乃至……苦惱萎身於其處。

三 [世尊：] 色聲香味觸 是等五境樂
於此我不欲 破壞者汝敗四 時，惡魔波旬……乃至……隱形沒於其處

Djogchen 發表於 2012-10-24 05:12
請你指示那一本書籍？作者是誰？不要告訴我作者是台灣的「陳XX」

太多了，索達吉，宗薩仁波切等不都是這樣鼓吹的嗎？藏地不是到處都是有這樣的標誌嗎？！難道您沒看到？還是明知故問？！

索達吉說：「要清楚此種（雙身）修法確為釋迦牟尼佛所傳，已有一些行者依此而證得佛果。。。」
宗薩仁波切曾說：「若你修這個教法，然後你向某一個方向走去，你所碰到的第一個異性，不管是什麼樣子，你都要有勇氣擁抱她。也許你會碰到只患有極嚴重皮膚病的母狗，是的！在那個情況下，她就是空行母。你若有勇氣真誠的去親吻，去擁抱這隻母狗的話，那你對空行母，可以說稍微有一點了解。」——這是關於獸交的一段話

遮醜最好的辦法就是把醜惡神聖化，把國王的裸體鼓吹為最美的新裝。索達吉所一個凡夫通過雙身法可極速，即身成就圓滿佛果，還說已有一些行者依此而證得佛果，可謂惑於魔說，謬錯以及！

Djogchen 發表於 2012-10-24 05:23
有關中陰入胎,佛陀在長部集經已說了，我不作重複

不要混淆啊，佛陀是教導人解脫的，不是修什麼中陰法！

圓宇妙心 發表於 2012-10-23 22:41
太多了，索達吉，宗薩仁波切等不都是這樣鼓吹的嗎？藏地不是到處都是有這樣的標誌嗎？！難道您沒看到？還 ...

這就是你所說的所謂的「三四灌頂」嗎？呵呵！太玄妙了！

圓宇妙心 發表於 2012-10-23 22:42
不要混淆啊，佛陀是教導人解脫的，不是修什麼中陰法！

佛陀是教導人解脫的，但是你的我執如此沉重，你可告訴大家你今生可以解脫嗎？觀
別人的錯很容易，觀自己就很難，所以菩薩也要來世也回到人身去度一些頑固不化
的學佛者。

Djogchen 發表於 2012-10-24 13:02
佛陀是教導人解脫的，但是你的我執如此沉重，你可告訴大家你今生可以解脫嗎？觀
別人的錯很容易，觀自己 ...

我來問你，佛經說，修行成佛要三大阿僧祇劫，經歷無量三界六道的修行，肯定不是阿羅漢的成就那麼簡單，最後一生補處菩薩還要降生人間，羅漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷。投生欲界胎生，中陰眾生（無論生佛）都得看到父母的交媾景象，你說為啥羅漢有住胎之昏，菩薩有隔陰之迷呢？為啥佛就沒呢？我問你，你天天站在輪迴水邊發願學游泳不溺水，要成為能自度兼救度溺水之人，你不下水能學會嗎？若我告訴你，你只要天天學騎自行車就能把游水學會了，你信嗎？弱智之人啊！

大智本行 發表於 2012-10-24 22:56
我來問你，佛經說，修行成佛要三大阿僧祇劫，經歷無量三界六道的修行，肯定不是阿羅漢的成就那麼簡單，最 ...

三界之內，無論甚麼隔陰，住胎，去到最高的非想非非想天仍然離不開「行蘊」。佛
已離三界，

Djogchen 發表於 2012-10-24 12:55
這就是你所說的所謂的「三四灌頂」嗎？呵呵！太玄妙了！

三四灌頂的內容網上到處都是，還是不要污染版面了，您可自行過去查，關於喇嘛教的三四灌頂，相信您不會不知道是怎麼回事吧，光明磊落些才好。

Djogchen 發表於 2012-10-24 12:55
這就是你所說的所謂的「三四灌頂」嗎？呵呵！太玄妙了！

三四灌頂的內容網上到處都是，還是不要污染版面了，您可自行過去查，關於喇嘛教的三四灌頂，相信您不會不知道是怎麼回事吧，光明磊落些才好。

Djogchen 發表於 2012-10-24 13:02
佛陀是教導人解脫的，但是你的我執如此沉重，你可告訴大家你今生可以解脫嗎？觀
別人的錯很容易，觀自己 ...

此菩薩是指誰呢？！是您嗎？還是喇嘛魔教啊

佛法不是被人隨意破壞的，看看末法時期有多少佛教護法吧

佛陀還曾授命將近兩萬尊阿羅漢長久住世、護持佛法。比如，「如來先已說法住經。今當為汝粗更宣說。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使不滅沒。……如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。離三界染誦持三藏博通外典。承佛敕故。以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。」「第一尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝神洲。第四尊者與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。第五尊者與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。第七尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。第九尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利揚瞿洲。第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脅山中。第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峰山中。第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。」（《法住記》）

大智本行 發表於 2012-10-25 11:56
我來問你，佛經說，修行成佛要三大阿僧祇劫，經歷無量三界六道的修行，肯定不是阿羅漢的成就那麼簡單，最 ...

呵呵，佛法是教導人解脫的，不是教導輪迴的。

本人針對喇嘛魔教中邪說邪見，依據佛陀的正法律予以質疑和駁斥，如果有人有不同意見，那麼也請如理如法的引用經論來證明喇嘛教的正確性，或者證明在下質疑本身所存在的邏輯問題或者是錯誤地引用了經教，而不是證明在下多麼沒有修證、功德和資格等等，那實在是外行的說法了，因為在佛法的問題上眾生都是平等的，請務必「依法不依人」。

圓宇妙心 發表於 2012-10-25 08:23
三四灌頂的內容網上到處都是，還是不要污染版面了，您可自行過去查，關於喇嘛教的三四灌頂，相信您不會不 ...

雜阿含卷四十五

　　（一二一二）
　　如是我聞
　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居。與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸
漏已盡。所作已作。離諸重擔。斷除有結。正智心善解脫。除一比丘。謂尊者阿難。
世尊記說彼現法當得無知證
　　爾時。世尊臨十五日月食受時。於大眾前敷座而坐。坐已。告諸比丘。我為婆
羅門。得般涅盤。持後邊身。為大醫師。拔諸劍刺。我為婆羅門。得般涅盤。持此
後邊身。無上醫師。能拔劍刺。汝等為子。從我口生。從法化生。得法余財。當懷
受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌責事
　　爾時。尊者舍利弗在眾會中。從座起。整衣服。為佛作禮。合掌白佛。世尊向
者作如是言。我為婆羅門。得般涅盤。持最後身。無上大醫。能拔劍刺。汝為我子。
從佛口生。從法化生。得法余財。諸比丘。當懷受我。莫令我身．口．心有可嫌責。
我等不見世尊身．口．心有可嫌責事。所以者何。世尊不調伏者能令調伏。不寂靜
者能令寂靜。不穌息者能令穌息。不般涅盤者能令般涅盤。如來知道。如來說道。
如來向道。然後聲聞成就。隨道．宗道。奉受師教。如其教授。正向欣樂真如善法

　　我於世尊都不見有可嫌責身．口．心行。我今於世尊所。乞願懷受見聞疑罪。
若身．口．心有嫌責事
　　佛告舍利弗。我不見汝有見聞疑身．口．心可嫌責事。所以者何。汝舍利弗持戒多聞。少欲知足。修行遠離。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要
智慧．厭離智慧．大智慧．廣智慧．深智慧．無比智慧。智寶成就。示教照喜。亦
常讚歎示教照喜。為眾說法。未曾疲倦
　　譬如轉輪聖王。第一長子應受灌頂而未灌頂。已住灌頂儀法。如父之法。所可
轉者亦當隨轉。汝今如是。為我長子。鄰受灌頂而未灌頂。住於儀法。我所應轉*輪。
汝亦隨轉。得無所起。盡諸有漏。心善解脫。如是。舍利弗。我於汝所。都無見聞
疑身．口．心可嫌責事
　　舍利弗白佛言。世尊。若我無有見聞疑身．口．心可嫌責事。此諸五百諸比丘
得無有見聞疑身．口．心可嫌責事耶
　　佛告舍利弗。我於此五百比丘亦不見有見聞疑身．口．心可嫌責事。所以者何。
此五百比丘皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。已舍重擔。斷諸有結。正智心善解
脫。除一比丘。謂尊者阿難。我記說彼於現法中得無知證。是故。諸五百比丘我不
見其有身．口．心見聞疑罪可嫌責者
　　舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既無有見聞疑身．口．心可嫌責事。然此中
幾比丘得三明。幾比丘俱解脫。幾比丘慧解脫
　　佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脫。余者慧解
脫。舍利弗。此諸比丘離諸飄轉。無有皮膚。真實堅固
　　時。尊者婆耆舍在眾會中。作是念。我今當於世尊及大眾面前嘆說懷受偈。作
是念已。即從座起。整衣服。為佛作禮。右膝著地。合掌白佛。世尊。欲有所說。
善逝。欲有所說
　　佛告婆耆舍。隨所樂說
　　時。婆耆舍即說偈言
　　十五清凈日　　其眾五百人
　　斷除一切結　　有盡大仙人
　　清凈相習近　　清凈廣解脫
　　不更受諸有　　生死已永絕
　　所作者已作　　得一切漏盡
　　五蓋已雲除　　拔刺根本愛
　　師子無所畏　　離一切有餘
　　害諸有怨結　　超越有餘境
　　諸有漏怨敵　　皆悉已潛伏
　　猶如轉輪王　　懷受諸眷屬
　　慈心廣宣化　　海內悉奉用
　　能伏魔怨敵　　為無上導師
　　信敬心奉事　　三明老死滅
　　為法之真子　　無有飄轉患
　　拔諸煩惱刺　　敬禮日種胤
　　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

以上就是佛陀所說的「智慧灌頂」，亦是藏傳佛教之中最高無上的灌頂

圓宇妙心 發表於 2012-10-25 08:23
三四灌頂的內容網上到處都是，還是不要污染版面了，您可自行過去查，關於喇嘛教的三四灌頂，相信您不會不 ...

華嚴經卷二十七「十地品」云：一切十方諸佛光明入是菩薩頂時，名為得職、名為入諸佛界，具佛十力，墮在佛數。佛子！譬如轉輪聖王大子成就王相，轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座，取四大海水，上張羅幔，種種莊嚴幢幡妓樂，執金鐘香水，灌子頂上，即名為灌頂大王，具足轉十善道故，名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數，是名諸菩薩摩訶薩大智慧職地；以是職故，菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事，是菩薩得是職已，住法雲地，無量功德，智慧轉增

Djogchen 發表於 2012-10-26 06:04
雜阿含卷四十五

　　（一二一二）

於此篇經文相對應的南傳經文明顯沒有灌頂一詞。此處明顯有無誤，

[七] 第七 自恣
一 爾時，世尊與五百比丘眾共住舍衛城東園鹿子母講堂。皆是阿羅漢。
二 其時，世尊是日布薩自恣之日，為比丘眾所圍繞，坐於露地。
三 時，世尊默然，還視比丘眾，言諸比丘：
四 諸比丘!我今自恣。汝等對我身語，有否云何非難耶?』
五 如是言已。尊者舍利弗即從座起，一肩著衣，合掌禮世尊，以此白曰：『否也!
世尊。我等於世尊之身上，不見有可非議者。世尊!世尊令未生之道生，令知未知
之道，說未說之法。道之知者，是道之了者，道之巧者。今弟子等順從道，而後能
其有道者。世尊!我亦向世尊自恣。世尊!我之身語，有否云何可非難耶?』
六 『否也。舍利弗!我對汝之身語，亦無何可非難。舍利弗!汝是賢者、大智者、
廣智者、捷智者、銳智者，貫通智者。舍利弗!猶如轉輪王之長子，以正轉父王所
轉之車輪。舍利弗!如是汝正轉我所轉之無上法輪。』七 『世尊!若於我身語，皆無可非難者，此五百比丘眾之身語，尚有何可予非難
耶?』
八 『舍利弗!此五百比丘之身語，我無可非難。舍利弗!此五百比丘中，有六十比
丘是三明者，六十比丘是六通者，六十比丘是俱解脫者，其他是慧解脫者。』
九 時，尊者婆耆沙即從座起，一肩著衣，合掌禮世尊，以此白世尊曰：
一〇 『世尊!我涌思念。善逝，我涌思念!』
一一 世尊曰：『婆耆沙，請說。』
一二 時，尊者婆耆沙，以適當之偈，向世尊讚歎曰:
今乃十五夜 為眾之清凈
五百比丘集 無污斷結縛
無後有聖者 猶如轉輪王
大臣等圍繞 譬如限大海
惠偏此大地 如是戰勝者
無上商隊主 三明滅死魔
弟子等敬禮 此等世尊子
於此不曾弄 無用之辯者
拔去渴愛箭 敬禮日種佛

另外喇嘛教的第三四灌頂根本不是你所敘述的，經文也是他們自己編造的，這個儀式也有他們自己的那一套，他們書中明明寫著的，您難到還要修改不成？！

Djogchen 發表於 2012-10-26 06:26
華嚴經卷二十七「十地品」云：一切十方諸佛光明入是菩薩頂時，名為得職、名為入諸佛界，具佛十力，墮在佛 ...

喇嘛教的灌頂明顯是不同的，他們用的可不是什麼四大海水，而是男女雙修時的淫液混合物。不要繼續為他們找借口了，他們都大力宣揚男女雙修才能成佛，他們自己也是那樣修的，您難道還要替他們找借口？！甚至他們的戒律都是不同的，十四條根本戒也是他們自己編造的。還編造出來一個子虛烏有的金剛地獄。