淺議宗教精神

wensixiu 發表於 2012-7-10 13:02
師兄以大悲心，大智心，大勇猛心，仗義直言，令末學佩服！
唯獨於盧台長之正邪一事，末學不能贊同！
師兄若 ...

「一沙一世界，一葉一菩提。 無限握於手中，瞬間成永恆」，見微知著！

《金剛經》云：「爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」

判斷一個人，要看他的知見是否符合佛法，符合三法印才為正，這是根本。所以不出門即可知天下事也是這個道理。無論去哪講法，都要用佛法來衡量，世間智慧和佛法智慧是兩回事，所以依法不依人才不能走偏！強烈建議您遠離！

wensixiu 發表於 2012-7-10 13:02
師兄以大悲心，大智心，大勇猛心，仗義直言，令末學佩服！
唯獨於盧台長之正邪一事，末學不能贊同！
師兄若 ...

其實如果你學佛多年，深入經藏，有一定的佛學基礎，如果加上心清靜。正邪是很容易分的。
佛法不同流行歌星。如果一位傳法者讓你的感覺是他是神，讓你崇拜，甚至超過經綸，那麼必然那裡出問題了，當遠離之。相反，他讓你感到應當深入經綸，心清靜，分別心少。這就是正路。特別是初學佛的人，沒有足夠的能力去判斷，更當小心，一入錯門，有了錯誤的見解，就很難走出來。
在這個混亂的社會，深入經藏，多深入經藏，多看各類祖師大德的書，才是正路。

謝謝兩位師兄提攜點化。看慧師兄的新帖關於政府行為，末學無話可說了。

wensixiu 發表於 2012-7-11 08:38
謝謝兩位師兄提攜點化。看慧師兄的新帖關於政府行為，末學無話可說了。

政府行為是一方面，它是從另一個角度來看問題，就如一貫道一樣也是要遭天殺的，其實佛法和世間法是不違背的。作為佛子，站在佛法的角度來看凈空等邪師，很明顯他們的所做所為也一樣違背天理。

信奉魔說的人，即為魔弟子，這些人的最後下場在《楞嚴經》中也有明確預言：
　　★《楞嚴經》：「令其家資，無故耗散。」
　　★《楞嚴經》：「弟子與師，俱陷王難。」
　　★《楞嚴經》：「汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。」
　　★《楞嚴經》：「近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。」

摘一段盧台長的講話，看看都邪到什麼程度：

「只要跟我盧台長，我就同觀音菩薩講，請觀世音菩薩保佑你們避開災難　　
「台長告訴你們，我會同觀世音菩薩講的，只要有大災難，小災難來臨時候，我就說，只要跟台長修這個法門的人，我就請觀世音菩薩保佑你們！」

評：呵呵，盧台長不同觀音菩薩講，觀音菩薩就不救了，
觀音菩薩還得聽盧台長的。
確實邪得厲害。。

政府行為是一方面，它是從另一個角度來看問題，就如一貫道一樣也是要遭天殺的，其實佛法和世間法是不違背的。作為佛子，站在佛法的角度來看凈空等邪師，很明顯他們的所做所為也一樣違背天理。


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學佛之人，當知因果的不可避免。更應慈悲為懷，所以地藏菩薩地獄不空，誓不成佛。如果地藏菩薩也一樣象詛咒一樣：你們不如此，必遭天譴。之類，誰會聽他的。看到一些人不顧因果，學佛之人當感迷失時的可怕，更應精進。而不是變成對方的敵人。須知惡念一起，已經種下惡根，不得不謹慎啊。對待「惡」人，就可以用「惡「的辦法嗎？這本身就違背佛理。學佛不是用來分別和劃分團體的，而是用於自度度人。

發菩提心 發表於 2012-7-11 18:48
政府行為是一方面，它是從另一個角度來看問題，就如一貫道一樣也是要遭天殺的，其實佛法和世間法是不違背的 ...

所謂天理，其實就是因果法則的體現，不是任何人的左右和判定，就如做了極惡事的受到人間法律的制裁，同樣天網恢恢，還會受到天理——因果法則的制裁是一樣的道理。地獄的眾生是很苦的，說苦也是如實。所以佛法教會了我們看問題的全面如實觀。如實說並不等於說的人不善。正因為了解了佛法，所以才知道如何順應天道，也才會有明事項之本體，負天下之使命的行動。

很多人都聽說過無間地獄之苦無量無邊，可是卻很少有人知道毀謗正法與聽信並宣傳邪說之罪卻又遠非無間之苦所能及了。

　　在《大般若經》中說：「爾時舍利子白佛言。世尊。毀謗法罪與無間業。此二惡行為相似不。爾時佛告舍利子言。勿謂此罪似無間業。所以者何。五無間業雖感重苦。而不可比毀謗正法。舍利子。謗正法者我尚不聽被服袈裟況受供養。何以故。舍利子。諸有毀謗甚深般若波羅蜜多。當知彼名壞正法者。墮黑闇類如穢蝸螺。自污污他如爛糞聚。諸有信用壞法者言。亦受如前所說大苦。」

　　在《佛藏經》中說：「而是痴人在大眾中說於邪見。自以憶想分別教人。此是佛法此是聖道。如是痴人。則為誹謗過去未來現在諸佛。如是痴人。名惡知識不名善知識。舍利弗。怨雖奪命但失一身。如是痴人不凈說法。千萬億劫為諸眾生作大衰惱。置此閻浮提眾生。若人悉奪三千大千世界眾生命。不凈說法罪多於此。何以故。是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事。亦使眾生於百千萬世受諸衰惱。但能作縛不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識。為是妄語於大眾中謗毀諸佛。以是因緣墮大地獄。」

huiridangkong 發表於 2012-7-11 13:55
政府行為是一方面，它是從另一個角度來看問題，就如一貫道一樣也是要遭天殺的，其實佛法和世間法是不違背 ...

非常感恩慧師兄警示。
原以為慧師兄秉小乘之見，乏大乘之心，卻見師兄不舍一人，不厭其煩，智慧慈悲具顯，十分感恩！
末學以為辨別正邪，除楞嚴所說，尚有兩點可參：1，盧台長教大家信仰觀世音菩薩，拜菩薩，念經給菩薩聽，祈求菩薩，有事問菩薩……即使不能與台長聯繫，每個人依教奉行，不離菩薩。相比而言，某些邪教，只是遵從上師。2，自己在家修習，哪怕聚集共修，不妨礙公眾，無害於家庭，上報四重恩，尊重人權，也不違國法。反之，如一貫道，法輪功則必遭王難。

「只要跟我盧台長，我就同觀音菩薩講，請觀世音菩薩保佑你們避開災難。」台長所言並不錯。「只要……就……」是必要條件並非充分條件。台長向大家承諾，他一定會去做的，他沒有說：「只有……才……」，因為台長知道，別的神靈同樣有慈悲心救度眾生。盧台長是看得見的，他也不排斥別的宗教和法門，比如，我們問他：天主教和基督教的信眾念觀世音菩薩的經文行不行？台長慈悲開示：哪怕他不供觀世音菩薩，只是因為他念菩薩的經，菩薩也一定會管他的！

發菩提心 發表於 2012-7-11 18:48
政府行為是一方面，它是從另一個角度來看問題，就如一貫道一樣也是要遭天殺的，其實佛法和世間法是不違背的 ...

學佛之人，當知因果的不可避免。更應慈悲為懷，所以地藏菩薩地獄不空，誓不成佛。如果地藏菩薩也一樣象詛咒一樣：你們不如此，必遭天譴。之類，誰會聽他的。看到一些人不顧因果，學佛之人當感迷失時的可怕，更應精進。而不是變成對方的敵人。須知惡念一起，已經種下惡根，不得不謹慎啊。對待「惡」人，就可以用「惡「的辦法嗎？這本身就違背佛理。學佛不是用來分別和劃分團體的，而是用於自度度人。

末學對師兄所言有同感，故而方有如慧師兄、司機師傅和您與末學探討之舉。
盧台長不是佛學院畢業，佛學知識欠缺，所說錯陋之處末學以為全是白紙黑字無可辯駁，但不能因此就說他是邪師。
聽聽東方台在網上的台長多年的看圖騰直播節目錄音，可以感受到眾生之苦，無救無歸，台長的慈悲度化，不論是軟語安撫，還是惡語相待（每每聽到台長罵不孝之子，末學都很感動——台長讓大家修口，他自己卻違犯戒律，正是因為慈悲，自己擔果報，為聽眾消業力）。為什麼那麼多人願意把台長當善知識，因為他人行得正，他的慈悲心廣大，並不是大家都糊塗。
台長只是在家人，講白話佛法勉為其難，但這是學佛人修心修行之必須，不能僅僅病好了就罷了，好要大家真正解脫，真正了解佛法。至於說念什麼經好，怎麼念之類的矛盾，一則他是針對當事人說的，二則他是真真看到、體會到的。就像我們中醫，您這位大夫治好了這個病，您說是按《黃帝內經》上的話治好的，但您的解釋和理解與古人不同。好，您怎麼解都行，就算您對。但是您不能改經典，就算經典明顯錯了，也要留給後人其原貌，您現在怎麼解釋經典，隨便！因為您治好了這個病並且別人按您說的同樣的也治好了，您就是對的。所以末學就聽台長的話念經。至於經典，台長一個字也沒有改，也沒有說哪個經不對，是偽經云云。

兩位師兄：


末學在雜貼大本營轉了一篇文章，末學自忖因為引經據典，應該不是歪理邪說。



淺談心靈法門經文組合、三大法寶之理據

每個人因緣不同。佛法的最容易走歧路之處和誤導人之處在於似是而非。故此，歷代高僧強調的最保險的辦法是深入經藏和歷代已被認可的高僧的書，向他們學習，這是最保險。
大概看了你的連接的文章，感覺至少不是正統的佛法的思路。充其量是幫你修點人天福報，如果不走錯路的話，並沒有深入佛法的核心。連人間佛教也談不上。我無意說服你什麼，更無意爭論什麼，個人因緣不同。不過學佛歧路多，簡單辦法是踩著過去聖人的足跡。

發菩提心 發表於 2012-7-12 03:30
每個人因緣不同。佛法的最容易走歧路之處和誤導人之處在於似是而非。故此，歷代高僧強調的最保險的辦法是深 ...

謝師兄指點。

wensixiu 發表於 2012-7-12 00:44
非常感恩慧師兄警示。
原以為慧師兄秉小乘之見，乏大乘之心，卻見師兄不舍一人，不厭其煩，智慧慈悲具顯 ...

心外求法，其實已經偏離了佛法根本！佛法是教導人根本的解脫，達到苦的止息。一切的努力都是對治自己的心，無量福德來自慧心。關於治病，舉個例子，我父親一個同學的女兒因為「開天目」了，可以看到東西，給人看病，幾年後精神失常了。

huiridangkong 發表於 2012-7-12 11:07
心外求法，其實已經偏離了佛法根本！佛法是教導人根本的解脫，達到苦的止息。一切的努力都是對治自己的心 ...

以末學的經驗，凡是所謂開「天眼」能看見靈界的東西的人，大概有三種情況：1）前世所修，帶到今世。2）陰氣過重，同氣相感。比如快死的人和某些虛弱的新產婦。3）鬼上身。
這三種情況我們都見到過。
還有夢到的，有在清醒狀態下某個地方看到的。另外，小朋友5歲前也有很多能看到的。

第一種人既能看到佛菩薩，又能看到GUI。后兩種人一般不能看到佛、菩薩，只能看到GUI。

末學拙見：您父親朋友的女兒像是第三種。她剛發現可以看見靈界時，可以求菩薩幫忙關上這個功能，當普通人。很多人是高興的，因為有特異功能了。其實很危險：世界上沒有免費的午餐，她的功能不是自己修出來的，用這功能是要還的。

她幫別人治病的道理是，動了別人的因果，承擔別人的孽障，但是她自己不明白佛法（自己的業力自己了），所以出錯了。所以要欠債還錢，欠命還命，她父母是欠情還情。而且，做這種事絕對不能收錢！！！

不要追求神通，有求就有漏，還有這些靈界的知識和佛學知識在現實中的應用，都是我們從盧台長那裡學來的。

為了防止出偏，您告誡我們要修清凈心，非常感謝。
而本著救治她的慈悲心，讓她修清凈心是對的，是將來的事，對於她當下的痛苦，要當下擺脫纏縛才是。因為她已經神識不清，不可能修心，觀想更是可怕的事。末學認為：有修、有證、有求、有得確實不是無上道，但是跳過去修無上道似乎也不現實。故可行的辦法是要她真心懺悔，求佛菩薩保佑加持，把身上的GUI請走，先治好病再說別的。救度這樣的眾生也是我們學佛人的責任！

靈性上身也是有因果，無緣不來。以前我們知道的驅GUI方法都是功力高強的法師，把GUI趕走或者「掐死」，沒有解決根本問題啊，上師還要擔很多因果。我們現在的辦法是她自己或者家人，為附體的GUI念經，用念經的功德求到真心懺悔，請菩薩幫忙，還清往昔的罪業，真正解開冤結。

末學貼一篇老奶奶用台長教的方法治好自己閨女精神分裂症的病例到雜貼大本營。
是盧台長法門之寶「小房子」治好了一位...


另一個病例，如果您能給您的同事發過去，可以讓他們試一試。終歸一年一年陪著精神病人過下去，自己先老了，可怎麼辦哪！

心靈法門救治好了我患9年神經分裂症的女兒

wensixiu 發表於 2012-7-12 23:21
以末學的經驗，凡是所謂開「天眼」能看見靈界的東西的人，大概有三種情況：1）前世所修，帶到今世。2）陰 ...

末法時期，邪師說法如恆河沙，可憐眾生業障深重，願意聽信邪說，不從根本上找原因。其實觀音菩薩有大願力，千處乞求千處應，苦海常作度人舟。這在佛教中是人人皆知的，很多人感應道交。這不是盧台長的發明創造，也是他的所有，他更不是觀音菩薩的化身，也不是觀音菩薩在人間的「經紀人」，「代言人」，任何實際修行，真心求助觀音菩薩的人都會有感應。他所謂的小房子，就是「佛經」的彙集，有的還不屬於佛經，如果念《金剛經》功德更大，作用更明顯。其實真正起作用的根本還是自心.

沒有正見是不能真正解脫的，邪見及業障重的人是最容易被外靈附體的，也沒有人看管。

關於末法時期的各種魔相，佛陀在《.楞嚴經》中早有明示：

★《楞嚴經》：「口中好言，災祥變異。或言如來，某處出世。或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。令其家資，無故耗散。」
★《楞嚴經》：「口中常說，神通自在。或復令人，旁見佛土。鬼力惑人，非有真實。」


佛教徒抵抗非人的守護經
《長部.阿吒曩胝經》：

       如是我聞。一時，世尊住王舍城靈鷲山。

       爾時，四大天王，以眾多之夜叉軍、乾闥婆軍、鳩槃荼軍、那伽軍守護，警護、保障四方已，於深夜，殊妙容光遍照靈鷲出，來詣世尊之處。

       敬禮世尊，卻坐一面，彼夜叉等亦敬禮世尊，卻坐一面，或向世尊問訊，卻坐一面，或與世尊交談感銘之語后，卻坐一面。或向世尊合掌，卻坐一面，或告自己姓名，卻坐一面，或默然坐於一面。
   
       坐於一面之毗沙門大天王，白世尊言：「聖尊！有高位之夜叉未信仰世尊；有高位之夜叉實信仰世尊。有中位之夜叉未信仰世尊；有中位之夜叉實信仰世尊。有下位之夜叉未信仰世尊；有下位之夜叉實信仰世尊。

       然，夜叉既有未信仰世尊者，其因是世尊為斷殺生而說法；為斷不與取而說法；為斷欲邪行而說法；為斷妄語而說法，為斷放逸根之飲酒而說法。

       然，有夜叉既不斷殺生、不斷不與取、不斷欲邪行、不斷妄語、不斷放逸根之飲酒。於彼等為不歡喜、不愉快事也。

       聖尊！世尊之弟子眾，取用深林之茂樹、閑靜而音少響少、無人煙、無人跡、堪作卧、適於靜思之坐卧處。

       住此處之上位夜叉，有不信仰世尊之語者，為彼等之發信仰心，願世尊納受阿吒曩胝之守護經，此為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之保護、守護、安全、安樂住也。」

       世尊默然而認許。時，毗沙門大天王知世尊之認許，其時，唱阿吒曩胝之守護經：「明眼而光輝、歸命毗婆屍、慈愍諸有情、歸命屍棄佛、洗除諸煩惱、如是苦行者、歸命毗舍浮、碎破魔王軍、歸命拘樓孫、已得安全之、婆羅門歸命、拘那含牟尼、解脫一切方、歸命迦葉佛、滅除一切苦、而宣說此法、光輝之釋子、歸命帝釋王、除滅世煩惱、當作如實觀、不用於兩舌、偉大不知畏、為人天利益、具足明與行、歸命瞿曇佛、偉大無怖畏、阿帝提之子、大輪太陽升、若彼之升者、夜暗影消沒、若彼之升時、呼稱之為晝、其處是深湖、於海水積聚、如是人當知、於海水積聚、人人之稱呼、由此彼東方、有譽大天王、統守於此方、乾闥婆之主、名提頭賴吒、乾闥婆侍護、以娛歌舞樂、彼有甚多兒、我聞彼同名、九十又一兒、大力因陀羅、彼等見世尊、日種之佛陀、由遙遠歸命、偉大無怖畏、汝歸人中尊、汝歸人中勝、汝以巧觀眾、非人汝亦拜、不聞我常處、然者如是言、『禮勝者瞿曇、具足明及行、敬禮瞿曇佛』、死者用兩舌、講述陰言者、殘忍殺生者、盜賊欺瞞輩、人人之稱呼、由此彼南方、高譽大天王、統守於此方、鳩槃荼鬼主、名為毗樓勒、護侍鳩槃荼、以娛歌舞樂…敬禮瞿曇佛』

       由此彼西方、有譽大天王、統守於此方、那伽鬼之主、名毗樓博叉、護侍那伽鬼、以娛歌舞樂…敬禮瞿曇佛』
                 
       快樂北拘盧、於此見殊美、障大須彌山、人人無我意、無系著心生、我等無植種、亦無攜犁事、人人無須耕、可食成熟米、無糠無糝清、稻米實香好、置於石灶炊、熟炊而為食、無牝牛隻蹄、巡遊一一處、為女子乘物、為男子乘物、為童女乘物、為童男乘物、巡遊一一處、彼等事此王、騎乘行諸向、象馬之乘物、天上之乘物、宮殿駕譽高、隨侍於大王、彼天王都城、化作於空中、阿他那他城、拘屍那他城、婆拘屍那他、那他布利耶、而是於『北方』、是伽毗越他、於西奢郎迦、那越那越提、安吧羅以及、安吧羅越提、阿羅伽萬他、有名等王都、尊俱尾羅天、稱呼伊娑那、是故俱尾羅、稱為毗沙門、一一訪說明、他吒羅達羅、及他吒他羅、奧闍屍提奢、達多奢屍及、須羅羅奢與、阿利達禮爾、湖名達那尼、起雲雨落來、諸夜叉會集、坐於此堂名、婆伽羅越提、於彼有果樹、不斷結果實、諸鳥群來集、孔雀蒼鷺鳴、美妙拘耆羅、於此耆婆鳥、唭嘺唭嘺鳴、由此其他鳥、『唭嘺心歡舉』、區屈達迦與、區利羅伽與、普加沙達伽、皆於森林內、此聞能言鳥、九宮鳥之聲、亦聞杖少年、彼俱尾羅池、常時不斷美、斯人稱呼此、由此彼北方、統守於此方、有譽大天王、夜叉鬼之主、名為毗沙門、夜叉鬼侍彼、以娛歌舞樂…敬禮瞿曇佛。』

       聖尊！此阿吒曩胝之守護經，是為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之保護、守護、安全、安樂住也。

       比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之中，不論何人善習、善學、善記憶阿吒曩胝之守護經，則那些非人夜叉，或夜叉女，或夜叉男子，或夜叉女兒，或夜叉大臣，或夜叉眷屬，或夜叉傭人，或乾闥婆，或乾闥婆女…或鳩槃荼，或鳩槃荼女…或那伽，或那伽女…若以噁心，隨比丘或比丘尼、優婆塞、優婆夷之行而行，之立而立，之坐而坐，之卧而卧者。

       聖尊！彼非人夜叉於我之村邑聚落，將不獲恭敬尊重；彼非人於我都城之阿羅伽萬達，將不得土地住所；彼非人將不得參加我夜叉等之集會；彼諸非人等，亦無有與彼嫁娶；

       聖尊！而且諸非人等，以其身等之言語飽罵彼；諸非人等，以空缽被彼頭；聖尊！諸非人等，以碎彼頭為七分。非人有兇惡、兇猛、恐怖者，彼等不顧諸大王，不顧諸天王之大臣，不顧諸大天王之陪臣；然，此非人反叛諸天王。

       聖尊！猶如摩揭陀王之領土有大盜，此等不顧摩揭陀王、不顧摩揭陀王之大臣、不顧摩陀王之陪臣。如此等之大盜，反叛摩揭陀王。如是，非人有兇惡…反叛諸天王。
  
       聖尊！不論任何非人夜叉，或夜叉女…乃至…若以噁心，隨比丘或比丘尼、優婆塞、優婆夷之行而行，之立而立，之坐而坐，之卧而卧者，應呼叫此等之夜叉、大夜叉、軍師、大軍帥：『此夜叉捉住、侵、惱害我等不放。』如何呼叫夜叉、大夜叉、軍師、大軍帥耶？因達、蘇摩、越魯那及、婆羅睹越闍、婆闍婆提、奢達那、加摩涉達及、經魯康睹、尼康睹、婆那達、奧婆萬尼及、天王御者之摩達利、奢達闍那乾闥婆及、那羅、洗尼沙婆王、沙達義羅、醯摩婆多及、芬那加、伽羅提耶、俱羅、屍郁伽、無奢利達及、益沙爾達、優康達羅、伍吧羅、須吧啟達及、虛利、禮提、曼提耶、般闍羅旃陀、阿羅越伽、吧周那、須摩那、須無加、達提無加、摩尼、摩尼闍羅、提迦、以上共勢立沙加。
      
       呼叫此等夜叉、大夜叉、軍帥、大軍帥，云：『此夜捉住、侵、惱害我等不放。』此阿吒曩胝之守護經，是為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之守護、安全、安樂住也。

       聖尊！然，我等告別！於我等事繁多忙。」世尊曰：「今，諸大天王，隨汝等之意欲。」於此，四大天王起座，敬禮世尊，行右繞禮，消失於其處。

       彼大夜叉、軍帥等，亦起座，或敬禮世尊，行右繞禮，消失於其處；或與共相會釋，交談可感銘之語后，消失於其處；或向世尊合掌已，消失於其處；或默然消失於其處。
   
       於是，其夜過後，世尊告諸比丘曰：「諸比丘！昨夜，四大天王，眾多之夜叉軍…明眼有光輝、歸命毗婆屍、憐愍諸有情、歸命屍棄佛、聖尊！此阿吒曩胝之守護經…或默然消失於其處。
  
       諸比丘！學習阿吒曩胝之守護經，熟念阿吒曩胝之守護經，奉持阿吒曩胝之守護經。諸比丘！此阿吒曩胝之守護經有利益，此為比丘、丘比尼、優婆塞、優婆夷之守護、安全、安樂住也。」
      
       世尊如是說已，彼等諸比丘，歡喜世尊之所說。

再次感恩慧師兄不惜筆墨，引經據典，指導末學。
末學唯有一問，此經此法是否可以治好您父親朋友的女兒的精神病？

末學在生活和醫療實踐中不斷地證實，台長傳授的是佛法，是在末法時期，針對既愚痴又業障深重、福德智慧都差、定力正念全無的苦難眾生的方便法。依靠觀世音菩薩的大慈、大悲、大願力，拔苦救難，奇迹頻顯，心靈法門是真真的大乘佛法！

而盧台長，不但為眾生嘔心瀝血，而且還要擔當不明真相者的誤解甚至謾罵。無須看台長的神通變化，僅看他的言行便知，他是真菩薩！

wensixiu 發表於 2012-7-13 12:34
末學在生活和醫療實踐中不斷地證實，台長傳授的是佛法，是在末法時期，針對既愚痴又業障深重、福德智慧都 ...

八正道的第一條就是正見，沒有了正見，學佛就走錯路了。衡量是否是佛法，依靠的是三法印，而不是「生活和醫療實踐」，更不是能治好病就是正確的佛法，那是荒唐之至，更是容易被歪門邪道利用。人的病有兩類：四大不調導致的病和業障病。如果是前者，那是該看醫生。如果是後者，任何佛法的懺悔法門都可以治，只要懺悔的心至誠，不是那位法力高強，這是心外求法。觀世音菩薩的大慈大悲，是因為我們的自性有觀世音菩薩的大慈大悲，所以至誠的心容易有感應。如果心不至誠，即使佛陀在你面前，也是無能為力。這就是佛陀的三不能之一：不能化導無緣的眾生。
將佛法當作治病來傳，則本來就已經錯誤，走邪路。何況以他為標準。
阿彌陀佛。願大家都能深入經藏，學到真正的佛法。

wensixiu 發表於 2012-7-13 12:31
再次感恩慧師兄不惜筆墨，引經據典，指導末學。
末學唯有一問，此經此法是否可以治好您父親朋友的女兒的精 ...

可惜不是所有人都是誠信佛法，這需要善根福德因緣及其個人的努力。多謝您的提醒，我應該推薦他們念《金剛經》《觀音菩薩普門品》等經典，戒殺放生。。從正路上引導。由於平時接觸不多，基本過問也很少，今後會主動加強。


佛教認為，業力並非一切疾病的根本原因，它僅僅是致病的一個層面的原因，更深層的原因是「心」，業由心造，而業力與一切疾病的共同根源是無明妄想。疾病的產生，涉及不同層面的多種因素，非常複雜。根據病因，佛教把疾病歸納為如下幾大類：

　　第一類是生理疾病。身體由地、水、火、風四大組成，若因今世冷熱風寒等致使體內四大不調，以及飲食不節等，人就會生病。這些疾病醫藥有效，可以用醫療手段來治療。

　　第二類是冤孽病，以下幾類俗稱虛病。這種疾病醫藥無效。病源是冤家債主，必須以真誠之心，改過遷善，同時把修善的功德迴向給債主，或用超度的方式來解冤釋結。

　　第三類稱宿業病，這才是業力病。藥物無效，超度無用，而應廣修善法，或通過自己真心懺悔的方式來懺除業障，業障消除了，病就好了。

　　其他還有諸如坐禪不調、鬼神得便、魔所為等病。在基督教的理論中，生病的三個原因基本如前三類，只是將第二類稱為邪靈，第三類稱為惡業。但是，無論如何業力都不是一切疾病產生的根本原因，對於不同層面病因所引起的疾病，若採取與之相應的治療手段，必會收到較好的療效。

　　醫藥主要針對第一類情況，而且會很有效。但是，各種奇難疾病不斷湧現，醫學往往顯得疲軟無力，醫生也常常感到無策無奈。疾病基本上沒有逃出隋唐時代著名醫學家孫思邈在《千金要方》中的論斷：疾病常有「不治自愈」、「須治而愈」、「雖治難愈」與「真死不治」等情況。

wensixiu 發表於 2012-7-13 12:34
末學在生活和醫療實踐中不斷地證實，台長傳授的是佛法，是在末法時期，針對既愚痴又業障深重、福德智慧都 ...

讓我們來看看盧台長的小房子都是什麼吧

二房子可念、可燒、可存、可超度、可驅鬼？——不倫不類匪夷所思的專利「小房子」    

　　盧台長也不是等閑之輩，「小房子」就是他的創意發明，因為這個小房子功用超級強大，他的「小房子」可以念、可以燒、可以存、可以超度、可以驅鬼，比IPad還強勢拉風。這到底是什麼房子啊？說來可笑，小房子其實不是房地產，而是一套佛教經文咒語的組合，其中大悲咒27遍，心經49遍，往生咒84遍，七佛滅罪真言87遍，念的遍數不能少於指定的數目，多念幾遍不要緊。經文咒語組合叫「小房子「？嗯，據說列印經咒的黃色紙張形狀象房子，所以叫」小房子「，不叫作經咒而叫作房子，就這麼不倫不類匪夷所思外加莫名其妙。

　　別小看「小房子」，佛教的經咒被盧軍宏組合打包外加精美包裝，尤其和熱門「房地產」掛靠之後，陡然威力無比無所不能了。看看，很值錢的：「小房子是用來超度身上的靈性或過世的人，但一定要明確指定要超度的是誰，要明白，小房子在下面是非常非常值錢的，象匯款一樣，一定要寫明收款人。」——佛家的經咒到了盧軍宏這裡具備了貨幣的保值功能。
　　佛教的經咒成了他家的專利產品，連組合的次序都不能隨意改動了，「小房子是專門用來超度靈性的，經文組合后，相當於中藥的配伍一樣，不可隨意改動」還有毒副作用催熟作用，「也可以用來激發業障，使其提前成熟變成靈性，從而達到消除的目的。」所以，除非功力深厚，否則不能多念亂念，「小房子每天不要念的太多，由於本身精力（功力）不足，小房子的效果會打折扣，所以要量力而為，每天建議控制在兩張以內，除非你功力深厚。」念了盧台長的小房子，不僅傳統的拜祭手段不能實行，「不要拿紙錢，拿了紙錢會往下掉，得不償失，再念小房子又很累」，而且還不能迴向，「千萬不要隨便迴向，特別是泛泛的冤親債主，那是數不勝數的，迴向要有功力才能迴向。」佛家的慈悲迴向到了盧軍宏這裡還要具備深厚功力，還要講條件了！

　　這是典型的無恥剽竊偷盜行為，等於是侵犯別人著作權版權，把別人作詞作曲的歌曲拿過來編成合集，當作自己的專利作品來兜售販賣。

　　盧軍宏的小房子用途相當廣大，比如打胎流產；以前殺過活的小動物，或者吃過活的海鮮之類的；夢到了小動物；頭痛；做夢做到過世的親人或朋友；生病發燒；容易發無名火，莫名其妙的與人爭執；家裡、廚房裡有怪聲音，電視機、燈自動開關；一段時間非常倒霉等情況，都可以念小房子消災延壽、包治百病、逢凶化吉。佛教的經文咒語經過組合包裝，搖身一變成了盧台長萬能的小房子，銷量產量驚人。

發菩提心 發表於 2012-7-13 19:38
八正道的第一條就是正見，沒有了正見，學佛就走錯路了。衡量是否是佛法，依靠的是三法印，而不是「生活和 ...

佛法在人間，不離世間覺。
學佛為什麼？無非兩個原因：自度，求身心解脫；化他，救度眾生。末學自忖是這樣做的。
終非究竟，卻也無奈，總得做點什麼吧，可是末學找不到更好更有效的方法。

感恩師兄回復！