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本帖最後由 zhenru 於 2012-5-7 16:33 編輯
zjd713 發表於 2012-5-7 09:12 
師兄的解釋是對的。這方面如要系統的講實在太長了。我以我的理解簡單講一下，大家討論。釋迦講過四諦、十 ...
龍樹菩薩的《中論》云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生.」---龍樹菩薩是
說;諸法都不可能自生,因為自己還不存在,要如何要自己來出生自己?
[亦不從他生，]--然你說是因無明而生麽?!那請問無明是種子還是識?!然八識論中沒有說[無明]是
識心,那請問[無明]是從虛空中出生的麽?!這是違背龍樹菩薩說[不共不無因，]生!只有常住之心
才是自在不生不滅,不是他生之法.所以說[是故知無生.]---如如不動之金剛心---萬法之本緣---法
界實相心--第八識如來藏!
若是如你主張一切皆緣生緣滅--因緣所生,這正是龍樹菩薩所破的[他生].
所以,龍樹菩薩和 佛所說的相同;諸法都是由如來藏的妙真如性所出生----是故知無生.
在三界萬法出生的同時,有一個[無生法].即然是無生,所以祂無滅.因此,二乘緣起性空之生滅敗壞
之法是依此[無生法]來説的.
《金剛三昧經》卷1：「佛言：菩薩！無生之心，心無出入；本如來藏，性寂不動。」
佛陀正法--是如來藏法。
而喇嘛教密宗的[瑜伽行]只是邪婬之朮,是佛教導應棄捨的貪慾之法.
喇嘛教密宗的應成派中觀,是假中觀!是有違龍樹菩薩的中觀論.
喇嘛教[中觀應成派的空性之見]所謂[悟]得之真心乃是第六意識心，是在睡眠無夢乃至悶絕五位中會斷滅之法，不是常住法。
《阿含經》中；佛言--意法為緣生意識。 意識乃緣生之法，不是長住真心--第八識 如來藏！！
《綜鏡錄》：「第八識廣容周遍，為萬法根源。」
而宗喀巴的著作中密教的法義全部是以雙身法來貫串前後，目的都是為了將來要與上師合修雙身法、要與異性同修合修雙身法而作準備的。所以密教從頭到尾都是雙身法，與佛法三乘菩提修証根本都扯不上邊!
大家要了解，所有的佛法都不能離開如來藏，乃至三界萬法都不能離開如來藏而存在；如果否定了如來藏，就是心外求法。因為，佛所說的一切佛法都是依實相心如來藏而說的.
《楞嚴經》卷9說：「堅固交遘而不休息。感應圓成名精行仙。」
西藏密宗之男女雙修，藉助脈氣、明點、拙火，能長時間地交媾而不射精，即是楞嚴經所說的「精行仙」的修法，故太虛大師說為「配以修神仙咒術行，只能成就欲界天色身」。
喇嘛密宗妄想用欲界身來即身成佛，根本是違背佛理的：諸佛報身成佛的時候都是在色究竟天，都是在色界，不是在欲界。釋迦牟尼佛在欲界成佛，那是化身示現成佛，不是報身成佛！
先說宗喀巴修行「明禁行」吧;這是要先經過男女雙修性愛瑜伽灌頂第四灌之後，才能授予
「明禁行」的。至於「禁行」是何義呢？宗喀巴說：「禁行之義，謂為得一切如來悉地，故決
定應作」，而「明禁行」就是「不應離此明妃，由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上的
明妃禁行」。宗喀巴也說得夠明白了，換句話說，修學《廣論》的人，最後都得要修藏傳佛教
的雙身法，最後都得要盡量與所有的異性密宗師兄姊們，一一合修雙身法的樂空雙運。
然眾所周知 佛陀所教導的是清淨梵行,[楞嚴經]有明示的.
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狗仔卡
