儒家典籍《弟子規》細講

想到了普賢菩薩的十大願王：

一者、禮敬諸佛。
二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。
四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。
六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。
八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。
十者、普皆迴向。
還是恆順眾生為好，心裡沒有煩惱。

up...  最近都沒啥心情來這裡了, 就頂頂這個帖子吧
願大家一切順利

放假了，放假了．
心裡四處長草

看來也是常生智慧了

[ 本帖最後由 chico 於 2007-7-19 10:44 編輯 ]

這次看了<大猩猩對話錄>, 講到一個對比,我覺得蠻貼切的.發在這裡和大家共享一下

在人類發現空氣動力學以前, 人們做了很多嘗試企圖能夠飛起來.期中就包括在自行車上裝一對翅膀,用踏板帶動翅膀,希望能夠飛行的裝置. 有人就做了這種實驗,在很高很高的山上, 企圖用這種裝置來飛越峽谷. 在他發覺自己其實在往下掉之前,他一直都認為自己是很成功的. 而且在最初的一段飛翔時間內,看上去什麼不好的事情都沒有發生.他就認為,只要不停的踩踏板, 就一定能夠順利的飛行.畢竟之前都是這樣一路飛行過來的.

對比一下人類自己的歷史,其實就和這個踩踏板飛行的人一樣.
一直自我感覺良好的發展著.並且以為只要發展的足夠快,足夠好, 我們就能避免自身的毀滅.

突然想到一點,任何事物在誕生的時候,就註定了有毀滅的一天.
我想人類文明應該也不能逃過這個命運.
不過還好我們應該不會是最後一代.

沒有啊,徒增煩惱中.

沒放假時,假期是個盼望.

放假了,開學又成了恐懼.

嘎

有生就一定有死。有開始也必定有結束。只有「不生」才能永生。

煩惱轉一下，不就是智慧嗎。

進來偷一下懶.....

俺爭取不再以絕對化的方式想象一個月後的事。

俺好象常幹些秦伯嫁女的事

俺也喜歡在這裡輕鬆一下

up .....完了睡覺去~~~

看到曹操的龜雖壽,甚是喜歡.貼上來共享:

神龜雖壽, 猶有盡時. 騰蛇乘霧, 終為灰土.
老驥伏櫪, 志在千里. 烈士暮年, 壯心不已.
盈縮之期, 不但在天. 養怡之福, 可得永年.
幸甚至哉，歌以詠志。

　　如何說話還真是一個學問。
　　昨天看了個訪談節目，關於大學生宿舍夜裡煲電話粥的。
　　我們宿舍當年也有一個妹妹特喜歡夜聊，每天都要和網友打到三四點鐘。我們睡不著啊，在床上翻來翻去，想以肢體語言告訴她她影響大家休息了。她當成看不見，我們就誰都不理她。結果她變本加厲的打，有意的大聲說笑，我們就更不理她。
　　直到有一天，隔壁的女生受不了她打電話，夜裡站在我們窗外直呼她的大名請她下樓出宿舍區到操場上去打，才安靜了幾天。
　　人都是好面子的。如果當時我們能象訪談中專家教的那樣好言相勸，而不是冷對待，估計也不會多受那半個月的罪。
　　同樣的意思，表達方法不同，效果還真不一樣呢。

語文課後反思選錄  

從《烏塔》此文，也可見在兒童成長現上東西方文化的差異和碰撞。改革開放帶來的外來文化侵入的問題令人堪憂。正確的態度應該是批判地接受：取其精華，去其糟粕。否則，就會變為文化侵略。把握否定，中國人會迷失自己。所以，教育者要清醒地認識，教學時做中肯的講解，中庸的指導，顯得尤為重要。
    孔夫子教學分四科：德行、言語、政事、文學。這四科的輕重排序是德行第一，言語其次，政事居三，文學最後。大師的做法和教育教學效果是勿庸置疑的。
    我們今天的教學目標和大師一致。而我們的語文教學的做法尤其是現代教學特別是課堂教學，確實迎合了現代人急功近利的思想，片面追求學生的分數，並以此作為衡量教育教學質量的唯一砝碼。由此，如果有人同意，語文教學不外乎夫子的四科的話，那這四科的排序就變成了文學第一，政事其次，言語第三，德行第四了。反其道而行之，本來倒置。何以這樣說？因為失了根本。文學政事是花的話，言語、德行是根。這個比喻，完全能說明問題的。試想：無根之花，焉能不敗？難怪有識之士發出慨嘆：學校蒸蒸日上，教育岌岌可危。試問，這種天翻地覆，誰之罪歟？
    貝多芬作為世界樂壇領袖級人物，其待人的態度值得我們學習。針對當前社會的追星熱，名人潮，要引導學生認識到：像貝翁之流的德世雙星，才能經得住歷史車輪的碾軋。無德之名人或明星，只能是曇花一現，匆匆而來，匆匆而去，粉墨登場，灰臉下台。
    儒家講「人之初，性本善，性相近，習相遠。」告訴我們人性本善，不善的是習氣。幫助人們斷掉不善的習氣，恢復純善的本性，這就是教育的作用。所以教者的作用之大可想而知。
    教育引導還原劑以講解為主，比較穩妥。現在課堂上什麼都講啟髮式，固然很好，但如果運用失當，教者就不能發揮「傳道授業解惑」的作用。而任由學生去胡思亂想，去猜迷，盲人騎瞎馬式的無方向感；教者胡問一氣，學者亂答一通，嘻嘻哈哈議論，稀里糊塗收功。這樣的教育焉能不敗？教育效果從何而談？胡思亂想，本身就是習氣，它又怎能斷習氣？這樣的教育引導方式就是頭上安頭，習氣之外又加習氣，本身就和教育規律違背，離經叛道的做法，它又怎能有效？
    所以，教育引導尤其是思想引導的教育要一針見血，直奔主題，講解不要拐彎抹角，要直言不諱。這樣學生有明確的方向，清晰的標準，清清楚楚，明明白白，而不會無所適從了。
     對學生的指導不能偏頗，文中的道理有適用的範圍，教師要給講清楚，否則還是照本宣科，效果是貽害無窮。
《田忘賽馬》中孫臏的計謀，兵家的策略，用在對敵鬥爭則或可，但用在為人處世，不正當競爭上，則斷然不可。為人為事，還是以夫子的仁義忠恕之道為妥。
    儘管此乃題外話，但作為教者，身兼教書育人之重責，豈可不慎之又慎乎？
    語文教學，終級目的的是寫，達到的手段是聽、說、讀、。所以，課堂教學，重深入滲透寫指導；作業設置，須強化配套作文練習。

          （作者：崆峒區西郊開發區二天門小學）

[ 本帖最後由 chico 於 2007-7-24 11:54 編輯 ]