人的兒子是人，神的兒子是神——這很難理解嗎？

ruthrose 發表於 2010-12-4 02:38
回復 問？ 217樓 的帖子

俺是想來著，可力不從心啊，人的精力是有限滴，一本聖經夠俺學習一輩子了，你的 ...

算是個老實的答案！

只是提醒你一句，用心靈和誠實閱讀並接受的，未見得是真理。

問？ 發表於 2010-12-4 02:38
對不起煩著您了！

人只要利字不當頭，就認識耶穌了，對吧？是這樣的嗎？

從功利境界進入道德境界，神造人並賦予人的良知從「利」字當頭的壓制下漸漸蘇醒，認識耶穌就不再是那麼遙不可及的事情了。

問？ 發表於 2010-12-4 02:51
算是個老實的答案！

只是提醒你一句，用心靈和誠實閱讀並接受的，未見得是真理。

這是一句老實話——心靈和誠實是認識真理的必要條件，但不是充分條件，只有方向道路都正確，人才能認識真理。

回復 ruthrose 216樓 的帖子

什麼叫黙示？聖經是人寫的，聖經上的神給寫得很亂，變成亂髮旨意的神，這局面是保羅造成的。用啟示來取代耶穌的教導，是架空耶穌。默示？怎麼默示？做過試驗就知道了。當然你不會去試。是不準試的。一試就是撒但了，就被罵得狗血噴頭。僅此而已，就像阿Q一樣，罵二聲自慰一下吧了。什麼也沒改變。

ruthrose 發表於 2010-12-4 03:01
從功利境界進入道德境界，神造人並賦予人的良知從「利」字當頭的壓制下漸漸蘇醒，認識耶穌就不再是那麼遙 ...

進入道德境界，就認識耶穌了嗎？

只需回答我是或不是。

ruthrose 發表於 2010-12-4 00:51
「獨裁」「否認」云云，不是聖經的教訓，是你的主觀臆斷。

不是聖經的教訓？ 耶和華是和亞當夏娃商量著決定的該如何處罰嗎？不是，是耶和華獨裁的決定，「必死」，毫無商量的餘地。這難道還不夠獨裁？

ruthrose 發表於 2010-12-4 01:30
回復 ·八戒· 209樓 的帖子

耶穌來不是要否定律法，而是要成全律法。

成全？安息日去治那並不緊急的病，是成全什麼律法？耶和華對安息日拾柴都不允許，去治不是急病的病人反倒不犯罪？

這不是否定耶和華的律法是什麼？難道耶穌靠違反律法去「成全」，為啥那個拾柴的人不是在「成全」律法呢？都是在安息日做本可不做的事，為啥一個就成了「罪」，另一個就變成「成全」了？

·八戒· 發表於 2010-12-4 03:57
成全？安息日去治那並不緊急的病，是成全什麼律法？耶和華對安息日拾柴都不允許，去治不是急病的病人反倒 ...

師弟問得好！問的有幾分猴哥的風采。。。

·八戒· 發表於 2010-12-4 03:57
成全？安息日去治那並不緊急的病，是成全什麼律法？耶和華對安息日拾柴都不允許，去治不是急病的病人反倒 ...

人子是安息日的主，耶穌成全了安息日。

讀經：太12:8；可2:28，在一個安息日，救主和門徒經過麥地，門徒因餓掐麥穗，猶太人指責他們犯了安息日。主耶穌用大衛逃跑時吃陳設餅這件事教育他們，陳設餅只有祭司才能吃，大衛由於逃命，特殊情況下吃的，不能因此認為大衛干犯律法。

同時主耶穌說，當安息日祭司在聖殿里作神的工不是犯罪，因為他們是在聖殿里侍奉上帝。

要明白耶穌如何成全了安息日，就得明白為什麼要守安息日。

神第六日造人，第七日便安息了。神造物的工已經完畢，「神看著一切所造的都甚好。」（創1：31）顯然安息的意義不單單是指按一般人理解的休息、歇了一切的工。更重要的是  神與人同享天倫之樂，即  神與人的關係和諧美滿。

神是全能的，神可以不休息，但人不休息卻不行，因此神的美意就在於讓人在他的懷裡盡享  神的愛，盡享 神的恩典。所以主耶穌說，「安息日是為人設立的」。

守安息日，就是「歸回安息」，也就是回到起初神造我們時的狀態，讓我們紀念神的創造。

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的 。」（可2：27）這是主耶穌親自闡述的有關安息日的精意，接著便宣稱自己是「安息日的主」。（可2：28）並向世人宣告：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11：28）

    可見安息日是一個恩典條例，律法也是如此，雅各稱律法是「全備使人自由」（雅1：25）的。

    「你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩 。」（賽30：15）

以色列宗教領袖恰恰就是沒有在安息日上看見  神的恩典，他們以畏懼的心謹守安息日的字句，沒有以感恩的心享受安息日的精意。條文是守了，卻失去了最重要的-——愛。

所以保羅說「字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3：6）由此可見，以色列人的問題不在於律法本身，而在於誤解、錯解  神的律法，沒有體諒  神的心意。問題出在人，而不是出在安息日。

    我們今天的光景依然如此，如果我們不去體會  神的心意，按正意解經，一昧地按人意強解聖經，我們不是落入死守條文、勞苦但重擔、負重軛的境況，就是落入「各人任意而行」（士師記）的境況。

顯然，說主耶穌廢除了安息日，是沒有聖經依據的。

  這種觀點沒有把安息日看為  神的恩典，而把安息日看成束縛人的枷鎖。這是因為沒有透過耶穌看安息日，而是透過以色列人看安息日，把文士、法利賽人對守安息日的解釋，當作唯一的標準。

守安息日的重點，先知以賽亞在以賽亞書58：13-14里為我們作了很好的註釋，就是「不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。」還有就是「以耶和華為樂」，同樣，主耶穌在馬太福音12：5講解安息日時說：「當安息日祭司在殿里犯了安息日，還是沒有罪」因為，主耶穌比殿更大。

可見，只要我們在耶穌基督里，以父神的事為念，凡事都是憑愛心去做，都像是為主做的，我們就歇了自己的工。因為我們都是祭司，我們為主做工。

回復 ·八戒· 227樓 的帖子
安息日的意義就在於回到神的面前，放下世間各樣勞苦愁煩的羈絆，安息在父神的懷抱里，紀念思想神奇秒的作為。

砍柴的是辦自己的私事。所以干犯了安息日，耶穌治病救人，是傳揚天國的福音，是為了讓人成為神的兒女，是成全律法——何罪之有？

你們要保守你們的心，勝過保守一切，因為一生的果效都是由心發出的——你在安息日「做」事，心懷意念是什麼，神比你還清楚。

問？ 發表於 2010-12-4 03:46
進入道德境界，就認識耶穌了嗎？

只需回答我是或不是。

不一定。

·八戒· 發表於 2010-12-4 03:52
不是聖經的教訓？ 耶和華是和亞當夏娃商量著決定的該如何處罰嗎？不是，是耶和華獨裁的決定，「必死」 ...

安民告示過，明知故犯之後，當然要按照約定的辦法處置了，就如同「玩火者必自斃」，毫無商量的餘地一樣。

ruthrose 發表於 2010-12-4 06:42
不一定。

認識耶穌就進入道德境界了嗎？

問？ 發表於 2010-12-4 09:45
認識耶穌就進入道德境界了嗎？

認識耶穌就進了救贖的境界了。

ruthrose 發表於 2010-12-4 06:53
安民告示過，明知故犯之後，當然要按照約定的辦法處置了，就如同「玩火者必自斃」，毫無商量的餘地一樣。

那「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」怎麼辦呢？

還有「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」又怎麼辦呢？

但我覺得肢體中另有個律，保羅是不是玩滑邊了。肢體有個律？還覺得。什麼地方覺得。不是心裡覺得？是腳指頭覺得？都在心裡，善，惡都在心裡。但保羅不同意。沒辦法罪被人捉住了，是約翰派的人。

問？ 發表於 2010-12-4 09:45
認識耶穌就進入道德境界了嗎？

看你怎麼定義「認識」。

人子？神子？木匠？基督？如果都認識到了，那進入的不僅是道德境界，與天人境界都搭界了。

青貝殼 發表於 2010-12-4 10:47
認識耶穌就進了救贖的境界了。

救贖不是境界，是實實在在的生命的改變。

回復 ruthrose 232樓 的帖子

不是約定是命令。亞當理解「死」嗎？不理解也執行怎是約定。典型霸王條款

拎不清 發表於 2010-12-5 01:02
回復 ruthrose 232樓 的帖子

不是約定是命令。亞當理解「死」嗎？不理解也執行怎是約定。典型霸王條款

玩火者必自焚——不會因為不理解「火」，而逃脫自焚的結果。