基督教FAQ

老七。你也可以說，我相信那些迷失的基督徒們最後會回到正確的路上的。離教者之家的門一直為他們開著～～～～～～～～～～～～～～～～～～·
俺最近在看個網站。叫離教者之家。

問12：既然我們因神公義的審判，應受到今世和永遠的刑罰，那麼我們怎麼才能逃避這刑罰，並且能再次蒙神恩寵呢？

　　答：神要求他的公義得到滿足(a)，因此我們必須滿足他的公義，不是由我們自己達 到，就是由別人完成(b)。
    (a) 創世記2：17，出埃及記23：7，以西結書18：4，馬太福音5：26， 帖撒羅尼加后書1：6，路加福音16：2
　　(b) 羅馬書8：4 通過滿足神的公義，才能與神和好

　　在《聖經》中，當浪子說："我要起來，到我父親那裡去，向他說：'父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧！'"(路加福音15：18-19)時，真是激動人心。他是在尋找回家的路啊。他既是為自己的悲慘處境所逼，也是為自己心裡重新感到的對父親的愛所觸動。把我們從罪孽中拯救出來的救主耶穌的名字並沒有在主日五中提到，但要理問答的這一部分--"人的救贖"確實是從這裡開始。當聖靈更新一個人，使一個人獲得靈性上的重生時，首先會使這個人從內心深處坦承自己的罪孽。這就是聖靈使人知罪的工作。他喚起一個人去尋求救主，這樣他才 會為救主預備地方。正如浪子，我們回家的路始於此。
　　公正的，對罪義憤填膺的神，怎樣才會饒恕一個有罪的人呢？主日五教導我們，除了承 受對罪的懲罰，沒有別的與神和好的方法。神的公義必須得到滿足。一個世上的法官尚 且需要維持正義，何況天上的法官。債務必須償清，不是由我們自己，就是由別人代還。

　　難道神不能就這樣饒恕罪嗎？神不也是這樣要求我們的嗎？沒錯，但我們是有罪的人，必須靠饒恕而活。因此，當別人向我們求饒恕時，我們必須就這樣饒恕他 (馬太福音 18：23-25)。但神是一位聖潔的神，他把萬物都造得完美無缺。他對罪怒不可遏，因為罪是人帶入神的創造中的邪惡。萬物都要重新造過才能恢復完美。只有罪得到懲罰，萬物才能恢復完美，罪才能完全消除：與神和好，必須先滿足神的公義。

　　聖靈在人心裡作工而重燃的對神的愛，會使一個人對此連聲贊同。這就是當時浪子的情 形。但是，人接著就會焦急地提出一個問題：

我很少在網上找書，沒想倒這本書竟然在網上發現了，希望「反基」朋友們有時間讀一讀。

雖然很長，還是英文的，但非常詳盡透徹的講述了兩千年基督教和人類思想史的衝突。

特別提到聖經批判學，聖經無誤等教義以及各種內外因根據，所有問題，基本都設計到了，相當盡全。

在第六章第5節，專門講述了馬可福音的結尾。

http://www.fbinstitute.com/Hill/index.htm

[ 本帖最後由 朽木 於 2007-6-14 12:40 編輯 ]

謝謝朽木兄！ 你發新帖吧！我不認為所有都會看此帖的。

問13：我們自己能夠滿足神公義的要求嗎？
　　答：決不能；實際上，我們天天增添自己的罪咎(a)。
　　(a) 約伯記9：2，15：15-16，4：18-19，詩篇130：3，馬太福音6：12，18：25，16：26。

　　人絕不可能自救

　　我們自己能承受這刑罰嗎？我們自己能償清罪債嗎？答案是顯而易見的：決不能。即使今天我們痛下決心再不犯罪，我們的舊債仍然還不勝還。而且我們沒有什麼可用來償債的。這債務不象其他所有宗教教導的那樣，可以用好行為來抵消，因為靠自己我們不再能行善。主耶穌曾經說過："人還能拿什麼換生命呢？"(太 16:26)。每一天，我們只在罪上加罪。亞當的罪敗壞了整個人類。我們深受罪的污染，以至於若出於我們自己，我們成天除了在思想，語言和行為上犯罪以外，別無作為。這就是我們靈性的敗壞，靈命的死亡。這一事實使人深受打擊，自感卑賤。但神的話語確實是這樣說的："他們都偏行正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有"(詩篇14：3，也見問答8)。

　　既然對抗永生神的罪在我們心裡根深蒂固，我們所要受的懲罰也就極其嚴厲：永遠的死，永遠的受苦，被神遺棄在地獄中。這刑罰將永無盡頭。這樣，我們剩下的問題就只有一個，一個非常緊要的問題：有沒有一位中保，就是一位為無能償債的人代付的人？在受造者中有沒有誰可以這樣作的？

哇，木頭那裡有好東西呀，收藏看看。

我發的這個也很好喔~

問14：有任何（僅是）受造者能夠為我們滿足神公義的要求嗎？

　　答：沒有；首先，因為神不會將人自己所犯的罪加罰於其他任何受造者(a)；其次， 僅是受造者不能擔當神對罪惡所發出的永恆忿怒的重擔，而能使第三者從其中得救贖 的(b)。

　　(a) 以西結書18：4，創世記3：17
　　(b) 那鴻書1：6，詩篇130：3

　　沒有受造者可以幫助我們

　　如果我們人自己不能償債，那麼在我們之外有沒有誰可以替我們代付的呢？一個沒有神 聖能力的受造者，比如天使或者動物可以嗎？對這個問題的回答同樣很清楚：沒有！

　　有兩個理由：由其他受造者代替罪人受罰，這與神的公義不相容。神自己說："犯罪的他必死亡"(結 18:4)。

　　其次，僅是受造物不能承擔無限的刑罰--神的永恆震怒--的重擔。"他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？"(鴻 1:6)

　　那還有誰能幫助我們呢？誰能在一位公義聖潔的神與罪人之間調和呢？誰能付清我們的罪債，將我們從罪和債務中拯救出來呢？

問15：那麼，我們需要尋找一位怎樣的中保和救贖主呢？
　　答：一位真實(a)而無罪的人(b)，但卻要比一切受造者都更有能力，就是一位同時 也是真神的(c)。 　　(a) 哥林多前書15：21
　　(b) 希伯來書7：26
　　(c) 以賽亞書7：14，9：5，耶利米書23：6，路加福音11：22

　　我們需要怎樣的中保？

　　我們的情形看上去毫無希望：聖潔的神不能放過罪；有罪的人無能償債；人以外也無受造者能夠幫助。這就引起了一個幾乎絕望的問題：那麼我們必須尋找一位怎樣的中保和救贖主，不僅能夠在忿怒的神和有罪的人之間調解，而且本身能夠提供贖價，付清人的罪債呢？

　　答案中已有一線希望之光。答案沒有說這樣一位中保和救贖主不存在。啊，誰知道。。。

　　但我們面前的困難似乎無法解決。這位中保必須是一位真實而完全無罪的人，擁有我們人的真性情。這人擁有人之性情的方式非常特別，是人身上絕無僅有的：他必須沒有任何罪。同時，他必須有超人的能力，就是說有神聖的能力。實際上，他自己必須也是真神，是人和神的合一。

The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord』s Day 5 解說
我們的天性都只會想到神的良善和憐憫。我們想要的上帝是那種願意放過我們的罪，不堅持公義的上帝。事實上，這正是今天很多人心目中所認爲的上帝。但是他們只是在欺騙自己。當他們這樣想的時候，他們實際上是在構想一個假神──一個偶像。因爲真相是上帝是聖潔而公義的，而且不會在公義上妥協。祂說：「我必不以惡人爲義。」（《出》 23：7）。正如使徒約翰提醒我們的，「神就是光」，「在他毫無黑暗」（《約壹》1：5）光是上帝絕對公義和真理在自然界的象徵，正如黑暗是撒但國度錯誤和邪惡的象徵一樣。因爲上帝是光，認爲上帝會輕忽罪，即使是片刻，也是非常愚蠢的。事實是沒有任何罪──沒有任何一個我們認爲「非常小的罪」──會被寬恕，不得到懲罰。

我們可以在上帝的聖言中找到兩個理由，來說明爲什麽我們不可能得出其他的結論。首先，經文明白地告訴我們，有些人會受到永遠的刑罰。我們之所以強調這點，不是因爲我們喜歡這樣說，而是如果我們真的信耶穌基督，我們就無法否認這個事實。祂比其他的人更直截了當地談到這個令人可畏的事實。（當你讀《馬太福音》，你會驚訝耶穌是那麽頻繁地提及永恆的咒詛。例如，《馬太福音》25章。）

上帝會全然懲罰所有的罪的第二個清楚的理由，是耶穌的受苦和死亡。雖然耶穌自己完全沒有罪與罪咎，祂仍然需要以死來拯救祂的子民。如果上帝有可能放過罪，那麽他當然會這樣做，不必讓耶穌受這麽可怕的苦難。但是聖經卻說神「沒有放過祂的兒子」（《羅》8：32直譯，did not spare His own son）。如果信徒的罪必須在耶穌裏得到懲罰，那麽認爲非信徒的罪可以免除，就是無意義的了。
那麽，緊接著──既然我們都是罪人──是我們只有兩個選擇。要不是我們必須靠自己去滿足上帝對公義的要求，或者有人必須要替我們做到。沒有第三條路。如果聖經所說的有任何地方是清楚明白的──從創世記到啓示錄──那就是我們永遠不可能爲自己滿足上帝絕對的公義。這就是爲什麽會有永遠的刑罰的原因。刑罰之所以永遠不斷是因爲一個很簡單的理由：一個罪人永遠不可能爲罪償付足夠的代價. 例如，假設你欠的是一筆無限量的錢──這筆錢連最快的電腦也來不及把它們加總。我們也假設，你用一天付一千塊的速度來償還這筆錢，然後償付了一百萬年。你會認識到你仍然在付款的最初階段嗎？理由是一筆無限的欠款，是不可能用有限的付款來清償的。我們欠上帝的債就像這樣。我們犯的罪是向一個無限的上帝所犯的，而我們不可能以有限的被造物的受苦來完全償付。
但是，假設一個人擁有一頭牛或羊，而他讓這頭牛或羊代替他來受罰。這會滿足上帝的公義嗎？這夠用來「平衡公義的天平嗎」？答案再一次是：不！雖然上帝自己曾經一度命令人要用動物作犧牲，但是這些不可能夠用來償付人的罪。聖經說：「因爲公牛和山羊的血，斷不能除罪。」 （《來》10：4）理由很簡單：動物與人在本質和價值上是不等同的。動物不是按照上帝的形象被造的，牠們也沒有道德的本性。同一個理由，即使天使也不能救贖人，因爲他們也不是按照上帝的形象被造的，因此，他們與人類也不等同。這就是爲什麽聖經說我們的救贖主必須是真的人。

兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而爲奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，爲要在神的事上成爲慈悲忠信的大祭司，爲百姓的罪獻上挽回祭。（《來》2：14-7）

我們可以想象有一個公義的人爲了救贖另一個人而死（如果我們可以找到這麽一個公義的人，而他願意這樣做）。但是即使我們可以找到這樣的一個人，他也不可能救贖很多人──除非他不只是一個人，也是一個無限的人（person，可譯爲位格）。但是，除了上帝以外，沒有人是無限的。因此，我們需要一個同時是神，同時是人的救主。有一位，也唯有一位，滿足了這些條件，那就是主耶穌，祂在聖經中向我們啓示，祂是那位神／人（divine-human）的救主。我們在下一段的要理問答會把這點看得更清楚。

問16：為什麼他必須是真實和無罪的人？

　　答：因為神的公義要求那同樣犯了罪的人性本身要為罪做出補償(a)；但人人都是罪 人，故無人能為別人贖罪(b)。

　　(a) 以西結書18：4，20，羅馬書5：18，哥林多前書15：21，希伯來書2：14-16
　　(b) 希伯來書7：26-27，詩篇49：7，彼得前書3：18



　　中保：真實而無罪的人。


　　如果我們能找到一位中保，這位中保首先必須是一個真正的人，他必須是我們的同類，才能代替我們。他必須是人，以便承擔人該承受的刑罰。這是神的要求。神是公義的，不能因為人犯的罪懲罰天使或動物。"犯罪的他必死亡"(結 18:4)。

　　同時，這位中保必須是一位無罪的人，自己沒有罪性，也不曾犯過任何罪，亞當的罪孽在 他身上不存在。一個有罪的人是不能為別人替罪的。只有一位無罪的人才可能替別人贖罪。

　　作為一位無罪的人，他也必須完全順從神所吩咐的，用此方法為我們贏得永生。

問17：為什麼他必須同時是真神呢？

　答：他要透過他神性的能力(a)，在他人性中(b)擔負神的忿怒(c)，如此便為我 們取得並恢復了公義和生命(d）
　　(a) 以賽亞書9：5，63：3
　　(b) 以賽亞書53：4，11
　　(c) 申命記4：24，那鴻書1：6，詩篇130：3
　　(d) 以賽亞書53：5，11

　　中保：也是真神

　　人不能承受神對罪的無限忿怒，因此我們的中保必須也是真神。他必須在短暫的時間裡承 受神的忿怒，永遠的刑罰，一直到最後。只有這樣他才能滿足神公義的要求。

　　這位中保是通過他的人性受苦，來承擔對罪的刑罰。但是，他的人性要靠他的神性來支持，才能承受這樣無限的重擔。如果他不同時也是真神的話，就會被重擔壓垮。同時，他必須是真神，才有能力征服死亡，靠他神性的能力從死亡中復活。

　　必須也是真神，才能通過聖靈將罪人從靈性的死亡中拯救過來，將他的公義賜給他們。這樣神將這位中保的公義，他對神的律法完美的順服算為罪人的，就好像是他們自己完全遵行了神的律法。然後，神就視罪人為無罪，有權得到永生。這樣他們就在中保里接受了他們在亞當里所失去的：與神和睦相處。因為他既是人，同時又是永生神，他的功勞就有了無限的價值。因此無人可以計數的群眾，通過他得到了神的寬恕，與神和好(啟 7:9)。

　　這位中保必須給這些人新的生命。聖靈把中保的功勞應用在罪人身上，同時把這一寶藏藏在人的心裡和生命中。為此聖靈住在那些他使之靈性復活的人心裡，在那裡點燃他們的信心之火，賜給他們新的力量，好讓他們自己重新能按照神的律法而活。

　　最後，中保還通過他的聖靈，賜給信徒永遠的生命。

　　使徒彼得是這樣描述這位中保的："神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人"(徒 5:31)。

問18：誰是那位中保？誰同時是真神（a），又真的（b）是無罪的人（c）？
　　答：我們的主基督耶穌(d)，"神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖"(e)。
　　(a) 約翰壹書5：20，羅馬書9：5，8：3，加拉太書4：4，以賽亞書9：6，耶利米書23：6，瑪拉基書3：1
　　(b) 路加福音1：42，2：6-7，羅馬書書1；3，9：5，腓立比書2：7，希伯來書2：14，16-17，4：15
　　(c) 以賽亞書53：9，11，耶利米書23：5，路加福音1：35，約翰福音8：46，希伯來書4：15，7：26，彼得前書1：19，2：22，3：18
　　(d) 提摩太前書2：5，馬太福音1：23，提摩太前書3：16，路加福音2：11，希伯來書2：9
　　(e) 哥林多前書1：30 　中保：主耶穌基督

　　這時，這位中保和救主的名字出現了：我們的主耶穌基督！

　　是神子，是真神，與聖父與聖靈同為一，三位一體的真神。他們是三位，卻又同為一：這是神的奧秘，是我們所無法理解的。

　　神子依然是神，但同時也取了我們人的性情。人的性情因亞當的罪而受損，屈服在苦難和死亡的權勢之下。這樣他真的成為我們中間的一個。但他能說："你們中間誰能指證我有罪呢？"(約 8:46)--誰敢說我犯過哪怕一樣罪呢？亞當的罪算在所有的人身上，但不能算在他身上(主日三)。他不是在罪中受孕，也沒有生於罪中；因他是由一種奇妙的方式出生的：生於童貞女馬利亞(主日十四)。他是人，又是神，是人和神的合一。

　　先知，祭司和君王

　　父神使基督成為我們的智慧。他教導我們在神的道--《聖經》中的每一件事；教導我們相信並憑信心按照神的話語而活，他是怎樣作這一切的呢？靠他的聖靈，基督光照靈性瞎眼和愚昧的罪人。他們得以認識神的良善和聖潔，他們自己罪惡失喪的處境，和基督在受苦中的代贖能力。這些都是基督作為先知的工作。

　　神使基督成為我們的公義。因為基督的受苦和死亡，罪人得到了寬恕。這是基督作為祭司的工作。

　　神使基督成為我們的聖潔：基督的所有善行都算成他們的，就好像是他們自己做的一樣。這樣，信徒被聖靈更新，好以一顆新心愛神，並願意按照神的律法而活。這是基督作為君王的工作。

　　神使基督成為我們完美的救主：他將我們從罪惡，死亡，魔鬼和地獄中拯救出來。

　　這一切是如此令人驚異，卻是完全的事實，決非幻想！

RAN兄關於基督的復活與升高：

主耶穌的復活與升高是他作為人的延續。按照上帝的形象所造的人本應履行三樣的職分：先知、君王、和祭司。而因為人的犯罪和墮落，人從天國中被趕出來，我們在地上履行這三職分其實都不完美。人真正的職分應該是在天國中履行的，因此舊約常常說：「照著天上76的樣式。」而復活的主耶穌基督是第一個天上的人、復活的人、不朽壞的人。所以，他是那承受神的國之人。復活的主，繼續履行上帝形象的這三職分（先知--〉上帝的道，君王（弗一22-29），祭司（來九11）），卻不再在地上，而是在天上，也就是人本該的位置，就是在天國，在永恆，在天上的聖所/耶路撒冷。這國其實不在今世，而是來世（the age to come）（來二5；林前十五22-28）。舊約所盼望的「主耶和華的日子」就是主復活的日子，上帝公義的審判（十字架）之後，義者的復活。

主耶穌的復活被稱為「初熟的果子」，意味著我們在基督里也要復活，在天上與主同掌王權，成為天上人，不朽壞的人，履行在天的三職分。而此復活，借著聖靈重生的大能已經開始，所以保羅說，「我們是天國的子民。」但我們身體仍然會朽壞，這不斷提醒我們的盼望在於主耶穌的再臨，那時必朽環的變成不朽懷，上帝的形象在我們信徒身上得到最終的完全更新。

問19：你從哪裡知道這事呢？

       答：從神聖的福音，這是神自己首先在樂園裡啟示的(a)，以後由神聖的族長(b)和 先知(c)宣布了，再由律法中的獻祭和其他禮儀預表了(d)，最後由他獨生愛子成就 了(e)。

　　(a) 創世記3：15
　　(b) 創世記22：18，12：3，49：10
　　(c) 以賽亞書53，42：1-4，43：25，49：5-6，22，33，耶利米書23：5-6。31：32-33，32：39-41，彌迦書7：18-20，使徒行傳10：43，3：22-24，羅馬書1：2，希伯來書1：1
　　(d) 希伯來書10：1，7，歌羅西書2：7，約翰福音5：46
　　(e) 羅馬書10：4，加拉太書4：4，3：24，歌羅西書2：17


　　新舊約中的福音應許

　　福音就是：在基督里，罪人得完全的救贖和永遠的救恩成為可能。"福音"一詞的意思就是"好消息"。

　　在新約，舊約里都提到福音。在整本《聖經》的開篇，我們讀到亞當和夏娃被逐出樂園，但神也在"母系應許"中應許救贖他們："我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟"(創 3:15)。基督用他的受苦和受死(即他的腳跟受傷)和他的復活傷了撒旦的頭，救贖了他的兒女。這就是 "母系應許"。

　　這一應許不僅為人所宣揚，所流傳，而且也為神所確認。就這樣，應許傳到族長們，就是以色列人的先祖：亞伯拉罕，以撒和雅各。神的先知們(就是神呼召作他的使者的人)也一再向世人傳揚這一應許。這是有耳能聽的福音。

　　神也因他的良善，在他吩咐的獻祭和其他禮儀中向人們顯明這一應許。獻祭和其他禮儀都是舊約時代的莊嚴的宗教儀式(比如潔凈禮)。獻祭預表了耶穌基督承受罪的刑罰，潔凈禮象徵重生。這是有眼可見的福音。

　　終於，應許中的那一位來了！在他裡面所有的應許都成為現實。問題在於：他是為誰而來？我們怎樣才能與他的功績有分？

你看了嗎? 如果你堅持在看, 你是有福的! 祝福你!

MM , 俺叫DAVID，是不是天然地有福呢？

你讀了嗎? 太好了. 堅持就是勝利.

大衛的名字是自己取的嗎? 很好哇. 願你真的象大衛王. 他的故事你知道嗎? 如果不知道, 可以說給你聽. 不過現在要出去一會兒.

原帖由 同往錫安 於 2007-6-27 06:10 發表
你讀了嗎? 太好了. 堅持就是勝利.

大衛的名字是自己取的嗎? 很好哇. 願你真的象大衛王. 他的故事你知道嗎? 如果不知道, 可以說給你聽. 不過現在要出去一會兒.

讀啥？MM給俺留作業了嗎？。。。要是經就算了，有啥神怪小說嗎？比較好玩。。

大衛王比較有出息嗎？嘿嘿~取對了名字就交好運，這跟咱中國的風水也差不多嘛~



咱在這裡灌水。。。。別人會不會有意見吶~

名字只不過代號而已啦。不過，聖經里的大衛可是了不起的人物，他是最合神心意的人，為什麼？因為他時時刻刻仰望神，他足夠順服，他犯了罪大的罪，但他知錯就改，他是堂堂正正的男子漢。

詩篇很多都是他寫的，寫出了一個罪人如何在患難中，在犯罪時，在危險時緊緊依靠神，如何喜悅神的話語，按照神的話語行。