什麼是戒

南傳佛教《清凈道論》

　　什麼是戒？即離殺生等或實行於義務行（注一）者的思（意志）等之法。
『無礙解道』說（注二）:「什麼是戒？即思戒，心所戒，律儀戒，不犯戒」。

　　此中：完成不殺等或完成義務行者的思名為「思戒」。離殺生等的離（注三）名為「心所戒」。其次舍殺生等的七業道（注四）之思名為「思戒」。「舍貪慾而離貪心住」（注五）等所表現的無貪、無瞋、正見之法名為「心所戒」。

　　「律儀戒」，當知有五種律儀:即別解脫律儀，念律儀，智律儀，忍律儀，精進律儀。這裡「圓滿具足別解脫律儀」（注六），是說關於別解脫律儀。「防護眼根，成就眼根律儀」（注七），是「念律儀」。

　　      世尊對阿耆多說：
　　　　世界一切的瀑流，
　　　　念是他們的防禦。
　　　　我說諸流的防護，

　　　　他們當以慧來遮。（注八）這是「智律儀」;關於正當的使用資具等也包括在這裡面。其次「對寒暑忍耐」（注九）等的表述為「忍律儀」。「不容生起欲尋」（注一０）等的表述為「精進律儀」;活命遍凈戒也是包括在這裡面的。上面這五種律儀，以及怖畏罪惡的善男子離其所遭的惡事，一切都是律儀戒。

　　「不犯戒」，即受持戒律之人的身口等不違犯於戒。

　　 這裡解答關於什麼是戒的問題。

問啥？「吃8兩還半斤」沒錯啊。這裡沒有主體啊。

」關於12因源，我也懶得理你了。「

是懶得理了，我都把南北傳的環形圖都給你了，自己明明錯了，還不好意思承認，只好說懶得理了。

信仰平等 發表於 2011-5-25 10:57
是誰不好好學佛法啊？ 一會兒線性遞進，一會兒有我論。這都是基督教的東西。你塞進佛教里幹嘛啊？

「你的業你受，雖父母子女不得相代。」這不是有我論，理解不了，不信，你去問chico兄，前幾天他還說過的「吃8兩還半斤」~~~

關於12因源，我也懶得理你了~~~

你小子成天扎草人練刺殺，自娛自樂，還把別人也樂得前仰後合~~~

是誰不好好學佛法啊？ 一會兒線性遞進，一會兒有我論。這都是基督教的東西。你塞進佛教里幹嘛啊？

信仰平等 發表於 2011-5-25 05:39
不敢提你我了？

有我論和十二因緣是線性遞進的確超出我的思辨能力的極限。

你小子，不學習佛法，還扯什麼啊~~

jiandao 發表於 2011-5-25 13:36
業、戒定慧，是不在同一邏輯層次上的概念，你就歇歇吧～～

業和戒啥關係，講講？

jiandao 發表於 2011-5-25 13:34
緣生緣滅，因果相續，非常非斷，不二法門，的確超出你的思辨能力的極限，我就不難為你了～～～

不敢提你我了？

有我論和十二因緣是線性遞進的確超出我的思辨能力的極限。

信仰平等 發表於 2011-5-24 15:15
不管那段引文講的是不是漢語術語系統中的業，「verbal action" 和"mental action"中的action 就是行為，這一 ...

業、戒定慧，是不在同一邏輯層次上的概念，你就歇歇吧～～

信仰平等 發表於 2011-5-24 14:49
「你的業你受，雖父母子女不得相代。」

你這是佛陀破斥的有我論。造業受業因果不虛，但受業的不是你呀我 ...

緣生緣滅，因果相續，非常非斷，不二法門，的確超出你的思辨能力的極限，我就不難為你了～～～

不管那段引文講的是不是漢語術語系統中的業，「verbal action" 和"mental action"中的action 就是行為，這一點毫無疑義 。 西方哲學中speech也是act, 也有 "mental action"的說法。

如果講的是業，而業根據英文定義又是行為，說來說去還是行為，所謂身口意三業就是身口意三種行為。既然犯戒是行為上的，這三種行為就都有犯戒的問題。

唯識論不是唯我（你、他）論。識是沒有主體你我他的。你我他只是個假名而已。連這個基本常識都沒搞清楚還在那兒談唯識。

佛陀在阿含經中說： 「This is  not mine, this I am not, this is not my self."

「你的業你受，雖父母子女不得相代。」

你這是佛陀破斥的有我論。造業受業因果不虛，但受業的不是你呀我呀的。

你又把基督教的主體意識搬進佛教中了，就像你前一陣子把基督教的線性搬進佛教中來一樣。你也只能信基督教。

現代西方哲學受到佛教的影響，認為主體只是一個人造的construct （比如尼采），是個虛幻的概念，並不真實.

對你不懂的保持沉默。你把佛教變形得不成樣子。基本的常識都還沒搞清楚，還在那妄談唯識。

信仰平等 發表於 2011-5-24 13:59
你根本就不懂唯識，別在這兒瞎掰。

你是說，唯識是釋尊言教？take care of ur reputation。

印度教的本體論是堅實的，基督教的是空中樓閣，純粹是人類幼兒時期的想象。

jiandao 發表於 2011-5-25 02:34
施主，此言差矣。你的業你受，雖父母子女不得相代。去讀讀唯識吧。當然，從本質上，唯識幾乎可以說完全不 ...

你根本就不懂唯識，別在這兒瞎掰。

jiandao 發表於 2011-5-25 02:34
施主，此言差矣。你的業你受，雖父母子女不得相代。去讀讀唯識吧。當然，從本質上，唯識幾乎可以說完全不 ...

施主？ 原來你是個和尚。我說你是打入基督教內部用佛教改造基督教的地下黨，你還不承認。

你這是非佛非基啊。一貫道的？

人造神的本體論根基？是夠堅實的。 非常就是非的有主體的耶和華神之類的東西。

聖經里的輪迴呢？

信仰平等 發表於 2011-5-24 13:10
這麼說聖經里的因果輪迴也是胡扯瞎掰了？

聖經里的因果有堅實的本體論根基。想必，你知道所謂非斷非常