彌陀的光環到地獄的有無

從彌陀的光環到地獄的有無

佛在阿含部的『起世因本經』、『大樓炭經』特別詳細的說明了世界悉檀，把整個三界從地獄、餓鬼、畜生、人間、講到天道，佛講世界悉檀. 所以講地獄、畜生、餓鬼之難處，是因為眾生太剛強了.

但是有一部分專做佛學研究的佛弟子們不相信有地獄，不相信有餓鬼道這等事, 為數還不少. 所以書中或文章中有時暗示地獄只是聖人施教的方便說法。意思是實際上沒有地獄這回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛陀很詳細的說明了從地獄到天界的事。那說沒有地獄的所謂佛弟子到底信不信佛法? 說沒有地獄的所謂佛弟子是不是指佛說錯了 ? 因為信佛法，所以身披法衣, 出家受聲聞戒。可是又否定佛在四阿含講的世界悉檀，不信佛在阿含所講的地獄果報。那這樣到底信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人尋味.

佛說明地獄中的種種苦難，當然是恐嚇，但是恐嚇不一定是假的，這就是恨鐵不成鋼。但是佛的恐嚇是真實說，如果謗正法、謗賢聖、殺害眾生、殺人越貨，一定得要下地獄，雖然是恐嚇，卻是真的。所以把地獄中的各種境界一一說明，這都屬於是宣說剛強之語, 正也是佛陀的教化.

chico 發表於 2011-1-21 19:46
回復 jiandao 22樓 的帖子

你說得沒錯。

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你說得沒錯。
佛教的東西不玄奧。就八個字「諸惡莫作，眾善奉行」。基督教更簡單，愛神、愛人。最關鍵的一點是先開拓自己的心量。慢慢習慣接受違緣逆境。

chico 發表於 2011-1-21 18:02
回復 jiandao 10樓 的帖子

禪定的界地都沒仔細了解過？難怪你改換門庭了

哥們，說實話，在禪定、密法上，我是多少下過點功夫的。到現在，還多少有所受益。作為過來人，我只是想告訴你，世界上沒有什麼是真玄乎的~~~哈哈，你要是沒痴迷過，有些事情不去經歷，也沒什麼不好。南師著作中有關禪定的內容，去掉玄乎的部分，就足夠指導人了。阿含是更好的教科書。阿含的這部分內容玄乎嗎？講到什麼「鼻舌二根用不著了。你肯定進初禪門了」？？？哈哈哈，有些人為了各種原因，把禪定玄乎化，可以理解，但咱們還是應該有「正見」的，即便只是為了不上當，對吧，哈哈

chico 發表於 2011-1-21 17:59
回復 jiandao 13樓 的帖子

你們都認定大乘非佛說，我也沒法說服你們任何人。

我是這麼說的，如果作為佛弟子，可以說多數大乘經典是「法身佛」說的~~當然，有些經典，尤其是相宗後期的一些東西，受當時新興的印度教影響太大，就最好心裡有數一些。另外，沒必要真正相信什麼「拈花微笑」的故事，哈哈，雖然漢地的禪宗在哲學、文化、宗教上有著非常獨特的價值~~

chico 發表於 2011-1-21 17:55
回復 jiandao 15樓 的帖子

不客氣說，我都可以講解聖經。

那以後向你請教。我這人，不好讀書，讀書也不求甚解，哈哈，聖經還真是不敢說讀懂了~~~

你說的有道理，基督教對有些事情很堅持，我喜歡這一點；但是走極端並不好，我也反對走極端，所幸我個人所在教會不是什麼「靈恩」之類的，牧師是有著長青藤化學博士學位的（我本科讀的化學），我感覺很好

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禪定的界地都沒仔細了解過？難怪你改換門庭了

回復 jiandao 13樓 的帖子

你們都認定大乘非佛說，我也沒法說服你們任何人。
那個走出彌陀光環的作者，在我看來，連念佛是什麼的基本意思都沒搞懂，就亂批一頓。絕對一個唐吉坷德式的人物。
人說話要小心，果報很慘的！

回復 jiandao 15樓 的帖子

不客氣說，我都可以講解聖經。
基督教，是法執很重的宗教，容易走上極端的道路。

chico 發表於 2011-1-20 08:56
同做個「善男子，善女人」 相比彌陀，地獄的有無不重要。

「善男子，善女人」的標準，孝養父母，奉事師長 ...

同做個「善男子，善女人」 相比彌陀，地獄的有無不重要。

chico 發表於 2011-1-21 17:46
基督教不適合我，更容易走偏鋒。

基督教適合凡事講究認真的人，我真的覺得適合你，絕對不是給老兄開玩笑

jiandao 發表於 2011-1-22 06:42
哈哈，真怕你老兄又急了~~~我可真是在一本經典上看到過的，忘了具體什麼經典了，上邊說，持頑空見，墜無間 ...

基督教不適合我，更容易走偏鋒。

chico 發表於 2011-1-21 00:45
回復 Dhammapala 6樓 的帖子

我們每個人都把自己的知見當正見。

哈哈，真怕你老兄又急了~~~我可真是在一本經典上看到過的，忘了具體什麼經典了，上邊說，持頑空見，墜無間地獄。哈哈，哥們我真不是調侃你。

既然你甚至覺得「以「邪見」得天人福報，也比有「正見」 到無間地獄好哇！」，那幹嘛不去多了解了解基督教？就暫且先不把基督教歸入所謂「正見」，哈哈

Dhammapala 發表於 2011-1-21 02:30
常觀他面，常隨他說；以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿習智慧。這話可說正是『走出彌陀的光 ...

Dhammapala 發表於 2011-1-21 15:23
你錯了，也說反了。事實上，絕大多數人都是把師父的知見當正見，而自己則是毫無見地的。經典裡如此形容這 ...

<<事實上，絕大多數人都是把師父的知見當正見，而自己則是毫無見地的。>>

chico 發表於 2011-1-18 11:04
初禪到四禪是世間共法。佛門同外道使用的方法基本相同，所用的名詞不同。都是色界里搞來稿去。最高的在無色 ...

鼻舌二根用不著了。你肯定進初禪門了？

哈哈，還真是誤會哥們了，哥們真不是搞物理的～～～

常觀他面，常隨他說；以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿習智慧。這話可說正是『走出彌陀的光環』一書的作者前半生的寫照，也是絕大多數善男信女的寫照。

chico 發表於 2011-1-21 13:45
回復 Dhammapala 6樓 的帖子

我們每個人都把自己的知見當正見。

你錯了，也說反了。事實上，絕大多數人都是把師父的知見當正見，而自己則是毫無見地的。經典裡如此形容這種人：

如小綿丸，小劫貝華丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去向於一方。如是，若沙門婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門婆羅門常觀他面，常隨他說；以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿習智慧。（雜阿含398經）

回復 Dhammapala 6樓 的帖子

我們每個人都把自己的知見當正見。
把自己的意思當佛陀本來的意思。以「邪見」得天人福報，也比有「正見」 到無間地獄好哇！

回復 chico 5樓 的帖子

不具備正知見的人若有了禪定成就，再要入於正道，那就很難了，六十二見裡有一大半是來自禪定經驗，因此八正道以「正見」為先。