圓融無礙的華嚴思想

華嚴宗旨須甚深玄妙，所說多端，其骨幹則不出法界緣起，法界緣起者，宇宙萬像
相即相入，此一物為他物緣，他萬物為此一物緣，自他相待相資，圓融無礙，為明
此事事無礙法界的無盡緣起，該宗立有四法界，十玄門，六相圓融等法門。

華嚴初祖」杜順「寫作」華嚴法界觀門「開顯實踐行的觀門，建立三觀，用以彰顯
觀行，悟入一真法界。

法界三觀即：真空觀，理事無礙觀，周遍含容觀，其後開展為事法界，理法界，理
事無礙法界，事事無礙法界等四法界。在」注華嚴法界觀門「里說：「統惟一真法
界，謂總賅萬有，即是一心，心融萬法，便成四種法界。」

前三法界，總羅諸宗，第四種法界，特顯華嚴妙境，而法界三觀與四法界的關聯如
下：-


1。  真空觀：凡夫見色誤認為真，見空誤為斷空，收致困於迷途而不證得，今開真
空觀，使觀色非實色，而舉體為真空，觀空非斷空，舉體是幻色，始得免除一切情
塵的束綁，而達空色無礙的境界。

2。  理事無礙觀：即理事無礙法界。理事無礙屬於境所觀的範圍，心則能觀的主體，
若僅觀於諸事相，將會引起世俗的心，而執著於享樂之境；若僅觀於理，必引起出
世之心，則恐局委於喜愛無漏小果的境，理與事並觀，以達到溶融無礙的境界，使
心無所偏執，自能悲智相導，而成就無住行，證入無住處。

3。  周遍含容觀：  即事事無礙觀。此觀以事望事，使觀全事之理均能隨同事法而
一一可見，全理之事也能隨同理法而一一可容，就事事能遍能聶，交參自在，則一
多無礙大小相容，此觀亦分十門，建立於」理事相如「的理念架構，」一即一切，
一切即一，重重無盡，互涉無礙「為其宗旨。

」三觀「對」三法界「，而不特別談」事法界「，這是因為事法界複雜難陳，而一
一事相皆可成觀，故略之，事法界是指我們日常所經驗的事象世界，而此世界的每
一事象，均可成為」三觀「所依的基楚，簡言之，可分為十對：-

1。  教義一對：   教，能詮言教：義，所詮義理。
2。  理事一對：   理，恆常的理體：事，隨緣變遷的事象。
3。  境智一對：   境，所觀的境：智，能觀的智。
4。  行位一對：   行，實踐；位，依修行所進趣的階位。
5。  因果一對：   因，到佛果以前種種歷程；果,佛果境界。
6，  依正一對：   依，依報國土；正，居於依報國土的形類正報
7。  體用一對：   體，不變體性；用，隨應外物的活動運用。
8。  人法一對：   人，能知，能觀的主體；法，所知，所觀的客體。
9。  逆順一對：   逆，逆法教法；順，順本性的法教化。
10。感應一對：   感，感得應理的當機眾生；應，隨應不同根基而應化。
以上十對是華嚴宗持有的組織，有深淺的差別，於一一事物之上，理路通達，十對
同時相應，則為」事事無礙「的圓融法界。

回復  jiandao
不用擠兌別人，我也不想挖苦擠兌你這位基督徒。
說什麼都沒用，
還是學著在生活中落實： ...
chico 發表於 2010-9-17 00:26

我開玩笑問你那個什麼，真的不是挖苦擠兌，只是想說，有些路我也走過，後來知難而退，迷途知返了。

其實，佛法是非常好的「善法」，我現在還這樣認為。

抱歉，我這人不善與人交流，真心希望你我少些誤解。後會有期。

回復 91# chico
還是學著在生活中落實：「首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁「吧。
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    我沒有挖苦擠兌你,你多心了,真的.

你不慈悲棒喝,我工作了

回復 88# jiandao
不用擠兌別人，我也不想挖苦擠兌你這位基督徒。
說什麼都沒用，
還是學著在生活中落實：「首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁「吧。

回復  jiandao

那個「叫「愛信啥信」的可能是你的教友吧？或者讀得番書多，而影響到你，你老兄
就滿肚 ...
Djogchen 發表於 2010-9-16 20:43

不是教友.

哥們幫忙給我講講「非我見性有開有合」如何解。謝了先。

回復 87# jiandao

那個「叫「愛信啥信」的可能是你的教友吧？或者讀得番書多，而影響到你，你老兄
就滿肚四書五經,我說錯了的「老子說」也被你改正為「莊子說」還好，聽說老子是
莊子的老師，須然有「青出於藍」這句話，但徒弟的說話會有時有機會是來自師父的教訓，替我撿回少少地沙

回復 81# chico
真心妄心是一個。無念--真心，有念--妄心。
chico 就一個。當chico行為不端時，是壞人；當 chico 樂善好施時，是好人。
本來 chico 就一個，沒有一個好chico，也沒有另外一個壞chico。

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在下愚鈍，霧水一頭。

「真心妄心是一個。無念--真心，有念--妄心。」？剎那無念，山川大地歸無有，何來「真心」亂「無」心？如果真心即無心，頑石流水最真心？欲效流水隨外緣，生滅苦海怎回頭？

chico本性就挺好，緣何時端時不端？內因？外緣？本性挺好（本具如來智慧德相），怎就妄想執著？如非內因，外緣何來？

「本來 chico 就一個，沒有一個好chico，也沒有另外一個壞chico。」？那chico現在六道哪一道？要不就是，管他chico在哪道，對他「無念」就是「道」？要是不管chico、jiandao在哪道，莫非「地藏菩薩」「放空炮」？如果chico實相在佛道，事相暫居在人道，念念是佛歸實相？----暫停戲論繞口令，哥們念念是佛幾個三星期了？到底成效如何？

妄心祈望，慈悲棒喝，驅霧走水，稍現清明。

回復 79# Djogchen

阿難並不是刻意把「我」和「我見性」分開，而「我見如來手自開合」那個「我」是
五蘊積聚假合「阿難」的「我」,有了這個「我」是無法見性的，所以阿難在下一句
加上了一個「非」字

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難怪以前有個叫「愛信啥信啥」的老兄說我中文底子差，讀不懂佛經呢，哥們幫忙給我講講「非我見性有開有合」如何解。謝了先。

你的話就是多。
從唯識的角度看，是「三界唯心、萬法唯識」。
從「阿含「的角度看，是無常、無我。
...
chico 發表於 2010-9-16 02:32

thanks a lot.

so both jiandao and 非 jiandao are 假名s.  both chico和 jiandao  are 假名s.

假名 is talking with 假名 over internet-----should be another 假名.

阿含和唯識不矛盾，假名和假名不矛盾，圓融無礙. great.

是你說的，不是我說的
chico 發表於 2010-9-16 04:59 [/quote]

[quote]

thanks a lot. so it is not 「色受想行識心物二元」 but 「色受想行識心物二元假合」.
Guest from 96.49.160.x 發表於 2010-9-16 03:59

是你說的，不是我說的

從「阿含「的角度看，是無常、無我。
...
chico 發表於 2010-9-16 02:32

thanks a lot. so it is not 「色受想行識心物二元」 but 「色受想行識心物二元假合」.

有點兒。不見你回信兒，誤以為你阿含讀多了，忘了「三界唯心、萬法唯識」，又回到「色受想行識心物二元」去了，「了別」得了「饅頭、窩頭」，「了別」不了「妄心、真心」。
仁兄的尊意是妄心是 jiandao，真心是非 jiandao？
還是 jiandao、非 jiandao就是一個？或者根本沒有非 jiandao？那這樣哪來的「妄心、真心」？哪來的輪迴六道？哪來的十界分別？
個人感覺chico就是非 jiandao，chico和 jiandao就不是一個且同時存在。是不是我不該「感覺」，一「感覺」就「無明」，「妄心、真心」立馬顯現？一「感覺」就「無明」，chico和jiandao就吃喝拉撒，然後開打文字官司？
真心祈望慈悲開示，指點迷津。
jiandao 發表於 2010-9-15 10:49

你的話就是多。
從唯識的角度看，是「三界唯心、萬法唯識」。
從「阿含「的角度看，是無常、無我。
阿含和唯識不矛盾，看問題的角度不同而已。

「妄心、真心」 都是假名。心對境無念為真；生愛憎念為妄。

回復 76# jiandao
老兄找盲人問路，問錯對象了。
真心妄心是一個。無念--真心，有念--妄心。
chico 就一個。當chico行為不端時，是壞人；當 chico 樂善好施時，是好人。
本來 chico 就一個，沒有一個好chico，也沒有另外一個壞chico。

回復 77# jiandao


   
真心是無住的，所以「常樂我凈」也不在「住的範圍之內

真心和妄心是無可能本合為為一的,。妄心如何無住，這個我不得而知！

回復 78# jiandao

阿難並不是刻意把「我」和「我見性」分開，而「我見如來手自開合」那個「我」是
五蘊積聚假合「阿難」的「我」,有了這個「我」是無法見性的，所以阿難在下一句
加上了一個「非」字

「我見如來手自開合。非我見性有開有合。」

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把「我」和「我見性」分開，那麼「我見性」如何跑到「我」這裡來的？或者「我」如何跑到「我見性」那裡去的？

三請Djogchen兄賜教。

回復  jiandao

賜教不敢當

我認為二祖要找的是「無住心」亦即是真心，二祖不能說出來，因為一說出來 ...
Djogchen 發表於 2010-9-15 08:50

誰為無住呢？

如果真心住「常樂我凈」，無住「六塵」，妄心無住「常樂我凈」，住「六塵」，妄心何來？

如果真心妄心本為一，「常樂我凈」即「六塵」，那麼哪來的「妄心、真心」？哪來的輪迴六道？

如果真心、妄心有別均無住，如何「了別」？

敬請再次賜教。

沉不住氣了。
jiandao就一個。 你說那個是 jiandao，那個非 jiandao ？ 參參看。
chico 發表於 2010-9-15 10:08

有點兒。不見你回信兒，誤以為你阿含讀多了，忘了「三界唯心、萬法唯識」，又回到「色受想行識心物二元」去了，「了別」得了「饅頭、窩頭」，「了別」不了「妄心、真心」。

仁兄的尊意是妄心是 jiandao，真心是非 jiandao？

還是 jiandao、非 jiandao就是一個？或者根本沒有非 jiandao？那這樣哪來的「妄心、真心」？哪來的輪迴六道？哪來的十界分別？

個人感覺chico就是非 jiandao，chico和 jiandao就不是一個且同時存在。是不是我不該「感覺」，一「感覺」就「無明」，「妄心、真心」立馬顯現？一「感覺」就「無明」，chico和jiandao就跳出虛空吃喝拉撒，然後開打文字官司？

真心祈望慈悲開示，指點迷津。

大音希聲. 深沉.
jiandao 發表於 2010-9-15 00:35

沉不住氣了。
jiandao就一個。 你說那個是 jiandao，那個非 jiandao ？ 參參看。