道教的信仰

1。大道
道體 - 道的初義


「 道 」 這 一 概 念 ， 很 久 前 就 已 出 現 。 不 過 ， 它 開 始 時 並 不 是 哲 學 范 疇 。


道 原 指 人 走 的 道 路 ： 古 代 的 字 書 ＜ 說 文 解 字 ＞ 注 釋 道 字 ， 說 ： 「 所 行 道 也 ， 一 達 之 謂 道 。 」 意 思 道 本 來 是 指 人 所 走 的 路 。 路 有 許 多 種 ， 有 分 岔 的 路 ， 有 四 通 八 達 的 路 ， 只 有 沿 一 個 方 向 延 伸 的 路 ， 才 被 稱 為 " 道 " 。 因 此 ， 從 它 的 原 意 又 引 伸 出 規 則 、 規 矩 等 含 義 。 比 如 ， 天 體 運 行 ， 有 一 定 的 常 規 ， 這 就 是 所 謂 「 天 道 」 。 春 秋 時 期 ， 還 有 「 天 道 煌 煌 ， 日 月 以 為 常 」 的 說 法 ， 意 思 天 體 的 運 行 路 線 非 常 清 楚 ， 它 可 以 用 日 月 的 運 行 軌 跡 加 以 考 察 。 不 過 當 時 在 天 道 的 概 念 中 又 加 入 了 規 則 一 類 比 較 抽 象 的 含 義 ， 便 具 有 了 「 規 律 」 的 意 思 ， 天 道 一 詞 逐 漸 變 得 豐 富 ， 漸 漸 離 開 了 初 義 ， 更 多 地 指 自 然 的 確 定 不 移 的 法 則 、 規 律 、 原 則 。

道體 - 老子對道的創造性運用


道 這 一 范 疇 得 到 深 刻 的 闡 釋 ， 是 從 老 子 開 始 的 。 老 子 將 道 做 為 自 己 思 想 體 系 的 核 心 范 疇 ， 他 所 創 立 的 學 派 因 此 稱 做 道 家 。


《 老 子 》 一 書 首 先 系 統 地 闡 述 了 「 道 」 ： 老 子 姓 李 名 耳 ， 是 我 國 春 秋 時 代 人 ， 他 曾 留 下 一 本 約 五 千 字 的 書 ， 分 上 下 二 篇 ， 人 們 稱 它 為 《 老 子 》 ， 唐 朝 以 後 被 尊 為 《 道 德 真 經 》 。 在 這 本 書 中 ， 道 被 用 來 指 稱 世 界 的 本 原 ， 因 而 成 為 最 高 最 終 極 的 范 疇 。 老 子 認 為 ， 道 ， 是 個 混 然 未 分 化 的 整 體 ， 先 於 天 地 就 存 在 （ 「 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 」 ） 。 它 是 天 地 和 一 切 的 派 生 者 。 他 對 道 的 種 種 特 徵 ， 作 了 全 面 闡 述 。 他 的 思 想 被 後 繼 者 所 繼 承 ， 並 且 作 了 更 多 的 發 揮 。 在 先 秦 和 以 後 的 時 代 ， 歷 代 道 門 先 哲 對 老 子 的 學 說 作 了 各 種 各 樣 的 探 討 ， 僅 注 釋 《 老 子 》 的 著 作 便 超 過 一 千 種 ， 另 外 還 有 從 他 的 思 想 出 發 的 大 量 論 著 。 因 此 ， 關 於 道 的 論 述 十 分 豐 富 多 采 。

道體 - 道的主要內涵


道 的 內 涵 ： 首 先 ， 道 是 永 恆 存 在 的 世 界 本 原 ： 它 在 時 間 和 空 間 上 都 是 無 限 的 。 老 子 說 ： 有 一 樣 混 然 一 體 的 東 西 ， 早 於 天 地 就 存 在 。 它 空 寂 無 聲 又 沒 形 質 ， 它 獨 立 長 存 決 不 衰 竭 ， 不 斷 地 循 環 運 行 永 不 止 息 。 可 以 做 一 切 事 物 的 根 源 。 （ 《 老 子 》 第 二 十 五 章 ： 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 。 ） 它 是 那 樣 古 老 ， 又 與 眾 不 同 ， 因 此 根 本 就 沒 有 名 字 ， 也 不 能 用 通 常 的 名 稱 去 指 稱 它 。 不 過 為 了 表 述 它 ， 不 得 不 給 它 一 個 名 字 ， 叫 做 道 ， 也 可 叫 它 為 「 大 」 。 另 一 個 道 家 理 論 家 庄 周 也 在 《 庄 子 。 大 宗 師 》 中 說 ： 「 道 是 真 實 可 以 徵 信 的 ， 卻 沒 有 作 為 也 沒 有 形 質 ， 可 以 心 傳 而 不 能 口 授 ， 可 以 獲 得 它 卻 不 能 見 到 它 。 它 自 己 做 自 己 的 本 根 ， 沒 有 天 地 以 前 ， 從 來 就 存 在 著 ， 它 產 生 了 鬼 神 和 上 帝 ， 生 成 了 天 和 地 ， 它 處 於 太 極 之 上 卻 不 算 高 ， 在 全 部 空 間 之 下 ， 卻 不 算 深 ， 先 於 天 地 存 在 卻 不 算 久 遠 ， 自 從 上 古 就 已 有 它 卻 算 不 得 老 。 （ 夫 道 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ， 可 傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見 ， 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ， 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ， 在 太 極 之 上 而 不 為 高 ， 在 六 合 之 下 而 不 為 深 ， 先 天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 ） 這 些 都 說 明 ， 道 本 身 是 它 存 在 的 根 源 ， 它 是 最 初 又 是 最 終 的 存 在 物 ， 在 時 間 上 說 它 是 無 限 。


道 是 無 所 不 在 ： 上 面 的 論 說 也 涉 及 到 空 間 ： 據 庄 子 的 觀 點 ， 道 在 空 間 上 也 是 無 限 的 。 古 人 所 說 的 六 合 ， 指 四 方 加 上 上 、 下 ， 實 際 上 包 括 了 全 部 空 間 。 道 既 在 六 合 之 下 ， 也 說 意 味 著 ， 它 是 超 越 空 間 的 無 限 大 。 在 此 之 前 ， 老 子 就 說 過 ， 道 泛 濫 在 我 們 周 圍 ， 沒 辦 法 分 出 這 它 是 在 左 還 是 在 右 。 道 ， 是 一 個 綿 綿 不 絕 的 存 在 物 ， 想 要 去 迎 接 它 ， 卻 看 不 到 它 的 頭 ， 想 要 跟 隨 它 卻 又 找 不 到 它 的 尾 。 總 之 ， 道 無 所 不 在 ， 卻 不 限 定 在 任 何 一 個 有 限 的 區 域 。


道 體 是 無 ： 其 次 ， 道 是 無 ， 是 沒 有 任 何 規 定 性 的 存 在 ： 道 的 超 越 性 ， 無 限 性 ， 決 定 了 它 與 一 切 有 形 有 質 有 具 體 時 空 位 置 的 事 物 不 同 。 具 體 事 物 都 有 確 定 的 規 定 性 。 道 卻 不 同 ， 它 是 無 形 無 象 ， 不 具 備 任 何 具 體 規 定 性 的 。 它 是 純 粹 的 虛 無 。 《 老 子 》 開 宗 明 義 第 一 章 就 說 ： 道 ， 它 無 名 ， 是 天 地 的 始 祖 。 也 就 是 意 味 著 ， 道 本 來 沒 有 名 號 。 又 說 ， 看 它 不 見 ， 可 稱 它 為 夷 ， 聽 它 不 見 ， 可 稱 它 為 希 ， 摸 它 不 著 ， 可 稱 它 為 微 。 這 三 者 ， 沒 辦 法 追 問 出 究 竟 ， 所 以 它 是 一 個 混 然 的 統 一 體 。 它 的 上 面 沒 有 光 亮 ， 下 面 也 不 晦 暗 。 它 綿 綿 不 絕 ， 不 可 名 狀 ， 仍 然 可 以 將 它 歸 結 為 「 無 物 」 。 這 就 叫 做 沒 有 形 狀 的 形 狀 ， 沒 有 物 體 的 形 象 ， 它 就 是 「 惚 恍 」 。 ( 第 十 四 章 ： 視 之 不 見 名 曰 夷 ， 聽 之 不 聞 名 曰 希 ， 摶 之 不 得 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 ， 繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於 無 物 。 是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。 ) 這 說 明 ， 道 是 無 形 無 象 ， 人 的 感 官 無 法 把 握 的 。 老 子 說 ： 天 下 的 萬 物 都 是 從 「 有 」 生 成 的 ， 但 「 有 」 卻 是 從 無 生 成 的 。 他 說 的 無 ， 也 就 是 道 。 其 它 道 書 中 也 往 往 用 「 無 」 、 「 虛 」 等 等 指 稱 道 。 總 起 來 說 ， 道 的 本 身 是 無 名 ， 無 形 ， 無 物 ， 是 無 ， 是 虛 。 這 就 是 道 體 。


道 化 為 神 ： 再 次 ， 道 的 化 身 就 是 尊 神 ： 道 是 虛 無 ， 但 又 具 有 神 性 。 它 分 散 時 是 無 形 無 象 的 氣 ， 聚 集 起 來 便 是 神 。 在 道 教 中 ， 老 子 就 是 這 樣 的 神 。 東 漢 時 的 《 老 子 聖 母 碑 》 說 ： 「 老 子 ， 道 也 。 」 張 道 陵 所 創 立 的 正 一 盟 威 道 則 明 確 說 ： 道 就 是 一 ， 一 散 形 為 氣 ， 聚 形 為 太 上 老 君 。 太 上 老 君 ， 是 道 教 中 對 老 子 的 尊 稱 。 道 教 最 高 的 神 靈 有 三 位 ： 天 寶 君 又 稱 元 始 天 尊 ， 靈 寶 君 又 稱 太 上 大 道 君 ， 神 寶 君 又 稱 太 上 老 君 ， 他 們 都 是 道 的 化 身 ， 也 就 是 說 全 由 一 氣 所 化 。 《 九 天 生 神 章 經 》 介 紹 三 位 尊 神 的 來 歷 說 ： 天 寶 君 是 大 洞 尊 神 ， 天 寶 丈 人 是 他 的 祖 氣 ， 丈 人 是 混 洞 太 無 元 高 上 玉 虛 之 氣 九 萬 九 千 九 百 九 十 億 萬 氣 ， 後 來 在 龍 漢 （ 劫 名 ， 天 地 自 形 成 到 毀 滅 一 次 稱 一 劫 ） 元 年 化 生 天 寶 君 ； 靈 寶 君 是 洞 玄 尊 神 ， 靈 寶 丈 人 是 他 的 祖 氣 ， 丈 人 是 赤 混 太 無 元 玄 上 紫 虛 之 氣 九 萬 九 千 九 百 九 十 九 萬 氣 ， 後 來 在 龍 漢 開 圖 時 化 生 靈 寶 君 ； 神 寶 君 是 洞 神 尊 神 ， 神 寶 丈 人 是 他 的 祖 氣 ， 丈 人 是 冥 寂 玄 通 元 無 上 清 虛 之 氣 九 萬 九 千 九 百 九 十 萬 氣 ， 在 赤 明 （ 劫 名 ） 元 年 化 生 神 寶 君 。


人 得 道 、 可 為 神 ： 道 能 化 生 為 神 ， 人 能 夠 修 道 、 得 道 ， 那 麽 也 能 變 成 神 。 人 變 的 神 ， 稱 為 仙 ， 或 神 仙 。 人 人 都 可 以 修 道 ， 也 都 有 成 仙 的 可 能 。 這 樣 ， 道 教 的 神 仙 系 統 是 一 個 開 放 的 數 量 無 限 的 體 系 。

道體 - 道的主要功能


道 體 虛 無 ， 但 卻 是 整 個 世 界 的 本 原 ， 是 一 切 運 動 包 括 宇 宙 演 化 的 推 動 者 。


大 道 有 生 化 功 能 ： 《 老 子 》 說 ： 道 無 名 卻 是 天 地 的 始 源 ， 它 又 有 名 ， 是 萬 物 的 母 親 。 （ 無 名 天 地 之 始 ， 有 名 萬 物 之 母 。 ） 又 說 ： （ 無 名 和 有 名 ） 這 兩 者 ， 本 來 是 同 一 個 東 西 ， 顯 示 出 來 便 有 了 不 同 的 名 稱 。 就 共 同 而 言 ， 它 們 稱 之 「 玄 」 ， 玄 奧 又 ?奧 呵 ， 它 是 一 切 變 化 的 總 門 。 （ 此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 。 同 謂 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。 ）　《 太 上 老 君 說 常 清 靜 妙 經 》 則 說 ： 大 道 無 形 ， 生 育 天 地 。


道 無 為 而 無 不 為 ： 道 的 生 化 功 能 ， 並 不 表 現 在 它 在 那 里 發 號 施 令 。 它 並 不 作 為 ， 只 是 讓 萬 物 各 遂 其 性 ， 自 然 而 然 地 生 長 發 育 ， 從 無 而 有 ， 又 從 有 而 無 。 這 就 叫 做 無 為 。 一 切 事 物 都 有 始 有 終 ， 其 功 能 都 要 通 過 一 定 的 作 為 來 實 現 。 但 正 因 為 此 ， 其 功 能 都 是 有 限 的 ， 不 可 能 長 久 堅 持 ， 老 子 說 ： 大 風 不 會 吹 上 整 天 ， 驟 雨 下 不 了 一 個 晚 上 。 天 地 的 作 為 尚 且 不 能 持 久 ， 何 況 人 呢 ？ （ 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 夕 。 孰 為 此 者 ？ 天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 況 於 人 乎 ？ ） 大 道 則 不 然 ， 它 讓 萬 物 生 化 ， 而 自 處 一 無 為 的 境 地 ， 永 遠 不 會 枯 竭 。 因 此 老 子 才 說 ： 道 常 無 為 而 無 不 為 。 大 道 生 化 一 切 ， 卻 不 去 占 有 它 們 ， 成 就 一 切 ， 卻 從 不 踞 為 己 功 。 學 道 行 道 者 ， 也 應 當 效 法 大 道 ， 做 到 清 凈 無 為 。


道 的 運 動 規 律 是 走 向 反 面 ： 老 子 的 道 論 中 有 十 分 豐 富 的 辯 證 法 思 想 。 他 認 為 ， 道 處 於 不 斷 的 循 環 運 行 之 中 （ 周 行 ） ， 道 運 動 的 規 律 是 不 斷 走 向 自 己 的 反 面 （ 反 者 道 之 動 。 ） 他 認 為 ， 像 有 、 無 ， 高 、 下 ， 長 、 短 ， 前 、 後 等 等 都 是 相 對 比 相 聯 系 而 存 在 的 ， 禍 與 福 相 互 倚 伏 ， 相 互 轉 化 。 轉 化 的 那 一 關 節 點 （ 極 ） 誰 能 掌 握 呢 ？ 難 道 沒 有 個 正 常 的 情 況 嗎 ？ 正 常 的 又 會 變 面 成 不 正 常 ， 好 的 會 變 成 不 好 的 。 （ 孰 知 其 極 ？ 其 無 正 ？ 正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 。 ） 這 些 深 刻 的 思 想 ， 不 僅 被 道 門 所 繼 承 發 展 ， 而 且 對 整 中 國 哲 學 產 生 了 深 遠 的 影 響 。 道 家 的 後 學 在 老 子 思 想 的 基 礎 上 ， 又 概 括 出 「 極 而 反 ， 天 之 道 也 」 一 類 命 題 ， 成 為 中 國 人 觀 察 事 物 的 至 理 名 言 。 與 此 相 聯 系 ， 道 家 又 認 為 ， 柔 弱 可 以 勝 剛 強 。 老 子 說 ∶ 柔 弱 ， 是 道 的 功 用 。 （ 柔 者 ， 道 之 用 。 ） 他 比 喻 說 ， 天 下 最 柔 弱 的 莫 過 於 水 ， 但 水 攻 擊 堅 強 的 東 西 ， 沒 有 東 西 能 勝 得 過 它 。 所 以 說 天 下 最 柔 弱 的 ， 可 以 在 最 堅 硬 的 東 西 中 自 由 來 往 。 （ 天 下 之 至 柔 ， 弛 騁 天 下 之 至 堅 。 ） 謙 下 、 柔 弱 ， 是 道 教 方 法 論 和 待 人 接 物 的 基 本 原 則 ， 也 是 基 本 特 點 。

約翰福音里哪有什麼道！把那個Logos叫落個死或者落鴿死或者邏格斯，沒人有意見，翻譯成道純粹就是掛羊頭賣狗肉，居心叵測。

易經里有句話：一陰一陽謂之道也。這是大自然規律，和道不謀而合。
我師傅講：中華道家修鍊，乃是介於神學和科學之間的一門獨立學術體系。
道教不是自然科學，道教只出仙人，不出科學家。

樓主文章的第一幅圖就是道教的精華中的精華！它是道教中的天機！

願意堅持您自己的可笑邏輯，您就堅持吧。

原帖由 你在哪裡 於 2007-6-12 05:16 發表
自然應該比自然科學大吧。研究自然，除了探究其各樣的律之外，還有什麼可以研究的呢？
那麼自然科學到底應不應該研究呢？否則怎麼去更深的研究自然呢？否則怎麼去更好的修道呢？
不過道教好像沒出過科學家啊。

你那個三一論連聖經這關都過不了，還想過道和易這一關？你接著去永遠難題吧。

原來是從列子里轉的啊。何況根本沒人能解釋什麼是易，哈哈。如果易就是所謂的上帝呢？何況上帝就是氣好像也沒有任何根據哦。
神說了：我是……結果這個三一論和神的完全定義成了永遠的難題。

自然應該比自然科學大吧。研究自然，除了探究其各樣的律之外，還有什麼可以研究的呢？
那麼自然科學到底應不應該研究呢？否則怎麼去更深的研究自然呢？否則怎麼去更好的修道呢？
不過道教好像沒出過科學家啊。

什麼時候 自然科學 = 自然 啦？

原帖由 你在哪裡 於 2007-6-12 02:09 發表
那我倒要問一下道是什麼？
如果道僅僅指自然的話，那麼這個自然指的又是什麼？（這樣修道一輩子，成了修自然科學了，幽默啊！不過道教好像沒出過什麼科學家啊！）
神又是什麼？

嘿嘿，轉帖轉帖：
太初有道與三位一體  -spicypotato- ……
        •  太初之前有太易。太初者，始見氣也。上帝就是氣，呵呵。  -哪吒三太子-
        •  太易之時尚無上帝，可見上帝是自有永有的說法是胡扯  -哪吒三太子-

順便敬告一句：你想把進化論用於宗教不反對，別進化得忘了老祖宗就行。

起初，神創造天地。這個不需要剽竊了吧。
這樣說來道教的道還是神造的，看來下鄉人的思想需要進化一下了。

那我倒要問一下道是什麼？
如果道僅僅指自然的話，那麼這個自然指的又是什麼？（這樣修道一輩子，成了修自然科學了，幽默啊！不過道教好像沒出過什麼科學家啊！）
神又是什麼？

[ 本帖最後由 你在哪裡 於 2007-6-12 02:12 編輯 ]

原帖由 鄉下人進城 於 2007-6-11 15:18 發表
在和好幾位基督徒網友說過，基督徒濫用這個「道」字很快就會遭報應，因為基督教的神在道面前充其量也就是扮演個小丑之類的角色，耶老耶少會很沒面子的。

據那位大師講，他在天上的確見過耶穌，回教那位默先生，佛教的佛祖們，道教的三聖，西王母等神，
而且那位大師講每個教堂門口都有一位守門神，不讓邪靈入內，所以，千萬不要小看基督教！！！
那位大師是佛教密宗宗主，他手下有50位金剛上師，信徒有500萬。

支持一下

原帖由 鄉下人進城 於 2007-6-11 15:18 發表
在和好幾位基督徒網友說過，基督徒濫用這個「道」字很快就會遭報應，因為基督教的神在道面前充其量也就是扮演個小丑之類的角色，耶老耶少會很沒面子的。

就因為不懂，所以才敢濫用，
真要弄懂了這個「道」的含義，恐怕就不會信jdj了。

在和好幾位基督徒網友說過，基督徒濫用這個「道」字很快就會遭報應，因為基督教的神在道面前充其量也就是扮演個小丑之類的角色，耶老耶少會很沒面子的。

原帖由 你在哪裡 於 2007-6-11 02:19 AM 發表
第一段講道生天地，第2，3段講世界萬物都有道來管理和運行。可惜他不知道他的名字，所以就用道來命名。讀了這個后，那你還相信進化論嗎？
約翰福音：太初有道，道與神同在，道就是神。萬物借著他造的；凡被造的 ...

約翰福音是什麼時候寫的？？
如果放到現代，，可能會告你剽竊。亂引用道的概念。。
道家學說的道，是指自然。或者說是指天地萬物。。。。。道家說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。意思是說所有的物體從簡單，到複雜，，是自然演變的。。跟進化論不衝突。

原帖由 你在哪裡 於 2007-6-11 02:19 發表
第一段講道生天地，第2，3段講世界萬物都有道來管理和運行。可惜他不知道他的名字，所以就用道來命名。讀了這個后，那你還相信進化論嗎？
約翰福音：太初有道，道與神同在，道就是神。萬物借著他造的；凡被造的 ...

道教裡面沒有可以製造宇宙那麼強勁的神，道應該是大自然的力量，
神創造宇宙？是什麼神啊？某超級大師逛遍33重天，但並無製造宇宙的神，
我是第一次見是有某神製造宇宙，願聞其詳。

第一段講道生天地，第2，3段講世界萬物都有道來管理和運行。可惜他不知道他的名字，所以就用道來命名。讀了這個后，那你還相信進化論嗎？
約翰福音：太初有道，道與神同在，道就是神。萬物借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。

原帖由 你在哪裡 於 2007-6-10 12:17 AM 發表
這個是你說的吧。老子寫的道德經可根本說不出什麼才是真正的道

老子只說，他不知道用什麼名來形容道才好，所以強曰其為道。
因為，再老子看來，道包含的東西太多太多了，一個名字無法正確表達道的真正含義。。因此老子才說，他不知道用什麼名字來形容道。

原帖由 你在哪裡 於 2007-6-10 00:17 發表
這個是你說的吧。老子寫的道德經可根本說不出什麼才是真正的道

老君曰：大道無形生育天地，大道無情運行日月，大道無名長養萬物，吾不知其名，強名曰道。
道.............我的理解是：大自然的規律，宇宙的力量。
人體有365塊骨頭，一年約有365日，人體是個小宇宙。
修道，是將小宇宙和大宇宙溶合，即是：天人合一。
所認，道教超越任何一派宗教！