想問『佛教』方面的一個問題

佛教提倡：眾生平等，但是我感覺做到很難，如果有一個人和一個小狗需要救，在只能救一個的情況下，肯定應該先救人！所以，我認為：是不是提倡的一種精神而已？

輪迴的問題：倒是很容易接受人輪迴成人，也看過這方面的報道，儘管不能證明真假，看著一隻蒼蠅、蟑螂什麼的，怎麼也不想接受可能是人輪迴的，還不讓殺它。不殺它，它們干擾了人的生活，怎麼辦？

原帖由 王劍 於 2008-1-24 05:43 發表
對，所以佛教所指的平等，其實是先天的平等。所謂「上天有好生之德」就是指「生」是常有，並不與好惡有關。

嘻嘻，再進一步，先天既然平等，後天難道不平等嗎，先天，後天怎麼來的？按照一般的說法，以「生」為界限，實際上，我們找得到「生」這個一瞬嗎？不過是因為「生」之前之後的差異顯著，而使我們產生的好像有實際要較起真來卻找不到的這樣一個邊界，同樣舉上述例子，「生」之前之後，在我們眼裡是如此顯著的差異，可在細菌的角度可能什麼差異都觀察不到！如此，則先天後天無本質差別，先天平等則後天平等，先天後天不二。

對，所以佛教所指的平等，其實是先天的平等。所謂「上天有好生之德」就是指「生」是常有，並不與好惡有關。

原帖由 那爛陀寺 於 2008-1-22 10:57 發表

進一步說的話，在原子層面上，還可以觀察得到人和動物這種相嗎？
所以，人也好，動物也好，只有在一定的觀察角度下才會顯現，細菌所感知的外界是不會有作為整體的人和動物的差別的，那麼這種依賴於不同的觀察 ...

師兄說的有道理。

原帖由 真源湛寂 於 2008-1-22 04:51 發表


原樓主這裡的概念有點混淆。

眾生平等是指在法性的層面上平等。

也就是舉例說， 在原子的層面上， 人和動物是平等的。 但不是籠統地說， 人 和動物是一樣的。

進一步說的話，在原子層面上，還可以觀察得到人和動物這種相嗎？
所以，人也好，動物也好，只有在一定的觀察角度下才會顯現，細菌所感知的外界是不會有作為整體的人和動物的差別的，那麼這種依賴於不同的觀察角度顯現出的不同的「外界」，其差別就是無意義的，是謂平等。

原帖由 真源湛寂 於 2008-1-22 05:32 發表

真的放下， 人我空掉了， 您老人家殺誰？

頭髮梢、爛指甲之類的 不每天都在殺嘛

我也是這麼認為的，只是個指導意義，不應該成為行為準則。但不見得佛教徒都認同這樣的觀點。

原帖由 人間的盒子 於 2008-1-22 05:29 發表
你這是凡人之見，真的放下了無我了就沒那麼多想法了，殺殺殺。

真的放下， 人我空掉了， 您老人家殺誰？

原帖由 真源湛寂 於 2008-1-22 03:05 發表


盒子姐殺心一起， 然而， 卻未必就能拍死對方。
盒子姐殺心常起， 必然形成一種習慣， 於是， 無論意識強， 或意識弱剎那， 都以殺念站上風。

一念之差， 其後果難測。

你這是凡人之見，真的放下了無我了就沒那麼多想法了，殺殺殺。

原帖由 王劍 於 2008-1-22 04:39 發表


眾生平等，不現實。

原樓主這裡的概念有點混淆。

眾生平等是指在法性的層面上平等。

也就是舉例說， 在原子的層面上， 人和動物是平等的。 但不是籠統地說， 人 和動物是一樣的。

原帖由 coffeehut 於 2007-1-16 17:14 發表
佛教提倡：眾生平等，但是我感覺做到很難，如果有一個人和一個小狗需要救，在只能救一個的情況下，肯定應該先救人！所以，我認為：是不是提倡的一種精神而已？

輪迴的問題：倒是很容易接受人輪迴成人，也看過 ...

眾生平等，不現實。

原帖由 人間的盒子 於 2008-1-22 01:00 發表

不只是幫他們脫離惡道，還減少別人投惡道的機會（減少繁殖），所以見蚊子蒼蠅一定要拍。

盒子姐殺心一起， 然而， 卻未必就能拍死對方。
盒子姐殺心常起， 必然形成一種習慣， 於是， 無論意識強， 或意識弱剎那， 都以殺念站上風。

一念之差， 其後果難測。

原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

不只是幫他們脫離惡道，還減少別人投惡道的機會（減少繁殖），所以見蚊子蒼蠅一定要拍。

原帖由 kickbird 於 2007-1-18 20:12 發表
佛即是魔

神即是鬼


神佛 = 鬼魔

原帖由 不痛不癢 於 2007-1-19 10:51 發表

主動殺生性質又不同，樓上說的很不錯。在補充我的理解，因為它這一報還沒有受完，你殺了它，它將來還要繼續受完這個畜牲報，而且殺它的時候痛苦不堪，它必定恨你入骨。回到你前面那個問題，如果狗知道你偏心救人讓它死，理論上它也會恨你，但這種怨恨遠遠沒有你親手殺它那麼強烈，況且狗的智慧畢竟有限，它未必知道這一點。但如果你救狗舍人，你和那人結的怨就大很多了。

其實對佛菩薩來說，救人救狗、甚至不救，都沒有差別；但為利益眾生故，他們肯定還是會採取行動，比較合理的猜測他們也是救人。

其實對佛菩薩來說， 他們是已經看清楚因果關係， 才能所謂採取行動。

同時， 業果也有定和不定之區別。 定業， 是改變不了的。

原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

主動殺生性質又不同，樓上說的很不錯。在補充我的理解，因為它這一報還沒有受完，你殺了它，它將來還要繼續受完這個畜牲報，而且殺它的時候痛苦不堪，它必定恨你入骨。回到你前面那個問題，如果狗知道你偏心救人讓它死，理論上它也會恨你，但這種怨恨遠遠沒有你親手殺它那麼強烈，況且狗的智慧畢竟有限，它未必知道這一點。但如果你救狗舍人，你和那人結的怨就大很多了。

其實對佛菩薩來說，救人救狗、甚至不救，都沒有差別；但為利益眾生故，他們肯定還是會採取行動，比較合理的猜測他們也是救人。

[ 本帖最後由 不痛不癢 於 2007-1-19 10:54 編輯 ]

原帖由 coffeehut 於 2007-1-19 03:14 發表
一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

不一定

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

不一定

對於一個螞蟻， 您殺了它， 由於恐懼或這憤怒， 它有可能輪迴到更低級的地方。又或者由於復仇的願望， 輪迴成為人， 然後由於過去你殺它的因緣， 來殺你， 再由殺你的因緣而輪迴到地獄等等。

又由於， 即使你殺此螞蟻， 螞蟻由此得善報， 但是，就是時機不對， 場合不對， 由此引發的因果關係就相當複雜。

XX 邪功弟子曾經殺害親人， 好讓他們早日升天， 其中的道理是一樣的。

[ 本帖最後由 真源湛寂 於 2007-1-19 06:13 編輯 ]

一般而言眾生投到善道總希望能長久，投到惡道總希望早點結束，

照你這麼說，殺生（動物）應該是讓他們儘快脫離惡道啦？那提倡不殺生怎麼解釋呢？

佛即是魔