提摩太後書三16，神的言出必踐

    Djogchen 發表於 2019-11-28 07:28

  「是神的啟示 好比福音書是主耶穌的啟示 當中有主耶穌的說話不少；但詩篇是歌頌性質 亦即是中國人唱「大海航行靠舵手」 歌頌毛主席一樣 那會否是老毛自己的說話呢？其前因是因為耶和華赦免了大衛所有行為上的罪行 所以個中的說話是完全出自大衛個人的感受 也只不過是一種個人的懺悔。「

建議圓滿兄認真學習和思考一下提摩太後書三16。那是定義聖經的來源的，那裡關於來源的定義沒有例外，但是啟示的方法和藉助的渠道不同，注意不要混在一起。

在這一點我贊同鄧老哥，」聖經都是神的話「，雖然他對怎麼理解神的言出必行有偏差。

鄧老哥，神說有便有，言出必踐，也不是靠人的眼見，而是靠信心才能理解和相信的。

你如果相信耶穌死而復活，而不是你自己親看看到他死而復活，為什麼你非要看神的治病讓人大病不死才信他？所有的人一旦進入天國，都是沒有眼淚沒有悲傷沒有死亡，你的所有擔心都化為烏有。你追求現在的眼見才信，不過是你信仰之路的一隻攔路虎而已，是你自己囿於自己製造的偏見。

拎不清 發表於 2019-12-27 11:47
他在訴苦？訴信耶穌的苦？可耶穌說：信他是要負軛的，但是確是輕省的。可見沒聽過耶穌說話的人自已以為的 ...

那是品德的問題了！越扯越遠了！

他說信了基督后視萬物為糞土，按道理應可受任何苦

Djogchen 發表於 2019-12-27 23:29
我的想法和你的想法 你認為是不對 那就是現代的價值觀不同

保羅認為為基督而犧牲是值得的 犧牲甚麽？ 就 ...

他在訴苦？訴信耶穌的苦？可耶穌說：信他是要負軛的，但是確是輕省的。可見沒聽過耶穌說話的人自已以為的是會背離耶穌的。所以使徒從不說自已信耶穌所受地苦，就這一點，保羅人品就比使徒要低。

拎不清 發表於 2019-12-26 16:10
錯！我說保羅的自敘·是指他在信耶穌之後說自已如何受苦，被打·，被石頭砸差點被打死，誰自已是外邦人使 ...

我的想法和你的想法 你認為是不對 那就是現代的價值觀不同

保羅認為為基督而犧牲是值得的 犧牲甚麽？ 就是以前高高在上 做猶太律法 拉比的徒弟那種富貴生活(100 樓已講)但他必須澄清過去的行為 這就是我認為他的自敘的目的)

而你認為他是在訴苦 訴傳播福音所受的苦

這就是不同的價值觀

拎不清 發表於 2019-12-26 16:10
錯！我說保羅的自敘·是指他在信耶穌之後說自已如何受苦，被打·，被石頭砸差點被打死，誰自已是外邦人使 ...

如你這般想法，他比起史提芬來說還是幸運呢？但卻又沒有彼得那份勇氣要求到吊十字架

Djogchen 發表於 2019-12-27 00:31
你所講的是他的自敘為他以前逼害基督徒找一個下台階
信了基督後 就是完全脫胎換骨（100樓已說了） ...

錯！我說保羅的自敘·是指他在信耶穌之後說自已如何受苦，被打·，被石頭砸差點被打死，誰自已是外邦人使徒，說自已不比最大使徒小，說自已有冠冕存在耶穌哪裡。使徒里有嗎？

拎不清 發表於 2019-12-25 12:46
他在信了基督后，他想的和他做的是相反的。他想的寫了很多，而他反面行的卻一件沒寫。看來這沒寫的是當時 ...

你所講的是他的自敘為他以前逼害基督徒找一個下台階
信了基督後 就是完全脫胎換骨（100樓已說了）

Djogchen 發表於 2019-12-25 07:12
是保羅以前的一個頗有相當名氣的猶太律法導師，保羅信了基督後已拋了腦後
他在誹立比書裡已分清界線
3:6         ...

他在信了基督后，他想的和他做的是相反的。他想的寫了很多，而他反面行的卻一件沒寫。看來這沒寫的是當時的人知道，用不著寫了，可後來的人就不知道被瞞過去了。不是你說地迫害基督徒的事。他不是說：他想做的做不出，而不想做的卻行了出來，這合耶穌的要求。這樣的信能稱義？

拎不清 發表於 2019-12-24 17:52
迦瑪列反正是譯名大概吧，不是說保羅出在迦瑪列門下嗎，有何證據?

是保羅以前的一個頗有相當名氣的猶太律法導師，保羅信了基督後已拋了腦後
他在誹立比書裡已分清界線
3:6                  就 熱 心 說 、 我 是 逼 迫 教 會 的 ． 就 律 法 上 的 義 說 、 我 是 無 可 指 摘 的 。
3:7                  只 是 我 先 前 以 為 與 我 有 益 的 、 我 現 在 因 基 督 都 當 作 有 損 的 。
3:8                  不 但 如 此 、 我 也 將 萬 事 當 作 有 損 的 、 因 我 以 認 識 我 主 基 督 耶 穌 為 至 寶 。 我 為 他 已 經 丟 棄 萬 事 、 看 作 糞 土 、 為 要 得 著 基 督

Djogchen 發表於 2019-12-25 04:43
。迦貝勒？？

是啥？

迦瑪列反正是譯名大概吧，不是說保羅出在迦瑪列門下嗎，有何證據?

拎不清 發表於 2019-12-24 13:44
別忘記保羅說的是舊約的世和新約的世都無義人。迦貝勒怎會有這樣的學生？這又是保羅在自吹。 ...

。迦貝勒？？

是啥？

拎不清 發表於 2019-12-25 02:16
路加是說撒迦利亞因行為在律法，典章上無可指責而為義人，而保羅說這樣的人不存在。人不可能守律法。故而 ...

別忘記保羅說的是舊約的世和新約的世都無義人。迦貝勒怎會有這樣的學生？這又是保羅在自吹。

拎不清 發表於 2019-12-24 13:16
路加是說撒迦利亞因行為在律法，典章上無可指責而為義人，而保羅說這樣的人不存在。人不可能守律法。故而 ...

這也是永生版所提到的奧古斯丁的四種狀況 保羅所指的是前三種 沒有一個義人

Djogchen 發表於 2019-12-25 02:06
撒迦利亞是舊約的先知 行為不用神來審判吧？

路加又怎會拿來與新約的因信稱義來比較？

路加是說撒迦利亞因行為在律法，典章上無可指責而為義人，而保羅說這樣的人不存在。人不可能守律法。故而說世上無義人。這不有了嗎？

拎不清 發表於 2019-12-23 20:00
我說的是保羅的自敘，你不知道在哪裡？路加是不同意保羅的神學觀的，（1）因信稱義，提出撒迦利亞夫婦因 ...

撒迦利亞是舊約的先知 行為不用神來審判吧？

路加又怎會拿來與新約的因信稱義來比較？

拎不清 發表於 2019-12-24 12:54
那麼撒旦也是神安排的。這樣的神怎麼令人相信？

所以神學中就有了「預定論」

中國人的口語 ：時也命也

愛恩斯坦的相對論就是這樣 有好就會有壞

Djogchen 發表於 2019-12-25 01:48
是第十三章

意思是神的話就是一切，誰是誰不是統治者 都是神安排

那麼撒旦也是神安排的。這樣的神怎麼令人相信？

拎不清 發表於 2019-12-24 12:28
看看羅馬書14章怎麼說羅馬政府的，掌權的（該撒大帝）是神的僕人把他的話用到二戰時代，希特勒豈不成了神 ...

是第十三章

意思是神的話就是一切，誰是誰不是統治者 都是神安排

Djogchen 發表於 2019-12-24 22:53
保羅的書信有不少是自敘的

看看羅馬書14章怎麼說羅馬政府的，掌權的（該撒大帝）是神的僕人把他的話用到二戰時代，希特勒豈不成了神的僕人了？

拎不清 發表於 2019-12-23 20:00
我說的是保羅的自敘，你不知道在哪裡？路加是不同意保羅的神學觀的，（1）因信稱義，提出撒迦利亞夫婦因 ...

保羅的書信有不少是自敘的