《綜合查考四福音書》第二十五課 登山寶訓—關於殺人、姦淫、休妻

塔城華人基督教會成人主日學一班
綜合查考四福音書
2016年7月10日上午
第二十五課 登山寶訓—關於殺人、姦淫、休妻
讀經：馬太 5：21-32       
提要：主耶穌教導：不要被誤導，要遵從真道
時間：主后28年初
地點：迦百農附近
人物和態度：主耶穌——主耶穌講道，教導門徒
要點：
1.        論殺人/動怒
        你們聽到的VS我告訴你們
        你們聽到的是文士法利賽教導的
        我告訴你們的，是主耶穌的教導
        是律法的本來意義
        是從父神那裡來的真道
        父神怎麼告訴耶穌，耶穌怎麼告訴我們
        因此，這些都和殺人同罪，受審判
        向兄弟動怒
        罵兄弟為拉加 ——鄙陋
        罵兄弟是魔利的——傻瓜
        解決——與兄弟和好解怨在先，然後獻祭
2.        論姦淫: 你們聽到的VS我告訴你們的
        你們聽到的是文士法利賽教導的
        我告訴你們的，是主耶穌的教導
        動淫念就是犯姦淫
        捨棄罪，保持聖潔
3.        論休妻：你們聽到的VS我告訴你們的
        你們聽到的是文士法利賽教導的
        我告訴你們的，是主耶穌的教導
        不因淫亂而休妻，就是使她為淫婦
        若娶被休的婦人，也是犯姦淫
思考題：你們聽到的和主耶穌說的最根本的區別何在？

動淫念就是犯姦淫

上主造人，　內置就是會動淫念。
卻淫念不動，　又如何繁殖，　充滿大地呢？

beechan 發表於 2019-7-11 10:13
上主造人，　內置就是會動淫念。
卻淫念不動，　又如何繁殖，　充滿大地呢？

我理解此處的動淫念，那個淫是淫別人妻女的意思，和姦淫罪在同一個程度上。而不是導致夫妻合法婚姻的那種自然慾望。正如姦淫罪不是指夫妻間的那事一樣。

追求永生 發表於 2019-7-11 23:18
我理解此處的動淫念，那個淫是淫別人妻女的意思，和姦淫罪在同一個程度上。而不是導致夫妻合法婚姻的那種 ...

男女之間，　未成夫妻前，
總是有先動淫念為互相吸引的第一步罷

耶穌在瑪竇福音第五章內，　談了一連串的行為：
給人打左臉要迎右臉
羅馬人要強逼你揹行李行一里，　你行夠兩里，
人要你外衣，　你送內衣。。。
　

這是比喻罷？

所以，　應要把這些一連串地分析，　好去了解耶穌實在想說甚麼。

若只單單抽出一個：
動淫念就是犯姦淫
正如：右眼犯罪剜右眼，　個個基督徒都是殘疾了。

很易會會錯意。

beechan 發表於 2019-7-11 10:41
男女之間，　未成夫妻前，
總是有先動淫念為互相吸引的第一步罷

我理解，主耶穌這裡的用詞，動淫念，不是正常的男女之間正常的異性吸引，這個是屬於自然本性，這裡的動淫念，指的是犯罪的動機。我看的NIV英文版這樣說的：「But I tell you that anyone who looks at a woman lustfully has already committed adultery with her in his heart". 我覺得主耶穌這句話已經對什麼行為什麼性質定義的非常清楚了，因此不是說的異性之間的互相吸引。記得我們在學聖經的時候有一個基本概念，就是聖經不是一門科學的教科書，我覺得男女的自然屬性是屬於生理學範疇，而聖經針對的是違背這些本性的歪曲悖逆。

弟兄對原文也許深入查詢過，我是一般有問題的時候去看看，沒有問題的就接受前人的翻譯成果。如果弟兄有不同的見解，我願意看到弟兄的分享。

beechan 發表於 2019-7-11 11:17
耶穌在瑪竇福音第五章內，　談了一連串的行為：
給人打左臉要迎右臉
羅馬人要強逼你揹行李行一里，　你行夠 ...

從文學體材上看，這不是比喻，聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道，這裡世上的事物必須是它本來的屬性，也就是造物主賦予它的本性，不是後來被罪污染的東西；天國的真道，就是主耶穌一再宣講他來到世上與眾不同的那些教導，包括上面講述的什麼是淫亂罪，就是從動淫念的時候開始，這個不同於世人的必須是淫行才能定罪，神是鑒察人心的，一切都從心的改變開始。主耶穌講的那些如果弟兄認為是誇張的說法，是另一種文學體裁，比如中文中「燕山雪花大如席」，這個聖經也常用，比如駱駝鑽針眼，這樣的比喻我們知道以後，回到現實就可以，主耶穌也是為了讓我們認識現實回到現實，否則人太麻木，會忽略掉，這都是針對人的特點使用的文學方式，還有一件事情講不止一遍，也有這個內涵在裡面。
但是弟兄提的幾件事情，我認為是文義解經的範疇，雖然我們一時做不到，但是主耶穌已經都做到了，尤其歸結到為弟兄捨命，為罪人贖罪，這些都是歷史事實，比那些更多的舍己。這也讓我們看到，不要在行為上自矜，離主耶穌差的還太遠。

關於左右眼犯罪剜去，強似整個進入地獄，這個當然不是真的剜眼，而是教導我們要精明，不要不如世人，因小失大，就和積累財寶在天上一樣，教導的是不要在地上斤斤計較那些短暫得到財富。此類的教導很多，包括那個聰明的管家。

其實弟兄提出了一個非常重要的問題，如何理解聖經的比喻。我們有專門的課程，弟兄可以參考。

追求永生 發表於 2019-7-12 09:21
從文學體材上看，這不是比喻，聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道，這裡世上的事物必須是它本來的屬 ...

5:8                  Blessed are the pure in heart: for they shall see God

這才是耶穌教導的真理

生理上的變動是完全是心理所影響

追求永生 發表於 2019-7-12 22:21
從文學體材上看，這不是比喻，聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道，這裡世上的事物必須是它本來的屬 ...

瑪竇福音第五章是一連串比喻，　不是比喻也是耶穌用了誇張的說法。
為何，　就只單單抽出一個來說：這不是比喻

beechan 發表於 2019-7-12 10:26
瑪竇福音第五章是一連串比喻，　不是比喻也是耶穌用了誇張的說法。
為何，　就只單單抽出一個來說：這不 ...

沒有，我是說弟兄舉例的那些從文體上來說，不是比喻，而是另一種文體，誇張。要說比喻，第五章只有光和鹽那個是，這個是借喻，還有直喻，以及寓言，那個最複雜，比如浪子回頭那個。

不過，這些分法也不是絕對的，有些實際上是混在一起的，只要我們抓住實質就行了，而不是看似屬靈，卻任意發揮，任何一句經文都可以長篇大論，就不管作者本意，離題萬里。

Djogchen 發表於 2019-7-12 09:57
5:8                  Blessed are the pure in heart: for they shall see God

這才是耶穌教導的真理

這個是主耶穌直接說的總結性的天國真道。
但是，為什麼主耶穌會用比喻，原因聖經里有，看看圓滿兄能否找到？

追求永生 發表於 2019-7-12 22:21
從文學體材上看，這不是比喻，聖經的比喻是用世上的事物說明天國的真道，這裡世上的事物必須是它本來的屬 ...

但是弟兄提的幾件事情，我認為是文義解經的範疇，雖然我們一時做不到，但是主耶穌已經都做到了，

福音上說，　耶穌被帶到公議會受審時，　給一個聖殿警衛打了一個巴掌，
耶穌當時有沒有迎左臉，　你來打多巴？
耶穌雖不至還手，　還是說：我沒講錯，　你為何打我？　以示不滿。

所以，　耶穌說的「給打左臉，　迎右臉」，　不是叫人照字面去做，　是另有意思罷

　　
　　
　　
　　


「就不管作者本意，離題萬里。」
我就是想提出這點。

另外一句：

「  若娶被休的婦人，也是犯姦淫 」
對給丈夫無理休了的婦人，　就無其他男人肯再娶了，
豈不是十分不公平？
那些婦人如何維生？　只有當娼？

　
　　
耶穌這樣教，　豈不是有點逼良為娼？

beechan 發表於 2019-7-12 11:23
福音上說，　耶穌被帶到公議會受審時，　給一個聖殿警衛打了一個巴掌，
耶穌當時有沒有迎左臉，　你來 ...

質問還是可以的，也為了更好說明，主耶穌沒有犯罪。
同時，也可以說明主耶穌說的那個是用誇張的文體來表示容忍逼迫。
我個人認為，只要心裡有數，到時候遇到具體情況，可以在榮耀神的前提下靈活掌握。
關於離題萬里，我想在弟兄的教會可能很少發生，但是在新教這邊，有人可以抓住寓言中的一個細節描述，牽強附會，長篇大論，甚至在福音講道上都是如此。
所以，我堅持看作者的本意，文體只是為了表述，不能喧賓奪主。

追求永生 發表於 2019-7-12 23:46
沒有，我是說弟兄舉例的那些從文體上來說，不是比喻，而是另一種文體，誇張。要說比喻，第五章只有光和鹽 ...

只要我們抓住實質就行了，而不是看似屬靈，卻任意發揮，

屬靈，　不等如不要用常理來思考。


另外，　基督徒易犯的就是對不喜歡的見解，　就扣上『不屬靈』帽子。
之後，　就當無聽到。

追求永生 發表於 2019-7-13 00:37
質問還是可以的，也為了更好說明，主耶穌沒有犯罪。
同時，也可以說明主耶穌說的那個是用誇張的文體來表 ...

但是在新教這邊，有人可以抓住寓言中的一個細節描述，牽強附會，長篇大論，甚至在福音講道上都是如此。

那基督徒就告訴這些人，　他們的『牽強附會，長篇大論』是如何不屬靈。
不是只說：不屬靈

beechan 發表於 2019-7-12 11:28
另外一句：

「  若娶被休的婦人，也是犯姦淫 」

當主耶穌說這句話的時候，我的理解，他說的是正常情況，就是因為貞潔問題被休；如果是丈夫犯淫亂，然後又惡人先告狀，當然是另一回事；那從事情本質上來說，就似乎男人犯罪，女人可以離婚，而這個離婚就不算被休。

這個「若取被休的婦人」，就是說那個男人明知故犯，娶了一個犯姦淫的罪人，故而他與她同罪。

beechan 發表於 2019-7-12 11:38
屬靈，　不等如不要用常理來思考。

同意。

beechan 發表於 2019-7-12 11:41
那基督徒就告訴這些人，　他們的『牽強附會，長篇大論』是如何不屬靈。
不是只說：不屬靈 ...

我說的他們錯把那些任意發揮當屬靈。那個屬靈是要打」引號「的。不過，那些事情也是扯不清楚的，你說他不顧作著本意，他會說你不屬靈。所以，這些東西，只有自己有了比較清楚的認識以後，自己提醒自己了。

追求永生 發表於 2019-7-13 00:43
當主耶穌說這句話的時候，我的理解，他說的是正常情況，就是因為貞潔問題被休；如果是丈夫犯淫亂，然後又 ...

男人犯罪，女人可以離婚，而這個離婚就不算被休。

在耶穌年代，　或更前，　
只有男人休女人，　
沒有女人休男人。