因信稱義和行

一個人真正因信稱義，生活中就一定會表現出好的行為。

在這裡， 『生活中就一定會表現出好的行為』 是 『因信稱義』 的必要條件。
言外之意就是： 假如 『生活中不會表現出好的行為』的話， 此人就不是『因信稱義』。
『身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的』



一個人生活中會表現出好的行為， 但是此人未必就是真正因信稱義。
你無法從一個人的好行為去判斷他內心世界。 這個觀點是絕大數教友認可的。
『你們得救是本乎恩，也因著信』

這裡面的邏輯關係就論述的很明確了。
由此看， 好的行為是真正信心的產物， 信了， 必會帶出好行為。
但是， 反之， 卻不然。 好的行為， 未必說明具備真正的信心。

唯有相信的人才會順服，唯有順服的才會相信

拎不清 發表於 2017-7-19 11:24

鬼比人先信，卻不能稱義。可偏偏有人高喊「因信稱義「，原因是要讓鬼稱義。」」

青貝殼 發表於 2017-7-19 06:07
這個問題其實在這裡已經討論過N次了，因信稱義那一派基本上是站不住腳的。

馬太福音16:27人子要在他父的 ...

真源湛寂 發表於 2017-2-22 06:16
您的觀點涉及到對宗教教義的認知， 理解。

我不是說過了嗎。 每個人的認同是不一樣的。  ...

這個問題其實在這裡已經討論過N次了，因信稱義那一派基本上是站不住腳的。

馬太福音16:27人子要在他父的榮耀里，同著眾使者降臨。那時候，他要照各人的行為報應各人。 （以行為來判決，而不是信心。）

羅馬書2:6他必照各人的行為報應各人。

雅各書2:14我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢。這信心能救他麽。

雅各書2:21我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？

來10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；

雅各書2:19你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰兢。

7:21凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。

結論就是：強調因信稱義的肯定是異端，即使是耶穌的門徒。

beechan 發表於 2017-6-16 06:19
所以，　我都唔其望神在我身上行乜神蹟囉。
有時都可以唔多信佢，　懷疑下都得。

瑪納？摩西糊吹。把吃嘛哪，弄成吃瑪納。

beechan 發表於 2017-6-16 06:15
戶藉紀內就記下了這件事
有一以色列人在安息日拾柴，　就給判死罪了。
這以色列人是親身行過紅海的一代 ...

所以耶穌當死，他比拾柴做的更多。時代變了。耶何華的話不靈了，他做太上皇去了，沒·辦法給架空了。連摩西，以利亞都反戈了。

所以，　我都唔其望神在我身上行乜神蹟囉。
有時都可以唔多信佢，　懷疑下都得。

「聽天上一把聲」既事，　留番俾你勒

天上不會掉餡餅，
見得神蹟愈多，　自由旨意愈少
吃過瑪納的人，
沒有任何理由不去信！
少少差錯都要受嚴懲

拎不清 發表於 2017-6-16 00:28
你別裝聾作啞，天上有轟隆隆的聲響，有個人說：啊！神說話了！他說這是我的愛子。別人聽到的說：就是轟隆 ...

你別裝聾作啞，天上有轟隆隆的聲響，有個人說：啊！神說話了！他說這是我的愛子。別人聽到的說：就是轟隆隆，沒其它呀！活在這個世界的人有個基本的說法，那就是「天上不會掉餡餅」，當然你不這樣認為的，你是認為天上會掉下很多餡餅的，而且是美味的。

戶藉紀內就記下了這件事
有一以色列人在安息日拾柴，　就給判死罪了。
這以色列人是親身行過紅海的一代
他親身目睹，　得過上主的恩惠
所以，　上主對他要求也高
少少失信：在安息日幹活　（拾柴，　好少事囉），　都要死。

你現在可以用口反反基，罵罵神
因為神沒有對你作過甚麼，
要求也低。
若你是「聽過天上一把聲」的話
你夠羌仍在說反神的話？。。。。。

你死咗好耐哩！

拎不清 發表於 2017-6-15 07:31
你不知道創世記說的，猶太人也是自說自話的來解釋，到了新約那更是要人解釋了。所以說嘰哩咕嚕，不知這些 ...

聖經不聖是，所說神也不神。神要說，自有天上有聲音，使中人明白。何需假兒子假先知去說？

天上有聲來頒布十誡，　
天上有聲來說：這是我的愛兒
正是雷聲大，作用不大，
當聽過這把聲的世代的人都死掉，
人又開始說沒有天上聲了，
有嗎？　聽不到喔！　（擺在眼前已有你這個人辦）
以前說聽過的，　都是騙人而已。。。之類之類

反而耶穌，二千年了，　仍有人相信他的話。
效果比天上來把聲踏實得多。

beechan 發表於 2017-6-15 22:13
你繼續咕嚕，
仍是話說不清

你別裝聾作啞，天上有轟隆隆的聲響，有個人說：啊！神說話了！他說這是我的愛子。別人聽到的說：就是轟隆隆，沒其它呀！活在這個世界的人有個基本的說法，那就是「天上不會掉餡餅」，當然你不這樣認為的，你是認為天上會掉下很多餡餅的，而且是美味的。

拎不清 發表於 2017-6-15 07:31
你不知道創世記說的，猶太人也是自說自話的來解釋，到了新約那更是要人解釋了。所以說嘰哩咕嚕，不知這些 ...

你繼續咕嚕，
仍是話說不清

beechan 發表於 2017-6-14 22:21
嘰哩咕嚕。。。。
不知你要表達甚麼

你不知道創世記說的，猶太人也是自說自話的來解釋，到了新約那更是要人解釋了。所以說嘰哩咕嚕，不知這些人說些什麼。把某些人說的當成聖的，這時不說他們是罪人了？給神戴高帽子，神偉大啊，榮耀啊，這才是人的罪。聖經不聖是，所說神也不神。神要說，自有天上有聲音，使中人明白。何需假兒子假先知去說？

拎不清 發表於 2017-6-14 11:42
沒人的份。人想擠進去，就自做主了。這個時后神就不神，人做神了。

嘰哩咕嚕。。。。
不知你要表達甚麼

beechan 發表於 2017-6-14 09:39
當『神的兒子』是指天使時，　當然是可以侍奉在神邊的。
但與亞當女兒交配的『神的兒子』是否也是指天使 ...

沒人的份。人想擠進去，就自做主了。這個時后神就不神，人做神了。

拎不清 發表於 2017-6-14 09:31
神的兒子是能侍奉在神邊的，而人是不能見神的面，所以人連撒但都不如，就是亞當，夏娃，以諾，挪亞，有誰見 ...

當『神的兒子』是指天使時，　當然是可以侍奉在神邊的。
但與亞當女兒交配的『神的兒子』是否也是指天使？
這就是焦點所在
你對焦不清，
無改錯匿稱：拎不清

拎不清 發表於 2017-6-14 09:31
神的兒子是能侍奉在神邊的，而人是不能見神的面，所以人連撒但都不如，就是亞當，夏娃，以諾，挪亞，有誰見 ...

經上有耶何華說所羅門是我的兒子嗎？

給了你出處
你自己不去查看
是你懶

神的兒子是能侍奉在神邊的，而人是不能見神的面，所以人連撒但都不如，就是亞當，夏娃，以諾，挪亞，有誰見過神的面？沒有，但神的兒子，見過神的面是，因他們就侍立在神的邊上。人卻不能，誰見了必死。死過一后，在陰間等待。所以神么所羅門是神的兒子，神何時說過？經上有耶何華說所羅門是我的兒子嗎？其他人說，那是其他人的問題，所以這樣的人必倒霉

拎不清 發表於 2017-6-14 04:25
怎麼無關？關係大著呢。你既承認猶太人的舊約，就得承認他們說的神的兒子是天使，談們粗承認耶穌就說明他 ...

唔係喎....

舊約經文都有把人叫作神的兒子

歐瑟亞 2:1
以色列子民的數目將如海邊的沙粒，不可斗量，不可勝數；在那裡人曾對他們說：「你們不是我的人民。」在那裡人也要對他們說：「你們是永生天主的子女。」


另外，　編年紀２２：１０，　叫所羅門為上主的兒子。

以色列子民，　所羅門，　斷斷都不是天使，　是有血有肉的人

beechan 發表於 2017-6-14 00:31
你不在打岔嗎？

『猶太人不承認新約』又與『神的兒子』有屁的關係耶？

怎麼無關？關係大著呢。你既承認猶太人的舊約，就得承認他們說的神的兒子是天使，談們粗承認耶穌就說明他們的舊約是不接納新約說耶穌是神的兒子。

模仿耶穌的，　在耶穌在生之年亦有。
門徒不是向耶穌投訴過有人以他的名義驅魔嗎？

耶穌都未緊張，
你緊張干嗎？