理無頓悟

　　佛陀反覆說，於正法律的理解和修學，絕無頓悟與速成。
　　比如：
　　「由次第學，次第作、次第實踐，而有完全智之成就也。」（《中部》）
　　「若有正說。漸次第作。乃至成訖。目犍連。我法、律中謂正說。」（《中阿含經》）
　　「譬如大海漸漸趣向、漸漸傾向、漸漸臨入，而無有忽然險峻。如是，諸比丘！於此法與律，則漸漸有學、漸漸有所作、漸漸有道，而無有忽然了知通達。」（《增支部》）
　　四聖諦的理悟是次第成就的，苦諦不成就，集諦、滅諦、道諦等四聖諦皆不成就，必是凡夫無疑。
　　比如：
　　「佛告長者。此四聖諦漸次無間。非頓無間等。」（《雜阿含經》）
　　「如有四登階道。升於殿堂。若有說言不登初階。而登第二．第三．第四階升堂殿者。無有是處。所以者何。要由初階。然後次登第二．第三．第四階得升殿堂。如是。比丘。於苦聖諦未無間等。而欲於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。」（《雜阿含經》）
　　無間，即不為痴惑所間隔，即了知通達、毫無疑惑之意。
　　若欲於四聖諦理悟成就，必須觀察四聖諦之理並經暖法、頂法、忍法、世第一法等次第，而後方得須陀洹果。

可是，此種境界的維持，要看個人的善根與功力的深淺而有所不同，一悟便大悟徹底不再退失的人，實如鳳毛麟角，極難遇到。

開心樹 發表於 2015-12-4 09:50
可是，此種境界的維持，要看個人的善根與功力的深淺而有所不同，一悟便大悟徹底不再退失的人，實如鳳毛麟角 ...

對四聖諦的如實正觀，必然會隨順法流，徹證無我。向初果的隨信隨法行者，已經必然不會墮落，入賢聖者流。如實知見者，不會退失。必定正向涅槃。

無間，即不為痴惑所間隔，即了知通達、毫無疑惑之意。