基督是人又是神[轉載]

為甚麽在神的救贖里需要基督同時是人又是神？

答∶這要分兩面來說，第一，就著神是愛，神也是公義這一面，在神的救贖里，需要　是人又是神。比方，有甲、乙、丙三人，丙犯了罪，甲叫乙去頂替他的罪。這樣，甲對丙是有愛，丙對律法的要求也滿足了；但是，對乙呢？就不免不公義了。我有罪，神叫基督替我死，就神雖然是愛，我對律法也有了交代；但是對基督卻不免不公義。惟獨基督同時是人、又是神，才是公義的。
首先，我們要知道，甚麽叫作赦免。赦免，就是赦免人的人吃虧，就是赦免人的人吃被赦免者的虧。就好像有人欠你十元，你赦免他，就是你吃了十元的虧，受了十元的損失。
在神的救贖里，基督不應當是第三者。如果基督是第三者，那就是神對基督不公義了。因為　既然沒有罪，　就不應該死。聖經告訴我們說，人是犯罪的，神是被得罪的，這裡面的關係是神和人兩方面之間的關係。若是叫第三者來滿足這個要求的條件，也許神的公義得著滿足，人對律法的要求也履行了，但是對於第三者就不免不公義了。惟獨基督同時是人又是神，才是公義的。
彌迦書六章六至七節說，『我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麽呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麽？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麽？我豈可為自己的罪過，獻我的長子麽？為心中的罪惡，獻我身所生的麽？』這裡說我們得罪了神，不但獻上牛羊無用處，所有的祭祀無用處，就是獻上自己所生的也無益處。所以基督必須是神，才不是第三者，因基督自己就是被得罪的。惟獨因基督是神，所作贖罪的工作才是公義的，反言之，贖罪的工作既是公義的，基督就必是神，因為被得罪的才能赦免得罪的。基督是神，　是被得罪的，所以　能赦免人。
羅馬書七章十節說，『那本來叫人得生命的誡命，反倒成了叫我死的。』六章二十三節說，『罪的工價乃是死。』一個人完全遵行律法才得生，否則就必須死。所以，主要叫我們得生，　就必須死。但是，提摩太前書六章十六節說，神是獨一不死的，所以基督必須同時是人才能替我們死。　成了肉體，才能替我們死。　是神，　拯救人才是公義的；　是人，　才有拯救人的可能。
第二，就著神救恩的完整性這一面說，神的救恩有法理與生機這兩面，因此需要基督同時是人又是神。神完整救恩法理的一面，是關乎律法的；生機的一面，是關乎生命的。法理、律法的一面，乃是神救恩的手續，需要基督是人，為我們成功神法理的救贖，以滿足神公義律法的要求。生機、生命的一面，是神救恩的目的，需要基督是神，使神法理的救贖，有永遠的功效，並能將神的生命，在　的復活里，分賜到所有信入　的人裡面，使他們因著與神生機的聯結，而得更新、變化、長大、並成熟，亦即使神的生命，浸透人的三部分，靈、魂、身體，至終完全從人的身上透出來，達到聖經所說身體的得贖。故此，基督必須同時是人也是神。

謝謝弟兄的轉貼。

1# tianyong

把tianyoung弟兄轉貼的這篇文章頂出來。在理解耶穌的神性時，耶穌的神人二性合一是不能忽略的。

1# tianyong

好像是說，如果耶穌不是神、人二性兼備，就不能給人以完全的救贖。

1# tianyong

好像是說，如果耶穌不是神、人二性兼備，就不能給人以完全的救贖。
從不迷路 發表於 21-3-2009 22:55

耶穌的道成肉身，根本目的就是救贖。沒有耶穌，就沒有救贖。因此，我同意不迷兄的這個理解。

5# 追求永生

如果耶穌僅僅是神，他就不能帶來救贖？這句話好像有兩種態度來理解。

A 神真是萬能，他居然可以變成人來拯救我們
B 神真不夠萬能，居然不變成人就不能來拯救

1摟沒什麼參考價值。還是念一句經文吧：

「父在我裡面，我在父裡面。」

5# 追求永生

如果耶穌僅僅是神，他就不能帶來救贖？這句話好像有兩種態度來理解。

A 神真是萬能，他居然可以變成人來拯救我們
B 神真不夠萬能，居然不變成人就不能來拯救
從不迷路 發表於 2009-3-22 08:04

耶穌救我們的道理，已經遠遠超越了邏輯。唯獨用心靈和誠實來體會。

8# gorules

人人都有放棄理性拋棄邏輯回歸愚昧的自由。我這裡延伸了某人的這句類似的話。

邏輯是無神論者的底線，拋棄了這一點，信什麼教，其實都沒有多大的區別。