耶穌是誰

一、平凡中的不平凡

耶穌並不姓耶，那是一個希伯來文名字。我們通常不會在他的名字后附上生卒年份，因為現在的「公元」，原來便是以他的出生年份為計算起點的。即是說，他該是大約在公元零年出生。

耶穌的英文名字是  Jesus，希伯來文原意是「救主」；他也被信徒尊稱為基督(Christ)，意思是「受過傅油的」尊者；基督是希臘文的音譯，按照希伯來文的音譯該是彌賽亞(Messiah)

耶穌基督的一生，是世上最突出的傳奇之一。他在人類宇宙中的出現，雖然只像漆黑夜中的電光一閃，卻充滿了愛與美的光輝。

他生於貧窮，長於微賤，死於羞辱，一生勤勞苦幹，是個地地道道的工人，而且經常與窮人、微賤者為伍。

他的言語和行動充滿了爭議性。有人認為他是先知，是神的代言人或傳達神旨意的人；但也有人認為他妖言惑眾。有人認為他是從神來的；也有人認為他是從魔鬼來的。許多人信從他，認為他是神的兒子；但更多人反對他。一般來說，純樸的人、謙卑的人、胸無城府的人較易聽懂他的話，也較易接受他；而傳統觀念根深蒂固、熱中名利地位、滿腦子自以為是的人，卻很難明白他，更談不到接受他。

他在世上只活了三十三年，卻用了三十年的時間，在一個寂寂無聞的小村落中，度著一種平凡的生活。也許他要用自己的表樣，去告訴我們這些平平凡凡的人：只要在平凡中活得不平凡，那麼，平凡便一樣是充實、豐盈和偉大的。


二、熱愛生命，釋放眾生

耶穌熱愛世人，是人性尊嚴最積極的歌頌者。他似乎特別照顧被人遺棄的人，無論是窮人、病人、痲瘋人、漁民，甚至是被人鄙視的稅吏、外邦人、娼妓和罪人，都不會被摒絕於他的注視和愛顧之外。

他曾經為了提高人的地位，而和當時的宗教領袖、法律專家起了嚴重爭執，因為這些人認為傳統和法律（例如安息日禁令）是神聖不可侵犯的，而耶穌卻認為人比最神聖的法律更神聖，比人為的傳統更重要。

他在被釘十字架時，更曾熱切地為自己的仇人祈求天父的寬恕。

但他並不是一位泛愛主義者，他也有自己的團體和一些特別親密的朋友。他甚至曾經為了自己朋友的死亡而悲傷，為了自己民族即將遭受的悲慘命運而流淚。換句話說，耶穌雖然屬於整個人類，但他也有強烈的民族感情。

雖然不少人稱他為師傅或老師，但他除了本身的條件外，卻是一無所有：他沒有進過大學之門，沒有做過官，沒有令人震懾的權勢，也沒有足以提高自己身價的證件。他孑然一身，無所依託庇蔭，世人認為偉大的東西，他一樣也沒有。他唯一擁有的，也許只是自己的信念、熱誠和毅力。就憑這些，他到處奔走，冀能為世間帶來滋潤，替人類帶來蒼天的祝福。

他是一個詩人，一個對生命觀察入微的真正藝術家，所以他常能用最美麗的圖畫和比喻來教導群眾。在他的眼中，大自然的一草一木，生命中的一靜一動，隨意俯拾，都可成為宣道的材料，都可為人生最高深的道理作最淺白的註腳。

他除了是一位良善心謙、慈悲為懷的導師和牧者之外，也是一位革命家、釋放者。他曾宣稱要「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由。」他並不輕視財富，也不鄙棄富人，他只是要改變由財富所造成的人為不平等，並要制止一切不公義、壓迫和剝削。他不單同情弱小者，而且是他們的朋友、拯救者和代言人。

他由天父所派遣，來到世界與人同住，要向世人揭示建設大同世界的藍圖，教給人個人成全的準則和人際間交往的金科玉律。這一切都只有一個目的，就是使人人都能度一個更豐盛的生命，以光榮他的，也是眾人的天父。他甚至告訴人們，他自己就是「道路、真理、生命」，因為只有他能完全透徹生命的真理和秘密，只有他能指示人如何走向生命──一個自今世開始，而於來世完成的永恆真生命。

他為人守正不阿，而且充滿正義感，所以他常揭露人心的歪念，譴責隱密中製造的陰謀。他憎恨罪惡，卻同情在愚昧和軟弱中失足犯罪的人。但他的同情並非姑息，他要求真誠的悔改。

他經常發出振聾啟聵的呼聲，這些聲音甚至能使那些尸位素餐、不按神計劃行事的宗教和政治領袖們的寶座感到震動。於是，正如所有先知都曾因為自己的敢言、敢為而遭難，這位先知中的先知也難逃被迫害的厄運。因為雖然「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。（約翰福音3:19）
終於，他不再見容於世界，而被他曾熱愛過的世界所捨棄。他被釘在十字架上，受盡屈辱而死，完結了他在世上三十三年的生命。

他死後第三天，安葬他遺體的墓穴空了。他的敵人說是別人偷去了他的遺體，他的門徒卻說他已經復活了。


三、活力永存，死而不滅

在多少年代以後的今天，不管世界已經起了多少翻天覆地的變化，也不管有多少人要拚命消滅他和他所創立的教會，可是他卻比他在世時更有活力。

他雖然從未擁有過巨額的財富，卻使許多富人樂於賙濟，使許多窮人獲得關懷，使更多人獲得財富所不能購買的東西。

他雖然從未寫過一本書，可是世上很少圖書館能容得下有關他的一切著作。

他雖然從未辦過學，但世上根本沒有一間學校能擁有像他所擁有的那麼多學生。

他雖然從未作過一首歌曲，但他自己卻是世上許多歌曲的題材。

他雖然從來沒有掛牌行醫，但他治好了許多病人，不用醫藥，也不收診金；他所治療的破碎心靈，是世上的醫生都感到無能為力的。

他雖然從未統率過軍隊，但沒有一個軍官能有他那麼多志願兵；在他的感召下，千千萬萬人都作了他的理想和愛的俘虜。

每逢星期日，許多人都為了他而到教堂中聚會。他的生活成了他們的最高典範，他的訓言成了他們生命中的明燈。對這些信徒來說，他仍舊活著，活在他們的心中，活在他們的周圍。他就是這些信徒們的救主，他的名字叫耶穌。

本文為轉貼。

耶穌是誰？他就是一個牛皮大王。張嘴就胡吹的壞毛病終於斷送了他的性命。

耶穌的牛皮精選：

耶穌一生好吃懶做，從來就是上嘴唇碰碰下嘴唇，騙吃騙喝，日子過得倒也自在。後來牛皮吹過了頭，就被政府給鎮壓了。

耶穌的牛皮選讀：


1）「天國近了。。。」，這個牛皮都吹了兩千年了，「天國」還是沒到，基們還是接著吹。不過，基們吹這個牛皮的時候信心好像不足了。

2）耶穌說：「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。」要是有哪個基督徒喝下點氰化鉀不死，我立馬信基督教！或者，哪個基督徒去「手按」一個艾滋病人，把艾滋病人只好了，也行！

3）耶穌說：「我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去。」
厚厚厚！哪個基督徒來移一移喜馬拉雅山？

4）耶穌說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（想買彩票的注意了，按照這個牛皮，你需要再找一個基，「同心合意」地禱告中獎，看看耶大牛皮是不是吹牛皮？）

5）耶穌還吹牛說：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（馬太福音 21:22）
嘖嘖嘖，「無論求什麼」「只要信」「就必得者」。吹。。。牛。。。！

[ 本帖最後由 冷不丁 於 2007-3-6 16:19 編輯 ]

大千世界，無奇不有。但像你這麼鐵杆瀆神的人還真是少見。

1）「天國近了。。。」，這個牛皮都吹了兩千年了，「天國」還是沒到，基們還是接著吹。不過，基們吹這個牛皮的時候信心好像不足了。

天國乃是耶穌生命的種子在播散生根發芽長大后組成的。接受耶穌的生命並衷心跟隨神的人共同建造天國（Kingdom of GOD）。只要基督徒不消滅，天國就不會消失。

2）耶大牛皮說：「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。」要是有哪個基督徒喝下點氰化鉀不死，我立馬信基督教！或者，哪個基督徒去「手按」一個艾滋病人，把艾滋病人只好了，也行！

你那是在試探神。明知氰化鉀有毒你還去喝，你就是不信耶穌給你的靈而隨從撒旦的誘惑（吃了不一定死）。艾滋病的哪一點進步不是神（光，愛）賜予的呢？對於艾滋病人，能夠提高免疫力，延長生命就算好了，否則到什麼程度才算好呢？像河南那樣捂起來蓋起來就能好嗎？

3）耶大牛皮說：「我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去。」厚厚厚！哪個基督徒來移一移喜馬拉雅山？

基督徒只是跟隨基督的人，永遠也不會有基督的神性。據說宇宙大爆炸以前只有原子那麼大小（比芥菜種小多了），鮑照后成為現在廣袤無垠的宇宙。按照愛因斯坦的質能公式，別說像芥菜種，即使小一百倍，釋放出來的能量也是驚人的。

4）耶大牛皮說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（想買彩票的注意了，按照這個牛皮，你需要再找一個基，「同心合意」地禱告中獎，看看耶大牛皮是不是吹牛皮？）

基督徒不會下作到禱告求彩票中獎，呵呵。再說，中國人早就說「二人同心，其利斷金」，「人生得一知己足矣」，這位把基督徒都當作「合心合意」，顯然是無知加想當然。

5）耶大牛皮還吹牛說：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（馬太福音 21:22）
嘖嘖嘖，「無論求什麼」「只要信」「就必得者」。吹。。。牛。。。！

這一句莫名其妙。自己不能想象的就說神「吹牛」，呵呵。

你怎麼混淆耶穌的話和魔鬼的話呢？

若喝了什麼毒物，也必不受害

這是耶穌說的呀，怎麼能算成是撒旦的誘惑呢？難道在你的心目中，耶穌就是撒旦？

愛誰誰

是個好問題？多少種答案？同黃河裡的沙子一樣多。見不和，解不同。別打起來。先讓110 ，120 有點準備。

一般來說，純樸的人、謙卑的人、胸無城府的人較易聽懂他的話，也較易接受他；而傳統觀念根深蒂固、熱中名利地位、滿腦子自以為是的人，卻很難明白他，更談不到接受他。
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這句話說的太爛了吧！全世界是耶督徒人口多,還是非基人口多？
好人都是基們？
俺呸！
如果在現實世界裡你敢這樣對著我這麽說，那咱們法庭上見吧！小樣！

耶穌是約瑟家的野種

原帖由 常常 於 2007-3-6 10:34 發表
你怎麼混淆耶穌的話和魔鬼的話呢？
這是耶穌說的呀，怎麼能算成是撒旦的誘惑呢？難道在你的心目中，耶穌就是撒旦？

馬太福音：4：1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。3 那試探人的進前來對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。4 耶穌卻回答說，經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，（頂原文作翅）6 對他說，你若是神的兒子，可以跳下去。因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 耶穌對他說，經上又記著說，不可試探主你的神。8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，9 對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。10 耶穌說，撒但退去吧。（撒但就是抵當的意思乃魔鬼的別名）因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

魔鬼很了解聖經，但卻是拿來試誘人的。耶穌說不可試探主你的神。你只有在不確定的時候才去禱告，求主憐憫。對於那些可能有毒的食品更是這樣，求主脫離試誘，只用那些好的食物。如果明知氰化鉀有毒，你還去吃，不是試探主是什麼？結果只能是和偷吃禁果一樣，吃了必定死。

如果你稍微思維一下，也不會說出「難道在你的心目中，耶穌就是撒旦？」這樣的話來。這會讓我很傷心的，因為對手太差。

你的能耐就是一旦辯理不過就誣衊對手水平太差，是不是？

我們在這裡一直討論的是耶穌的話，你為什麼一個勁往魔鬼身上扯？

你的意思是不是說基督徒吃了毒物也一樣會死？如果是這樣，耶穌豈不是在撒謊了？

還「辯理不過」呢，我都替您感到害臊。
魔鬼會引用舊約的原話來試探耶穌，當然也會引用耶穌的話來試探基督徒。不過共同點都是偷梁換柱，指鹿為馬。
耶穌說：「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。」是指的信心說的，而反基人士卻把信心絕對化了，重點跑到了喝毒物身上。耶穌說讓有信心的人去傳道，聖靈指引他們；即使吃的東西真的有毒，也會得到拯救。請注意，這個喝毒物不是你明知是毒物還要去喝，而是在所有的人都不知道是毒物但是可能有毒物的的東西（也就是黑暗的未知世界）會得到聖靈的保守。一方面，聖靈會讓他們分辨真正有毒的成分，另一方面把光傳播到未知的可能有毒的地方去。這也是為什麼現代科學的奠基人大多數是基督徒的原因，因為有聖靈支持並保守他們去研究可怕的，有毒的未知世界（例如細菌學，毒理學）。

我說的不對，自己會害臊，用不著你代勞。有那替人害臊的功夫，還是多想想該不該為自己害臊。

你的意思就是說「故意吃下毒物」是不算數的，只有「吃下人們都不知道是毒物的東西，聖靈才會保守」，對不對？

原帖由 Crossing 於 2007-3-6 23:28 發表
魔鬼很了解聖經，但卻是拿來試誘人的。

這話說得不錯啊，魔鬼么，肯定能力也是很大的，理解力也超過常人的。

很想問一句，樓主覺得自己了解聖經么？

原帖由 冷不丁 於 2007-3-7 02:07 發表

這話說得不錯啊，魔鬼么，肯定能力也是很大的，理解力也超過常人的。

很想問一句，樓主覺得自己了解聖經么？

我承認聖經很多地方我不了解，但我不會故意曲解偷梁換柱，而是通過讀書禱告交流求得真正的含義。但絕對不會不懂裝懂招搖撞騙迷惑眾人。

[ 本帖最後由 Crossing 於 2007-3-7 03:35 編輯 ]

管子云：禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。方今世風日下，人心不古，正由於信仰喪失，寡廉鮮恥；故我輩更應放眼世界，順天應民，以期世界大同，天下為公。

反基人士拿出一段聖經，割裂傳統，故意曲解，便大呼小叫，如犬吠日。按照他們的邏輯，看到裡面關於摩西十戒的高貴莊嚴，登山寶訓的曠世福音豈不更是應該心悅誠服，悔改認罪？

[ 本帖最後由 Crossing 於 2007-3-7 03:17 編輯 ]

「不能試探神」，這是基督徒們用來給耶穌的牛皮圓謊的常用手段。

沒關係，請問 Crossing 同學，假如基督徒們不小心吃錯了葯（比如，醫療事故），按照耶穌的牛皮，你認為這些吃錯了葯的基督徒們會不會受害呢？

上帝的應許都是在信心範圍以內。信心往往是伴隨著未知世界的恐懼，而且信心並不是一直伴隨著人的。
基督徒吃錯了葯，跟信心毫無關係，受害也是規律（神的公義）的體現。

再送給反基人士一首詩，同時自勉：

忙忙碌碌苦中求，何處雲開是盡頭。
慣引愚頑為同道，反把恩典當寇讎。
抬腿方知靈山遠，欲達仙境苦無由。
浪子生涯原是夢，回首自能解煩愁。

Crossing 同學，我們講點邏輯好不好？

1）耶大牛皮說：「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。」

2）耶大牛皮也說了，不能試探「神」，所以基督徒們不能故意喝毒藥來試探「神」。

3）好的，那麼問題來了：基督徒們不小心吃錯藥會不會受害？

如果受害了，是不是能說明耶穌的牛皮吹破了？

你那些打油詩我是懶得看的。還是麻煩你講點邏輯，回答一下我的問題。謝謝。

17樓已經回答你了。「信的人」就表明一下的內容都是在「信心範圍」內。只有在未知領域才表現為信心，在已知領域表現為就是規律（公義）。

你的錯誤在於把「信心」絕對化，無視規律的存在。基督徒吃錯藥受不受害受規律控制，和信心沒有關係，所謂「如果受害了，是不是能說明耶穌的牛皮吹破了？」是你的一廂情願，是故意轉移視線邏輯不同的表現。