強烈推薦:《金剛智慧能斷一切邪說》

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哎，網友該不會連佛陀也譴責一下吧？！為何佛陀不把外道的禪定也稱為正定吧？！不要再賣弄無知了，如果你對禪修有深厚的經驗，就不會說出這樣的話。末學實在無語，有時只是聖默然！

圓宇妙心 發表於 2012-1-10 18:53
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哎，網友該不會連佛陀也譴責一下吧？！為何佛陀不把外道的禪定也稱為正定吧？！ ...

別忘了， 佛祖當年也是跟外道學習成功的四禪八定。

莫非修成之後， 坐到菩提樹下， 又重新另外修了悲智同學所幻想出來的 「正見之四禪八定」？

再由四諦等等等證果不成？

真真笑死曬家， 呵呵呵！ 整個一個定慧不分， 共法不共法不懂。。。

回復 真源湛寂 95樓 的帖子

真源湛寂 是在讚歎外道貶低佛陀嗎？！在重申一遍，佛教的四禪八定是以正見為基礎的，所以稱為正定！

圓宇妙心 發表於 2012-1-10 20:02
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真源湛寂 是在讚歎外道貶低佛陀嗎？！在重申一遍，佛教的四禪八定是以正見為基 ...

說佛祖跟外道學四禪八定， 就是讚歎外道貶低佛陀嗎？  邏輯！ 邏輯！ 邏輯！

經云：

往詣鬱陀羅羅摩子所，問曰：『鬱陀羅！我欲於汝法中學，為可爾不？』
鬱陀羅羅摩子答我曰：『賢者！我無不可，汝欲學便學。』

閣下要否認經文嗎？

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拜讀了,謝謝悲智老師的闡述。講得太好了,一針見血啊

先生立此大論，福報當如日月！

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仁者見仁，智者見智，願同沾法意，共獲法喜！

書中講了很多前沿科學，很有借鑒

回復 圓宇妙心 68樓 的帖子

正知正見，很開智慧！

金剛經不是佛經，他不是佛陀留下的，是後來的人寫的，而且是回憶著整理的，而且是有針對性講給個別人聽的，而且傳到現在，已經失去了原來的本意和內涵，在當時的特定的時間地點和對象，能使當時的人有指導意義。所以只能在當時能起作用，現在已經沒有太多的意義，修行佛法之人只能按照戒律修持，方能有所小乘，不過那也很難。

對了，釋迦牟尼佛陀沒有留下經文只有戒律。

萬千法光 發表於 2012-3-18 21:09
金剛經不是佛經，他不是佛陀留下的，是後來的人寫的，而且是回憶著整理的，而且是有針對性講給個別人聽的， ...

難道只有佛說的才是佛經？！經藏包括三藏十二部，包括經律論。其實只有符合三法印就是佛說！佛經書是在佛陀涅槃三個月後系統整理出來的，這在佛教歷史上史有明確記載的。

萬千法光 發表於 2012-3-18 21:10
對了，釋迦牟尼佛陀沒有留下經文只有戒律。

這是對佛法的破壞！佛陀明明留下三藏十二部，都是指引我們修學的珍寶。侍者阿難在佛陀涅槃前以「四事問佛」，其中一件事就是，佛陀涅槃后，我們以何為師？佛陀回答說：「阿難！依我為汝等所說之法與律，於我滅后，當為汝等之大師。我昔為諸比丘。制戒波羅提木叉。及余所說種種妙法。此即便是汝等大師。如我在世。無有異也。」（《阿含經》）
　　事實上，佛陀明明說的是以法和戒律為師！

        呵呵！雖然小可不是啥專業的修行人，然知道一二，修行講究的是實證吧，自己親身去驗證，所以佛陀才會有卡拉馬經的佛法經書存在，既然講到鳩摩羅什，小可在此補充一些文字，如有衝撞了各位，還請海涵。

    佛陀滅后九百年，可證四禪357-457，鳩摩羅什(344-413)誕生，東晉建元十八年(382年)，符堅派將軍呂光率兵七萬，滅龜茲國迎鳩摩羅什；後秦姚興於弘始三年(401)遣姚碩德出兵滅後涼國，再迎鳩摩羅什，其一生翻譯經典雜多，譯文簡潔如出民間道家一路，由於深受平民喜愛，廣為流傳，但以義理觀之多屬摩尼教之言，乃至二百年後，玄奘西行十七載，多未聞鳩摩羅什所譯之經，時有爭議，故死前有謂「立誓無謬，焚身舌不爛」之證清白說。

    道安涅盤后，廬山慧遠(334-416)成為中國佛教界領導(浮屠教及舍利教，直到隨唐年間開始稱佛家或釋家，唐代中葉以後才有佛教一詞)，公元402年，慧遠引用中國道家思想的「本體論」與「形上學」著作一篇《沙門不敬王者論》，具體主張「在家第一、出家第二、求宗不順化第三、體極不兼應第四、形盡神不滅第五」，桓玄收到論述后，隨即取消僧人須向王者禮拜的命令。南朝時期，中國佛教全面神怪化、玄學化、咒語化，佛教徒為迎接末法到來，崇拜轉輪聖王及彌勒佛，南傳「毗曇、阿含」及北傳「般若、方等」在此時期，皆為北傳僧團判定為魔書、邪論。

    北魏太武帝太平真君五年(公元444)滅佛持續六年，大量僧尼遭誅殺，全面拆除寺院，餘生者逃奔南方，對中國佛教的正本清源起到了正面的作用。菩提達摩誕生，將「楞伽宗」(瑜珈學派的一支)傳入中國並加以改良。達摩瞿諦長老將巴利文經典首次譯成錫蘭文，各國論師紛紛投向斯里蘭卡學習經論。印度教的勢力擴大到全印度，佛教僧團在印度滅亡。

　事實上，釋迦佛從開悟那天起，所講的法就根本沒變過，都是緊緊圍繞「緣起法」所宣講的，《阿含經》、《金剛經》乃至最後所講的《涅槃經》莫不如此。不真正懂得佛法的人，往往會誤以為《阿含經》很低，是釋迦佛所講的所謂「小乘羅漢法」，根本想不到《阿含經》具足一切佛法，一切諸佛都是由《阿含經》而得成佛的。很少有人敢誹謗說《金剛經》所講的不是諸佛成佛之法，可事實證明，諸佛及諸佛之法乃至《金剛經》皆從《阿含經》中出。諸佛之法根本上唯有一乘，只有一個法，沒有什麼小乘法、中乘法、大乘法，如果非要講有所謂不同的「乘」，也僅僅是學法修行者的發心與智慧上有差別，法上沒有差別。比如，在佛陀所講的最後一部經《涅槃經》中說：「十二因緣（緣起法），下智觀故，成聲聞菩提；中智觀故，得緣覺菩提；上智觀故，得菩薩菩提；上上智觀故，得佛菩提。」可見，三乘同為一乘，都是同一個法，只是偏圓與權實的不同罷了。

好文，很開智慧，對認識佛法很有幫助！