加爾文註釋羅馬書(118)第四章23. "算為他義"的這句話，不是單為他寫的

23. "算為他義"的這句話，不是單為他寫的，

註釋：

23．不單是為他寫的 由實例所取得的證明（就如我以上所注意到的），往往並不是堅固的；為了避免此點被人質問，保羅明明地說在亞伯拉罕的身上是顯示一屬乎萬人平等的普通的義。 在本節經文中，我們注意到從聖經的範例中尋求益處的本分。異邦的著作家說的很對，他們說歷史乃人生的教師，但當他們把歷史傳遞給我們的時候，我們從其中並未得到什麼教訓。惟獨聖經才能擔當這個任務。第一、聖經為我們得益之故，把一般的規範提供給我們，藉此我們可以考驗一切其他的歷史。第二、聖經清楚分辨何種行為我們應當效法，何種行為我們應當避免。但論到教義乃是聖經所特別教導的，惟有聖經特別指示我們有關神的護理，神對祂百姓的公義與仁慈，並祂對惡人的審判。 　　所以保羅主張亞伯拉罕的生平記錄並非只為他自己的緣故而寫的。那並不僅指個人蒙召說的，乃指得稱為義之法的敘述，這方法在各信徒是一個，是永不變更的。這在信者之父的身上已經顯示了，他應為萬人注目的對象。 如果我們想要適當利用此神聖的歷史，我們必須知道從利用當中獲得純潔教義的果實。歷史教訓我們如何規範我們的生活，如何堅固我們的信仰，並如何勉勵我們敬畏主。聖徒的榜樣能幫助我們敦品勵行，從他們學習到節制、貞操、愛心、忍耐、中庸、輕視世界以及其他的德性。能堅固我們信心的，就是神所給的幫助，在四面受敵的時候有神安慰保護，父的愛常照顧著他們。神的審判，以及祂加給惡人的刑罰也能幫助我們，叫我們生髮敬畏的心。 　　所謂不是"單為他寫的"，他似乎說有一部分是為他寫的。為此，有些解經家認為亞伯拉罕因信所得的是他值得稱讚的，因為主願意祂的聖仆們永遠被記念，正如所羅門所說的，"義人的記念被稱讚"（箴十7）。我們可更簡單一些來看"不單是為他寫的"這短句，意思是不僅為他的緣故（不能當作一個特權），乃與我們的教誨有關，因為無論如何，我們要以此同一方法得稱為義嗎？這意思倒很合適。