加爾文註釋羅馬書(107)第四章12. 又作受割禮之人的父

12. 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。

註釋：

12．就是那些不但受割禮 保羅在這裡所說（暗示）的是亞伯拉罕肉身的後裔，他們只有外部的割禮，並以此自誇。但他們忽略了其他的重要點，就是亞伯拉罕因著信而得救恩。從此可知，保羅何等留心去區分信仰與聖禮。不但說人有信仰而無聖禮，或有聖禮而無信仰是不會滿足的，猶如其中之一就足夠稱義，而且也證明惟獨信心才能滿足一切要求。當他宣告受割禮的猶太人稱義的時候，他故意設此例外--如果他們有真信心，效法亞伯拉罕的榜樣。若不表示只有信就算夠了，不需其他幫助，那麼信在無割禮中又有什麼意思呢？所以不可把信仰與聖禮二者混為一談。 用此同一方法也可以反駁經院學派的教理，他們說舊約和新約的聖禮是不同的；經院學派拒絕舊約有稱義的能力，而歸之於新約。如果保羅的辯論是正確的，當他證明割禮不能使人稱義，因為亞伯拉罕是因信稱義，這個辯論對我們也是有效的。因此，我們否認人因洗禮稱義，因為他們是以亞伯拉罕同樣的信心稱義。

[本話題由 追求永生 於 2010-02-19 03:31:26 編輯]