加爾文註釋羅馬書(96)第四章1. 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？

1. 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？

註釋：

1．我們的祖宗亞伯拉罕 保羅以例證來堅固他的辯論，而且他的證據也是非常有力的範例。因為在內容與人物上都是相同的。亞伯拉罕為信心之父，我們都應當效法他。但是得稱為義只有一個方法。論到別的事，只提一個例子是不夠的；但在亞伯拉罕的身上表顯稱義的雛型，是全教會共有的稱義之鏡，保羅很適當地把所寫有關亞伯拉罕的事應用到教會全體上去。同時，他也用這個方法來斥責猶太人；因為猶太人自誇自己為亞伯拉罕的子孫，但論到列祖的聖潔，他們就不敢自稱為亞伯拉罕的後裔了。但如今他既然是白白稱義，那麼他那些以行為之義自誇的後裔，應該慚愧無地自容，啞口無言了。 　　憑著肉體 在保羅的原文里，在"祖宗"與"憑著肉體"之間插入"發見"的動詞。全句應譯為："我們的先祖亞伯拉罕按肉體發見了什麼呢？"如此有些解經家主張這問題應當是："按肉體說，亞伯拉罕得了什麼呢？"如果這個解釋是滿意的，"憑著肉體"這四個字，就有"自然地"或"從自己"的意思。這四個字或許與先祖有關，因為我們容易被家族的例證所感動，猶太人頗以自己的民族自豪，這或許是保羅特別提起的緣故。也有人說這含有輕蔑、侮辱之意，即猶太人在聖經他處不被稱為亞伯拉罕真正的、嫡出的、屬靈的子孫，乃被稱為"血肉之子"。我想這個字眼的使用是因為特別在猶太人身上，因為在本性與肉身的根源上作亞伯拉罕的子孫假如再有信心，就比僅憑養子作他的後裔更榮耀得多。所以保羅認為猶太人對亞伯拉罕比外邦人有更緊密一層的聯繫，但這只是他們不忘先祖的模範，深加勉勵才行。