加爾文註釋羅馬書(95)第三章31. 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。

31. 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。

註釋：

31．廢了律法嗎？ 當律法與信心相反對的時候，肉體立刻就懷疑兩者之中有了背叛，彼此互相對立。尤其是在那些對律法有錯誤觀念之人的心中，以及那些忽視應許，只在律法中尋求行為之人的中間有此誤解。為了這個緣故，猶太人不但攻擊保羅，也是攻擊主自己，以為祂的講道目的在廢除律法。因為祂曾反對說："我來不是要廢掉（律法），乃是要成全"（太五17）。 　　此項懷疑不但關乎禮儀律，也關乎道德律；因為福音已廢止了摩西的禮儀，而且福音的傾向乃在於破壞摩西的整個職分。況且，福音既是將一切行為的義拭去，那麼就令我們相信一切律法的見證都是被反對的，主藉此宣布祂已將稱義得救之道指示給人。所以我願同保羅一起辯明不但指禮儀律，亦非只指道德律，而是指廣泛的全部律法。 　　道德律是借著相信基督而得堅固，因為道德律之頒布乃為叫人知罪，引領人來到基督面前，若沒有基督，律法就不得以成全，所要求的也歸於徒然，除了刺激人的貪慾之心外，別無成就，至終增加人的定罪。但當我們來到基督面前的時候，我們首先在祂裡面得到律法正確的義，而這義也就歸給我們。第二，我們在祂裡面得以成聖，藉此我們的心得以形成，才能守律法。當然我們對律法的遵守是不完全的，但究竟我們試圖遵守了。在禮儀方面的辯論也是如此。當基督來的時候，這一切都停止而歸於無有了，但這些確因基督得以堅固。在它們本身上乃是虛空的影像，只有指向更好目的時，才能成為實際。所以道德律與禮儀律的最高堅固，乃在於它們在基督里得著真理的事實。所以我們應當記得傳福音時，要以教導的方式來堅固律法，但是我們傳福音的惟一支持乃在相信基督。