倍可親

標題: 「中庸之道」是一種平衡處事的智能 [列印本頁]

作者: kylelong 時間: 2009-2-20 08:02
標題: 「中庸之道」是一種平衡處事的智能
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

《中庸》是儒家闡述「中庸之道」，並提出人性修養的教育理論著作。《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行「中庸之道」，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，即《中庸》所說的「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。「天命之謂性」，是說人性是由天賦予的。「率性之謂道」，是說循著這種天性而行就合於道，認為人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說「修道之謂教」。實行「中庸之道」既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子「內省」和曾子「自省」的教育思想。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。

「中庸之道」並非中國的儒家專有。古希臘最著名的哲學家亞里士多德（Aristoteles，公元前384年－公元前322年）的群體文化和諧思想，主要體現於他的中庸之道思想之中。亞里士多德在繼承古希臘崇尚中庸的傳統基礎上，系統地提出了中庸之道思想。亞里士多德的中庸之道思想，不僅體現於倫理領域和政治領域，更重要的是通過對倫理和政治問題的論述體現出一種本體論的思維方式。辯證統一、相反相成的思維方式是和諧的重要內容，而中庸的思維方式與和諧所含的思維方式具有類似之處，並相互契合，從而構成了群體文化和諧的本體基點。

我們大多數人都認為：硬幣有正反兩面。數學家也正是利用了1和0（與非門）建立了函數。在計算機的運算中，採用高、低電平，可以分別代表邏輯上的「真」與「假」或二進位當中的1和0，從而實現邏輯運算。而實際上，幣有3面，中間一面雖然幾率極低，但仍然不是0；而且，在邏輯門中，並非只有「與非門」，還有很多其它的「門」。我們從中可以發現「中庸」存在的影子。

「中庸」一語始見於《論語》。「子曰：『中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。』」有「宋代孔子」之譽的朱熹曾對中庸之「中」的含義有過這樣的解釋：「中只是個恰好的道理」。可見，中庸即是把兩個極端統一起來，遵循適度原則。因此，可以把中庸的高明之處理解為尋求平衡的智能。

如果對儒家「中庸之道」的平衡智能做一點展開，那麼，我們或許可以把它作如下三方面的開掘：其一是人與自然關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「天人合一」的和諧境界。以儒家為代表的古代思想家一般都反對把天和人割裂、對立起來的觀念與做法，而是竭力主張在「敬天」、「畏天」的基礎上追求天人兩極的和諧統一。儒家把人安身立命的理想目標確立為「天人合一」，其積極意義是明顯的。近代西方的自然觀，在「征服自然」等戡天思想的支配下，一方面取得了巨大的物質文明成就，但另一方面，隨著工業文明的發達，生態平衡、環境污染、能源危機等令人憂慮的社會問題迭起。正是在這樣的現實背景下，當代西方許多學者對儒家文化中「敬天」、「畏天」從而追求「天人合一」的思想開始表現出極大的關注，也就在所必然了。在建設環境友好型社會，要求在全社會形成有利於保護自然環境的生產方式、生活方式和思想意識與政策法規的當今中國，儒家「天人合一」的中庸平衡思想顯然給我們提供著重要的智能啟迪。

其二是人與他人關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「人我合一」的和諧境界。在儒家那裡，「人我合一」的原則集中體現於其「仁道」思想。對於「仁道」的基本要求，孔子明確將其理解為愛人：「樊遲問仁。子曰：『愛人。』」儒家思想史上的幾位後繼者譬如孟子、荀子、董仲舒也都認為：「仁者，愛人」，「仁者，愛人之名。」儒家認為，愛人的基本內涵是視他人為自己的同類，即將別人看作是與自己一樣的人。所以《中庸》說「仁者，人也。」這意思是說，仁道首先是承認他人是人，要將他人當作人來對待。有了這一前提，才能超越利己的天性，關愛、同情、尊重他人。在構建和諧社會的今天，人與他人關係問題上的和諧狀態同樣是我們必須著力營造的。因此，儒家倡導的「人我合一」的中庸平衡智能也給我們極大的啟迪。事實上，人我之間既走出自我中心主義和極端個人主義的羈圈，又反對一味地強調自我犧牲的說教，正是我們今天追求「人我合一」要達到的中庸平衡境界。它無疑是我們構建祥和穩定社會的倫理基礎。

其三是人自身內部慾望與理智關係問題上的中庸平衡智能，其理想目標是達到「欲理合一」的內心和諧狀態。儒家認為要達到「欲理合一」的平衡狀態必須謹守「以理制欲」的原則。先秦儒家在承認慾望之合理性的同時幾乎毫不例外地主張對慾望必須進行理性的引導，孔子稱：「克己復禮為仁。」按朱熹的解釋：「『己』謂身之私慾也。」荀子認為，人「生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是故淫亂生而禮義文理亡焉。」因此荀子的結論是：「以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。」在欲與理關係問題上的中庸平衡之道，對今天和諧社會的構建同樣具有重要的啟迪意義。現代人物慾的過度膨脹而造成心理失衡、道德滑坡和生活無序，已經被許多學者視為當今社會的「現代病」。對這一問題的解決，儒家所倡導的「欲理合一」原則顯然從道德修養和生活情趣上給現代人指出了清明的出路。

《中庸》用了很多篇幅講天道之「誠」與人道之「誠」，然後又論證了它們之間的統一性問題。在《中庸》作者看來，「誠」是客觀規律的反映，是事物發展規律的本質規定。天道之誠作為天理之本然，是人性的價值本源，人性本之於天道，因此，《中庸》又提出了「誠之者，人之道也」。這種以天道解釋人性、道德起源的觀點，可以說是對孟子「盡心椫，詶知天」思想的繼承和發展。由此我們也可以看出，《中庸》所謂的誠包含著兩層含義：就其本體論意義而言，天道之誠喻指自然界生生不息的規律及自然萬物存在的終極根源；就其道德意義而言，人道之誠表明一種人性之善。

《中庸》講天道之誠不是目的，它最終要落實到社會，落實到人，落實到道德主體的實踐上。《中庸》認為，修身是人生的出發點，要修身便要處理好五種人倫關係，同時還要具備知、仁、勇三種品行；要修身就要先做到誠身，那麼，怎樣才能做到誠身呢？《中庸》指出，誠身有道可循，這個道就是要做到善。可見，誠身的內涵就是一個善字，就是一個如何明善、如何行善的問題。《易傳·繫辭上》中所說的「繼之者，善也，成之者，性也」說的就是這個意思。在有關誠的論述中，我們可以感受到由本體論意義上的誠推導引伸至倫理意義上道德主體對誠的運用。《中庸》按照天道之誠為人道之誠描繪出了一幅修養的路徑：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」通過明誠的方式也就是教育、學習的方式具體地把誠運用到實際生活中，這就是最高境界誠之道人格化的體現，那種看起來不可捉摸的天道之誠通過為善、行善、擇善的轉化過程就可以實現誠。通過這種方式，主體的人道與本體的天道之間因明誠而融為一體，最終達到天人合一的理想境界。

《中庸》還闡述了學習程序，並強調「擇善而固執之」的勤奮不懈精神。它說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這是為學必有的過程。它又說：「有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」在教育上它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義。

《中庸》說：「『不偏之謂中，不易之謂庸。』中者，天下之正道。庸者，天下之定理。」什麼叫中？我的理解不是中間，不是折中，而是合乎道，遵循道。什麼是道？《中庸》說：「天命之謂性，率性之謂道。」也就是合乎自然，遵循自然規律叫做道。為什麼說中是天下「正道」？因為天下萬物原本就是循道的，自然原本就是有規律的。什麼是庸？就是不易，或者說不變。而不是平庸、不冒尖。世界永遠是遵循自然規律的，這種不變的特性就是庸，所以說是天下之定理。

從倫理道德的角度講，中庸是一種倫理原則，是對人們思想、情感方面的原則性約束。從實踐性的社會角度講，中庸又是一種人與人之間互動的方式方法，具體體現為日常各種事務中的實踐活動。正因為這種無處不在的滲透性與廣泛性，中庸之道才如此深刻地影響著中國人民的生活，成為社會政治、經濟、文化生活的指導原則。中庸既是世界觀，也是方法論。站在世界的角度，自然永遠是合乎客觀規律（道）的，這就是中庸。站在「我」的角度，認識到世界的客觀性，並始終按客觀規律辦事，這就是中庸。所以《中庸》說，喜怒哀樂之未發，謂之中。發而有節，謂之和。也就是說，最客觀的面對叫做中。主觀符合客觀，就做到了所謂天人合一。所謂過猶不及，其實很簡單。就象在城市中走路，每條路都是「道」，想到達一個終點，有的人盲目亂走，走哪算哪，結果總是到不了目的地，這就是孔子所說的：愚者不及也。有的人想走捷徑，不沿著路走，結果總是撞牆，這就是孔子說的：智者過之。因為，他們都沒走正道。

找到正確的路，然後直奔終點的那些人，就是走正道的人。因為，他們「中」（走正確的路）「庸」（只在正確的路上走）。這，才是真正的中庸！簡單一句話：讓一枚硬幣穩穩地、不偏不倚地從正中間的一面走而不倒，就是中庸！

人生哲理系列：

http://my.backchina.com/space.php?uid=250647&do=blog&id=25228

作者: tylz888999 時間: 2009-2-20 13:14

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-2-21 15:29
LZ大談一通中庸之道，結果連中庸到底是什麼都沒有搞清楚。

作者: kylelong 時間: 2009-2-21 21:58
標題: 回復 3樓 zgynkmsgh 的帖子
倒數第三段，一開頭就解釋了：《中庸》說：「『不偏之謂中，不易之謂庸。』中者，天下之正道。庸者，天下之定理。」如果還要用白話解釋一下，那就是：中庸就是審時度勢，認清形勢，然後用最適當的方法或選一條最合適的道路，來解決問題或達成理想。

中庸，本身就是孔子從追求理想的實踐中悟到的理論。從這一點又可以說：中庸，實際上就是一門成功學。理解了中庸，小，可使自身獲得完美人生，大，可使世界大同。只可惜，世界上反中庸的小人太多，君子太少，所以，這世界越來越糟了。

[ 本帖最後由 kylelong 於 2009-2-21 21:59 編輯 ]

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-2-22 01:06
標題: 回復 4樓 kylelong 的帖子
足下仍未理解，再思考思考。

作者: kylelong 時間: 2009-3-18 07:26
5# zgynkmsgh

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-2 15:10
足下整篇所言只說了一半，即：要走正道，不偏左也不偏右。那麼何為正道？

作者: kylelong 時間: 2009-4-3 21:10
7# zgynkmsgh

我說的不是正道，而是合適的道。所謂合適，就是中庸。這個中庸，對某人某事，就是正道。

作者: 韓冰 時間: 2009-4-3 22:31

7# zgynkmsgh

我說的不是正道，而是合適的道。所謂合適，就是中庸。這個中庸，對某人某事，就是正道。
kylelong 發表於 2009-4-3 21:10

說的有道理，不是找最好的道，而是找一條適合自己走的道！

作者: kylelong 時間: 2009-4-4 08:07
9# 韓冰

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-4 15:36
何為正道，何為適合的道。這在《中庸》中也說得很清楚了。再找找吧。

作者: kylelong 時間: 2009-4-5 20:29
本帖最後由 kylelong 於 2009-4-5 20:31 編輯

11# zgynkmsgh

還有一點要記住：世上沒有絕對的真理。任何一個理論都有其片面或缺陷。所謂與時俱進，就是要將舊有的理論發揚光大，加入現代人的思想，尤其是世界觀和價值觀，才能符合現代社會。

《聖經》有「舊約」與「新約」，去掉了不符合現代人思想的部分。教主們原來認為世界的中心為地球。哥白尼發現了太陽系后，完全推翻了這一理論。雖然地球為世界中心的理論統治世界幾千年，但現在的教主們還是不得不承認太陽中心學說。這就是進步。

可見，連強大的宗教也會與時俱進，何況一個「中庸」？

作者: akihito 時間: 2009-4-5 20:43

。

中庸，本身就是孔子從追求理想的實踐中悟到的理論。從這一點又可以說：中庸，實際上就是一門成功學。理解了中庸，小，可使自身獲得完美人生，大，可使世界大同。只可惜，世界上反中庸的小人太多，君子太少，所以，這世界越來越糟了。
kylelong 發表於 2009-2-21 21:58

只可惜，世界上反中庸的小人太多，君子太少，所以，這世界越來越糟了。
頂~

作者: kylelong 時間: 2009-4-6 22:26
13# akihito

作者: 韓冰 時間: 2009-4-6 22:45

只可惜，世界上反中庸的小人太多，君子太少，所以，這世界越來越糟了。
頂~
akihito 發表於 2009-4-5 20:43

akihito說的很有道理！歡迎你經常關注「社會縱橫」！

作者: 韓冰 時間: 2009-4-6 22:46

11# zgynkmsgh

還有一點要記住：世上沒有絕對的真理。任何一個理論都有其片面或缺陷。所謂與時俱進，就是要將舊有的理論發揚光大，加入現代人的思想，尤其是世界觀和價值觀，才能符合現代社會。

《聖經》有 ...
kylelong 發表於 2009-4-5 20:29

是，世人沒有絕對的真理！無論是什麼都在發展中前進，在前進中發展！

作者: kylelong 時間: 2009-4-7 00:42
16# 韓冰

作者: DaHL 時間: 2009-4-7 06:35
講到底「中庸之道」就是大家有飯吃，人人有路走，家家過得下去。講易做難。

作者: kylelong 時間: 2009-4-8 22:05
18# DaHL

是啊，世界上沒有免費午餐。

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-13 00:17
離題越來越遠了。聖經又是另一回事。首先要搞清楚什麼是宗教。本人首先下一個定義，看有誰能推翻：宗教就是政治化的學派。聖經並沒有提到地球是宇宙的中心，聖經是一個混合物，相當多的是猶太人（以色列）人的歷史的或明或暗的記錄，另一一部分是教化做人的一些哲理，這一部分構成了西方社會的基本的價值、道德及法律的基礎。基督教的基本的價值觀是在上帝之下的自由主義。地心說是中世紀教會為了強化與鞏固教會的統治地位而強制政治化的地心學說，日心說也並非哥白尼所發現，遠在3000年前的古希臘文明時期就已提出了，當然地心說也是在此一時期提出的。

作者: kylelong 時間: 2009-4-13 03:52
20# zgynkmsgh

1，同意對宗教的定義與解釋。

2，地心說和日心說，早就存在。世界上最早提出「日心說」的，當然是中國人。中國《彝族十月太陽曆》始於公元前8000年以前，古巴比倫《太陽曆》大約起源於公元前4000年中期；埃及《太陽曆》大約起源於公元前4000年前；墨西哥《瑪雅太陽曆》起源於公元前3100多年；印度《太陰曆》大約起源於公元前2500多年；中國《陰陽曆》大約起源於公元前2100年；古希臘《太陽曆》在公元前1000年以前；古希臘《太陰曆》在公元前500年前。

比較一下，文明古國中，古希臘還排不上號。現在世界所公認的「五大文明古國」（以前為四大文明古國）——古巴比倫、埃及、墨西哥、印度、中國。

為什麼一般人都認為：

「日心說」是哥白尼發現的？
美洲大陸是哥倫布發現的？（其實是中國的鄭和）
最古老的文字是巴比倫的楔形文字？（其實是中國的符號文字）

因為考古在不斷進行，研究在不斷發展，人們的認識在不斷提高。

這裡我們探討「日心說」，是為了說明宗教在科學面前，不得不一步步後退，接受科學。最終結果，是走中庸之道。

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-13 21:35
更遠了。
地心說與日心說與太陽曆等等基本上扯不上關係，曆法只是人們對自然的年周期的精確化及其應用。日心說與地心說所爭論的是誰是宇宙中心的問題，或者說到底是誰繞著誰轉的問題。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-13 23:04
中庸之道能稱為「智能」嗎？我不敢苟同，如果這是一種「智能」，那麼我認為不要也罷。
因為，這種智能是建立在摒棄對錯、不要愛憎、不辨是非、不分正邪、沒有立場的基礎之上的。
當然，世界沒有絕對的對錯和是非，人類就是在是非對錯之中前進的，如果人人都沒有立場、人人都沒有愛憎、人人都是非不分，不辨真假，只深諳「中庸之道」，和稀泥、打馬虎眼、做和事佬兒、老好人，那麼我們這個世界才真叫「有意思」了。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-13 23:22

11# zgynkmsgh

還有一點要記住：世上沒有絕對的真理。任何一個理論都有其片面或缺陷。所謂與時俱進，就是要將舊有的理論發揚光大，加入現代人的思想，尤其是世界觀和價值觀，才能符合現代社會。

《聖經》有 ...
kylelong 發表於 2009-4-5 20:29

世界上沒有絕對的真理，恰恰是鼓勵人們積極探索和敢於創新，鼓勵人們敢于堅持自己的觀點，為捍衛自己的觀點和主張採取積極的行動，這樣才能讓我們人類有了多樣的文化和思想。是言論自由的理論基礎。
而「中庸之道」是教唆人們不要參與爭論，不表達、不闡述、不發表自己的觀點，甚至提倡沒有觀點、沒有主張。雖然世界上沒有絕對真理，但世界上並不能沒有觀點、主張，不能沒有思想。
中庸之道是一種小人哲學，迴避紛爭、迴避辯論，坐享其成、漁翁得利的小人哲學，是一種徹頭徹尾的投機分子的理論。
儘管世界上沒有絕對真理，但人們並不能停止對真理的探索、爭論、辯論、鬥爭，一旦停止，人類也就完蛋了，而中庸之道恰恰就是教唆人們摒棄爭論、摒棄自己的觀點、玩兒圓滑、不分善惡、不辨是非，大家都做老好人、假深沉，搞投機，大家想一想，這樣下去，人類不就完蛋操了嗎？

作者: bbg88888 時間: 2009-4-13 23:35

倒數第三段，一開頭就解釋了：《中庸》說：「『不偏之謂中，不易之謂庸。』中者，天下之正道。庸者，天下之定理。」如果還要用白話解釋一下，那就是：中庸就是審時度勢，認清形勢，然後用最適當的方法或選一條最合適 ...
kylelong 發表於 2009-2-21 21:58

實在不敢恭維：小，可使自身獲得完美人生？一個連自己觀點都沒有的人，沒有自己立場的中庸之徒，的確能得到一個安逸幸福的人生，但完美的人生是不可能的。
大，可使世界大同？這本身就是一種極端錯誤的說法，世界是多樣性的，即使是全球化的今天，各種思想、文化、流派、藝術、思維方式、甚至宗教的種類都比幾千年前多出無數倍，世界是不可能大同的，妄圖世界大同者，都是些獨裁、貪婪、愚昧之人，所以他們以「中庸之道」灌輸百姓，讓百姓無獨立頭腦、無主動思考，自覺自願地跳出思想鬥爭、跳出辯證思維、跳出觀點辯論，進而成為只知道吃飯睡覺、幹活掙錢的行屍走肉，也只有這樣，統治者才能長治久安地實施獨裁統治。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-13 23:42

20# zgynkmsgh

1，同意對宗教的定義與解釋。

2，地心說和日心說，早就存在。世界上最早提出「日心說」的，當然是中國人。中國《彝族十月太陽曆》始於公元前8000年以前，古巴比倫《太陽曆》大約起源於公元前 ...
kylelong 發表於 2009-4-13 03:52

宗教在科學面前並沒有後退，宗教是一種生活方式，一種心靈的歸宿，而科學屬於人們對世界的認識。二者並不對立，很多科學家同時也是基督徒、佛教徒、回教徒。
還有，你說的那幾個「其實」，也沒有根據。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-13 23:52

20# zgynkmsgh

1，同意對宗教的定義與解釋。

2，地心說和日心說，早就存在。世界上最早提出「日心說」的，當然是中國人。中國《彝族十月太陽曆》始於公元前8000年以前，古巴比倫《太陽曆》大約起源於公元前 ...
kylelong 發表於 2009-4-13 03:52

你把宗教看扁了，也許你只看到中國人燒香拜佛祈求財富、官運和平安，但你根本不知道世界上其他國家真正的佛教徒、基督徒、回教徒們多麼虔誠地對待他們的信仰，你以為他們不懂得天文地理、數理化？你以為他們不懂的化學公式和機械原理？他們只是更看重他們作為教徒的生活方式，並引以為豪，宗教的本身就是修鍊，自身的修鍊成為凈化心靈的方式，宗教只是他們的生活方式，而不像大部分中國人一樣把佛教當作求財祈福的工具，所以，你把宗教和科學堪稱對立的兩種東西。
很難想象宗教遇到科學怎樣採取中庸，你想讓那些激進的回教恐怖分子學會中庸嗎？他們能夠熟練操作現代化武器並能掌握現代高科技，但他們仍然堅持自己的生活方式，當然，換作南方中國人，早就中庸了。

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-14 00:35
27# bbg88888

足下或許誤解了《中庸》，不僅足下，毛澤東也誤解了《中庸》，毛澤東在其閱讀《中庸》時亦稱中庸就是折衷。
足下別激動，《中庸》廢話何其多，然真正的核心大概不到十句話，如有興趣就有空時研究一番。
宗教是政治化了的學派，這是我下的定義，真希望有人能駁倒之。這世界到底是什麼，每個人都會有自己的解釋，並進一步發展成了一家之言一派之說。然而當這種學說通過吹捧神化后（即政治化后）即成了宗教。事實上、聖經古蘭經、佛教經卷等都屬爭鳴的百家之說，當其被政治化后將其基本思想作為教條並用於教化大眾即成為宗教。

作者: kylelong 時間: 2009-4-14 02:29
24# bbg88888

你完全誤解了中庸之道，沒有理解，何以評述？你可以回頭再看看原文。

作者: kylelong 時間: 2009-4-14 02:32
25# bbg88888

人類歷史300萬年，只有現在這幾千年不是大同世界，學點人類歷史，可以提高你對世界的認識。

作者: kylelong 時間: 2009-4-14 02:35
27# bbg88888

在一個沒有宗教的環境中生活的人，是不會有宗教信仰的。你所說的那些人，正是在一個宗教環境中長大，才會被宗教所迷惑。

作者: kylelong 時間: 2009-4-14 02:42
22# zgynkmsgh

為什麼會有周期？是太陽和月亮在動？還是大地在動？

如果沒有對太陽、月球、地球的準確認識，是不可能發明太陽曆和太陰曆的。

你把「太陽曆」與「日心說」絕對分開，好比把思維與大腦分開，沒有大腦的基礎，就沒有思維。沒有日心說的基礎，太陽曆就不可能產生。

作者: kylelong 時間: 2009-4-14 02:56
28# zgynkmsgh

與原來觀點一樣，贊同你對宗教的定義。

宗教本身是沒有政治的，但是一直就被政治所利用。世界上的很多東東，都被政治所利用，包括諾貝爾獎也是被政治所利用。所以說，大同世界，必須首先消滅階級。

作者: kylelong 時間: 2009-4-14 03:00
27# bbg88888

宗教與科學，在很多方面是對立的。比如，宗教認為上帝創造人類，科學認為是自然。

身邊很多教授，白天上班，周末參加禮拜。他們都知道上帝不存在，但是只把宗教看作是一種生活方式。在這一點上，同意你的觀點。而這一點，正是中庸之道的體現！

作者: kylelong 時間: 2009-4-14 03:05
26# bbg88888

你對宗教的理解，僅僅停留在百姓的生活方面，而沒有從哲學、人類學、社會學等方面去理解宗教。建議你好好學習，多弄懂一些哲學、人類學、社會學。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-14 22:17
29# kylelong

恕我冒昧地問一句，我很想從你的文章中看懂你對中庸的解釋，可我還是得冒昧地問你一句：你到底想說什麼？
你總不能把大家對客觀事物的共識都歸功於大家使用了「中庸之道」吧！
你所闡述的那些「大道理」，我兒子也懂，但他可不是中庸分子，看見大孩子欺負弱小的同學，一定會上前幫助弱者打強者，老師問他為什麼打人，他就說：我看不下去。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-14 22:24
30# kylelong

哦，華夏文明幾千年前就是大同的嗎？幾千年前，世界人民都住在一起，沖一個男人喊爹，沖一個女人喊媽嗎？
你所說的」大同「是什麼意思？我認為如果幾千年前的人類是大同的，那麼只有一點大同：都不穿衣服！呵呵
順便請你告訴我，哪本書上寫著幾千年前人類是」大同「的？
我也奉勸你，別看太多的怪書，很多事情用自己的腦子想一想就明白的。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-14 22:34
31# kylelong

那麼請問你有誰不在宗教環境中長大嗎？或許有，在深山老林和被世界遺忘的角落裡。
你是在何種環境中長大的？或許你會說你沒有宗教，那麼你為什麼相信儒教？相信中庸？
你是被儒教所迷惑？還是在儒教的環境中長大？

作者: bbg88888 時間: 2009-4-14 22:50
34# kylelong

不是所有人都質疑上帝的存在，而幾乎所有人都懼怕上帝的懲罰！除了魔鬼，所以魔鬼沒有宗教信仰！呵呵！
很多人掌握現代科學理論，然而依然參加宗教活動，以宗教的戒律要求自己，這是人類追求自律、自省、自我修鍊的本能，
絕非是，一面不相信上帝，另一面卻裝腔作勢去做禮拜，如果這就是「中庸」的話，哈哈哈，這純屬兩面派嘛！在這一點上，足以說明了你的「中庸」理論的本質----虛偽+裝逼！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-14 22:59
本帖最後由 bbg88888 於 2009-4-14 23:08 編輯

35# kylelong

呵呵呵，宗教深深紮根於百姓生活，大多數百姓不會一邊不相信宗教，一邊又害怕宗教的報復而去信仰宗教，或許只有你才會走折中、取中間---中庸。
我也請你不要太清高，你怎麼知道我沒有讀過人類學、社會學、哲學？我只希望你不要因為讀了幾本誰都讀過的破書，就自以為是，人，讀書是為了更好地思考，而不是為自己增加更多的偏見！
正如的文章一樣，你一直想表達中庸是一種高智能，但你的論據和論證方法根本不能起作用，你自己就沒有理解中庸，你可能是看了幾本有關中庸的書，就認為中庸理論可以解釋一切、可以衡量一切，但你沒有獨立思考，因為孔子和他的弟子正是因為無法解決當時紛繁複雜的政治軍事矛盾和社會現象，才在百思不得其解中發明了中庸，說白了就是和稀泥、無立場、攪屎棍，中庸，就是為當時的統治者迴避社會矛盾、緩解統治危機，為了把統治階級置於矛盾漩渦之外而提供的思想工具而已！
你應該仔細研究一下中庸之道產生的那段歷史，你就會知道，中庸之道--貽害了中國上千年！

作者: kylelong 時間: 2009-4-15 01:25
本帖最後由 kylelong 於 2009-4-15 01:31 編輯

39# bbg88888

辯論的第一要素就是要實事求是，有根有據，講明道理。

你沒有根據就在此罵人，滿口不是人話。單從這一點，就表明你不是一個智者，你的辯論，已經失敗！

免談！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-15 01:37
41# kylelong
中庸之道，無論怎樣吹噓，如何標榜，也無法遮掩自己虛偽、投機的本質。
你也沒必要生氣。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-15 01:42
41# kylelong
我壓根就沒有想到勝負！只是談談自己的看法而已。
你不是中庸嗎？勝和負之間應該還有握手言和的「平」啊！
你生哪門子氣啊！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-15 02:07
41# kylelong
我承認我不是一個智者，但我不明白智者應該是個什麼標準？
難道只有走中間路線的中庸分子才是「智者」？

作者: bbg88888 時間: 2009-4-15 02:08
41# kylelong
按照中庸理論，你應該「與他人合一」啊！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-15 02:10
本帖最後由 bbg88888 於 2009-4-15 02:13 編輯

41# kylelong
當別人不同意你的立場，當你不同意我的立場，你該如何使用「中庸之道」呢？
哦，呵呵，你做的很好，你選擇了沉默、不吭聲、裝啞巴了。
大家明白了吧，這就是「中庸之道」！
所以我說，就是儒教，還有中庸之道，毒害了我們中華民族上千年啊！在中庸之道的指引下，我們中華民族每每在關鍵時刻，大多數人都選擇了中庸-----，讓那些甘灑熱血的英雄們空悲切。

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-15 14:26
本帖最後由 zgynkmsgh 於 2009-4-16 14:23 編輯

46# bbg88888
足下或許正處於激動中，過於激動往往難以作出理性的結論與決定。事實上造成中國積貧積弱的並非《中庸》而是儒家的價值觀「君臣父子」的被宗教化神聖化，而上千年來，歷代皇帝都將孔子封為聖人，並對孔家關懷倍至的也正是這個價值觀，這個價值觀的神聖化有助於國家的穩定，但卻非常的不利於創新，最終導致國家的積貧積弱。《中庸》是孔子的最有價值基礎核心思想，然而卻是比較難以理解的。正如老子在《道德經》中所言「道可道亦仍非足下那可道之「道」。
若足下有興趣討論這一問題，建議足下研究一下「李約瑟難題」，之所以是難題，是因為李約瑟提出該問題后致死都沒有令人滿意的答案，故稱之為難題。這個問題不是足下激動一下就可以解決的，或許夠足下喝幾年乃到幾十年的。
如有興趣本人可提供一些資料。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-15 18:57
47# zgynkmsgh
儒教毒害了中國。
感謝支持！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-15 19:03
41# kylelong
是不是智者，不能靠「表明」，智者不是表明出來的。
你以為你引用了那麼多古人的話，就是智者嗎？穿上古人的衣服就表明你理解古人的思想嗎？
人不能總是標榜自己，什麼是「表明你不是一個智者」？
貌似你讀了很多書，其實你只是在迂腐地讀書生活中學會了傲慢與偏見而已。
呵呵。

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-17 01:09
本帖最後由 zgynkmsgh 於 2009-4-17 01:14 編輯

47# zgynkmsgh
儒教毒害了中國。
感謝支持！
bbg88888 發表於 2009-4-15 18:57

足下是實實在在的憤青啊，在熱血之年具憤青之特徵是極寶貴的。這就是梁啟超當年的《少年中國說》所希望中國青年所應當具有的東西啊。本人將梁啟超看成是當年的弗郞西斯.培根，有梁啟超康有為這一代，才會有毛澤東蔣介石這一代，也才會有了當今的中國。要知道當今中國所處的環境本人認為是「新戰國時期」，與當年的春秋戰國及古希臘文明時期的戰國時期相似。這種環境將促使中國迅猛發展。足下認為儒教毒害中國是有道理的，但足下知其一不知其二。為什麼儒教能毒害中國，而且這種毒害主要發生在漢代至清末，乃至現在仍有相當的勢力，這是由這段時期的歷史特徵決定的。在這一時期，中國的社會主要矛盾是統治階層的生存矛盾，因此所採取的政策導向就是如何維護統治階層的存在與發展，這就是有利於社會及國家穩定的儒家的價值觀及寓民政策思想被採納及被神化被政治化而成宗教或半宗教的主要原因。而在戰國時期，社會的主要矛盾是全民族的生存矛盾，所採取的政策則相反，以開放擴張進取創新為主。所以，不要簡單認為中國的積貧積弱是儒教毒害的結果，儒家思想在漢朝以前就已存在了數百年，為何沒有毒害當時的諸國。至清末，中國的積貧積弱吸引了幾代人去研究探索，胡找了許多的原因來為中國的貧弱解釋，同時也亂開出了包括全盤西化等諸多藥方，包括漢字也受到質疑。
中國在春秋戰國時期所形成的諸多思想是中國文化的最重要的根基，截今為止，就哲學領域而言全世界尚不能超越之，當靜心面壁方可吸取領會其中的要義。
熱血固可貴，方向價更高。

作者: 韓冰 時間: 2009-4-17 09:04

足下是實實在在的憤青啊，在熱血之年具憤青之特徵是極寶貴的。這就是梁啟超當年的《少年中國說》所希望中國青年所應當具有的東西啊。本人將梁啟超看成是當年的弗郞西斯.培根，有梁啟超康有為這一代，才會有毛澤東蔣 ...
zgynkmsgh 發表於 2009-4-17 01:09

很有道理!如果說儒學對社會有害的話，為什麼現在不少的國家都把也孔學文化接受了呢？

作者: 韓冰 時間: 2009-4-17 09:07

47# zgynkmsgh
儒教毒害了中國。
感謝支持！
bbg88888 發表於 2009-4-15 18:57

到底毒害了誰？現在不少小學生一上學就知道「學而時習之」「溫故而知新」，其實看什麼都得一分為二，不能一棒子打死!

作者: kylelong 時間: 2009-4-18 21:09
本帖最後由 kylelong 於 2009-4-18 21:10 編輯

44# bbg88888

1，「絕非是，一面不相信上帝，另一面卻裝腔作勢去做禮拜，如果這就是「中庸」的話，哈哈哈，這純屬兩面派嘛！在這一點上，足以說明了你的「中庸」理論的本質----虛偽+裝逼！」

這就是一個網路罵夫的言詞！所以不會與你繼續爭論，除非你使用健康言詞。

2，中庸，不是走中間路線，而是走適合自己的路線。你需要繼續學習、理解。

以上兩點，是你為人處事的敗筆。

作者: zhousx18 時間: 2009-4-19 02:13
本帖最後由 zhousx18 於 2009-4-19 09:41 編輯

「中庸之道」實際上是迴避問題和矛盾，不堅持真理，向邪惡低頭，搞個人政治投機；客觀上增加了社會成本，造成社會資源極大的浪費，整個社會人人自保，人人不保，中國的現狀就是這樣；
5000年的所謂的中國文明沒有誕生自然科學、沒有誕生社會科學、沒有誕生政治文明，只誕生了一些奇怪的中醫、風水、氣功、迷信；獨裁、野蠻、屠殺、酷刑；5000年還趕不上美國200-300年的發展；一對比什麼都清楚了，這就證明中國所謂的傳統文化走錯了方向，走向了腐朽、墮落、死亡。

作者: kylelong 時間: 2009-4-19 04:14
本帖最後由 kylelong 於 2009-4-19 04:27 編輯

54# zhousx18

再複習一下什麼是中庸：

中庸有三點基本思想：其一是人與自然關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「天人合一」的和諧境界。其二是人與他人關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「人我合一」的和諧境界。其三是人自身內部慾望與理智關係問題上的中庸平衡智能，其理想目標是達到「欲理合一」的內心和諧狀態。

從倫理道德的角度講，中庸是一種倫理原則，是對人們思想、情感方面的原則性約束。從實踐性的社會角度講，中庸又是一種人與人之間互動的方式方法，具體體現為日常各種事務中的實踐活動。

中庸「迴避問題」嗎？不！中庸在解決問題時，首先以和為貴，不致於將矛盾激化；其次，中庸遵循可觀規律，不會採取極端手段。中庸「不堅持真理」嗎？不！什麼是真理？真理就是客觀規律，失去客觀規律，就失去中庸。中庸「向邪惡低頭」嗎？不！中庸善於運用智慧將「邪惡」轉化為「善良」，而不是一味地「打壓」、「整死」，是人類和諧的體現。

「客觀上增加了社會成本，造成社會資源極大的浪費，整個社會人人自保，人人不保，中國的現在就是這樣」。

也許你說的是當今中國的現狀，但這並不是中庸的表現，中國並非完全按照中庸之道在發展，所以很多人提倡中庸之道，要求恢復中庸的地位。

「5000年的所謂的中國文明」？錯！10000年。

「沒有誕生自然科學、沒有誕生社會科學」？好好學習歷史。中國古代的科學不僅僅只有數學，在地質學，天文學，建築學，醫學，冶金學、力學、工具發明等方面都有造詣，軍事理論尤其發達；在哲學方面，儒家、道家、法家、墨家等等。

把「中醫、風水」與「迷信」劃為等號，是對「中醫、風水、迷信」的不了解，如果要表達自己的觀點，必須首先對其有了解。這裡就不必解釋了，每一門都是學問，難以簡單論述。至少我覺得你不是醫學專業、不是生物學專業、不是建築學專業、不是物理學專業、不是地質地理專業，更不是哲學專業。

中國「趕不上美國200-300年的發展」，為什麼？最近這幾百年，中國發生了什麼？你學習一下中國這300年的歷史，就可以知道了。中國落後，當然有自身的原因，但中國原來本身是一個富強之國。其一，戰爭、野蠻、掠奪，是西方的動物本性的。其二，實用主義，也是西方的動物本性。其三，只看見眼前利益，更是西方的動物本性。而這一切，都不是中國文化所推崇的。

中國最近60年的發展，將要趕上西方几百年的發展，你為什麼視而不見？承認中國的不足，但也要看到中國的進步！

如果說，中國文化走向「腐朽、墮落、死亡」，你首先應該放棄使用漢字。

在世界文明古國中，中國是現在唯一存在的大國，漢字也是世界上唯一還在使用的最古老文字。我也承認中國文化有其不好的一面，但全面否定，是一個錯誤的觀點。中國現在所表現出來的智慧，的確是集古今中外的優秀文化、知識、技術等為一體的智慧，從社會科學、自然科學各方面。看問題，要全面、長遠、客觀，而不是片面、短期、主觀，這是一個人為人處事的基本策略。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-20 22:27
55# kylelong
天人合一、把邪惡轉化為善良，這不是中庸的特產，基督教也有類似的觀點。
中國60年的發展，大家看得都非常清楚，環境惡化了、資源枯竭了、貧富懸殊更大了、社會更加不和諧了，連我們自己都說是摸著石頭過河，
我們只不過是在走西方人已經走過的道路，如果走得慢，或者再走錯，那就是罪人。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-20 22:33

「中庸之道」實際上是迴避問題和矛盾，不堅持真理，向邪惡低頭，搞個人政治投機；客觀上增加了社會成本，造成社會資源極大的浪費，整個社會人人自保，人人不保，中國的現狀就是這樣；
5000年的所謂的中國文明沒有誕 ...
zhousx18 發表於 2009-4-19 02:13

沒有誕生邏輯學和哲學是中國文明的敗筆！
為什麼？因為中國人被儒教教化了，凡事都取中間，沒有自己的立場，
說白了，就是沒有主動探求事物本質的意識，失去了求真務實的精神，轉而採取中庸，也就是委曲求全、迎合領導的態度，而且，這種狀態一直延續至今！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-20 22:40

44# bbg88888

1，「絕非是，一面不相信上帝，另一面卻裝腔作勢去做禮拜，如果這就是「中庸」的話，哈哈哈，這純屬兩面派嘛！在這一點上，足以說明了你的「中庸」理論的本質----虛偽+裝逼！」

這就是一個網 ...
kylelong 發表於 2009-4-18 21:09

1、我不想罵你，也沒有罵你，你不要「自作多情」哦！
2、請你解釋什麼叫「適合自己」？日本人侵略中國，而你生活在日軍佔領區，你認為何種生活方式更「適合你自己」？在日軍的鐵蹄下，你將怎樣運用中庸之道？
請你不要認為自己多讀了幾本書就給自己增加了傲慢與偏見，孔子說：學而不思則罔。
你還是缺乏獨立思考能力，所以你的帖子總是飽含酸腐秀才的指責和蒼白無力的語言。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-20 22:47
55# kylelong
國與國之間本來就不存在什麼趕超，趕超應該不屬於中庸之道吧？
美國200多年前還是一片荒蕪，而今成為超級大國，這本來就不是偶然的，美國作為超級大國，並不僅僅是他的經濟實力，而是他的文化，你可以想一想。
中國現在應該是超級大國了，就算孔子學院開遍世界，也是中國人拿著錢去求人家建立起來的，你不要爭辯，你可以調查一下所有國外的孔子學院，不是中國人拿錢，就是掛羊頭賣狗肉！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-20 22:49
55# kylelong
不過，你把儒學、道家、墨子的學說看成是哲學，
這令我開始小看你了，看起來你根本沒讀過哲學。

作者: kylelong 時間: 2009-4-25 09:23
52# 韓冰

支持這樣的觀點。看問題應該用全面、辯證、發展的觀點。

作者: kylelong 時間: 2009-4-25 11:52
沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。

作者: 燕山紅場 時間: 2009-4-25 17:28
中國在春秋戰國時期所形成的諸多思想是中國文化的最重要的根基，但是近代史上的發展變化欠債多！！！！！

作者: kylelong 時間: 2009-4-25 20:16
63# 燕山紅場

支持這個觀點。

作者: bbg88888 時間: 2009-4-26 14:58

中國在春秋戰國時期所形成的諸多思想是中國文化的最重要的根基，但是近代史上的發展變化欠債多！！！！！
燕山紅場發表於 2009-4-25 17:28

這是因為，先秦之後的中國知識分子幾乎淪為統治者的走狗和附庸，失去了知識分子應具備的良知和探索精神，統治者將知識分子作為統治人民的工具，而中國知識分子也樂此不疲，完全失去了知識分子所應具備的科學精神和反叛精神，成為中國歷代統治者的工具的走狗，所以，中國從來沒有過文藝復興運動，翻到出現過不少焚書坑儒、文字獄等摧毀文化的災難，這不是統治者的問題，問題恰恰出在中國知識分子內部，因為，只有知識分子自己才能幹出焚書坑儒的事情，才能幹出文字獄。

作者: tianyong 時間: 2009-4-27 07:11
本帖最後由 tianyong 於 2009-4-27 07:43 編輯

41# kylelong
中庸之道，無論怎樣吹噓，如何標榜，也無法遮掩自己虛偽、投機的本質。

bbg88888 發表於 2009-4-15 01:37

贊.中庸之道,不講原則,不別是非,不求奮進,只求利益得失之中道,只視權術手段之中衡,只倡社會呼求之中庸,說白了,此乃利益集團者為遮掩自己虛偽、投機的本質,而力倡的,為維護既得利益萬無一失的愚民之道.

作者: bbg88888 時間: 2009-4-28 00:26
61# kylelong
你又錯了，看問題應該注重本質！

作者: bbg88888 時間: 2009-4-28 00:32

52# 韓冰

支持這樣的觀點。看問題應該用全面、辯證、發展的觀點。
kylelong 發表於 2009-4-25 09:23

你又錯了，看問題應該注重問題的本質！
請你不要再唱高調了！
我們每一個人都不可能全面、辯證、發展地看待每一個問題！
因為，只有所有人一通看問題才能實現全面、辯證、發展！
某個人或者某個利益集團說自己是全面、辯證、發展地看問題，那才是天大的謊言，或者是天大的笑話！
也只有哪些從來不會獨立思考，只會阿諛奉承的哈巴狗和近親結婚者的後代才會相信：
這個世界上有人能夠全面、辯證、客觀地看待問題。

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-4-30 16:18
各位不必如此爭得面紅耳赤，靜下心來，好好讀一讀，想一想，到底什麼是中庸。別連中庸是什麼都沒有搞清楚，就如同古印度寓言「盲人摸象」一般爭得死去活來。要知道，這世界可是就是一頭太大太大的巨象，咱雖非盲人，可總有看不到的地方，看不到則與盲人有何區別，只有虛心換位思考才會掌握更多的知識同時減少盲目的指責，同時也才會對這世界有更深入完整全面的認識。不然我們所看到的只會是2009版的盲人摸象。

作者: bbg88888 時間: 2009-5-1 20:59

各位不必如此爭得面紅耳赤，靜下心來，好好讀一讀，想一想，到底什麼是中庸。別連中庸是什麼都沒有搞清楚，就如同古印度寓言「盲人摸象」一般爭得死去活來。要知道，這世界可是就是一頭太大太大的巨象，咱雖非盲人， ...
zgynkmsgh 發表於 2009-4-30 16:18

請大家睜眼細看真！樓上這位就是典型的「中庸」！
沒有觀點、沒有立場、冒充很懂、假裝明白，實則就是一根攪屎棍子、和稀泥的玩意兒！看看你的語言，空洞、膚淺、滑稽、蒼白！
這樣的人多了，國家是沒有前途的！

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-5-2 15:16
黃粱未熟，睡著的切莫翻身；
鐵笛無聲，知音者如雷貫耳。
樓上的這位，怎麼越看越象台灣的那位潑婦邱意淫？！

作者: xinjinni127 時間: 2009-5-2 16:06

作者: kylelong 時間: 2009-5-5 00:37
一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續好幾天，那人用盡各種方法污衊他。

最後，禪師轉身問那人：「若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰呢？」

那人回答：「屬於原本送禮的那個人。」

禪師笑著說：「沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。」

作者: 燕山紅場 時間: 2009-5-5 00:47
愚者不及也。有的人想走捷徑，不沿著路走，結果總是撞牆，這就是孔子說的：智者過之。

作者: xinjinni127 時間: 2009-5-5 02:22

作者: kylelong 時間: 2009-5-5 04:00

作者: 霜之哀傷 時間: 2009-5-5 07:52
死啦死啦說：中國鬼是死於聽天由命和漫不經心。我說：中國鬼是死於中庸。孔子禍害了國人兩千多年。
孔子是誰？孔子想為軍閥當幕僚，沒當上。於是孔子轉啊轉，像李大仙一樣網羅了一批弟子，一邊過著有人伺候的日子，一邊高談闊論，自有弟子做筆錄。
然而孔子並沒有錯。孔子並沒有把自己的思想強加於人。這麼做的是發現孔子言論價值的掌權者。西方古代哲學家的荒謬程度遠遠大於孔子，中世紀的黑暗程度也是路人皆知。區別是什麼？區別是孔子的一些價值觀兩千年來不但被強加於民眾，而且已經根深蒂固。
誠然，在西方文化貧乏的那個年代，古希臘的哲學家被尊為神，誰要是說亞里士多德錯了就得被燒死。可是人家在文藝復興的時候改了。咱呢，死不悔改。百家爭鳴后的時代是孔子一統天下。改朝換代，不換的是孔子。萬般皆下品，惟有讀書高。書讀進去，出來的又是嶄新的孔子繼承人。兩千年來，科來舉去，儒家思想從基層人民到玉皇大帝都是深入人心，再也除不掉了。毛主席批孔只批了孔，卻批不掉孔子的中庸。中庸真是比美帝還難打敗啊。
中庸思想害死了誰？害死了岳飛，害死了袁崇煥，害死了聞一多，害死了大批抗日將士。政府在領土問題上連個東南亞小國都搞不定，也是中庸思想在作崇。中庸導致人才埋沒，貪腐橫行而無人過問，被列強欺負而忍氣吞聲。我斷言，中庸思想消亡之日必是中國改頭換面崛起之日。

作者: kylelong 時間: 2009-5-5 08:52
77# 霜之哀傷

歷史，就是借鑒。不過，不知對當今有何探索？

作者: kylelong 時間: 2009-5-5 08:56
77# 霜之哀傷

再複習一下什麼是中庸：

中庸有三點基本思想：其一是人與自然關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「天人合一」的和諧境界。其二是人與他人關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「人我合一」的和諧境界。其三是人自身內部慾望與理智關係問題上的中庸平衡智能，其理想目標是達到「欲理合一」的內心和諧狀態。

你認為孔子的「和諧」與「大同」，應該發揚還是拋棄？

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-5-5 13:44
本帖最後由 zgynkmsgh 於 2009-5-5 16:37 編輯

77# 霜之哀傷

足下有所不知：導致中國積貧積弱的確有孔子的思想與理論因素，但並非《中庸》，在這點上《中庸》是背黑鍋了。

作者: 韓冰 時間: 2009-5-5 16:42

77# 霜之哀傷

足下有所不知：導致中國積貧積弱的確有孔子的思想與理論因素，但並非《中庸》，在這點上《中庸》是背黑鍋了。
zgynkmsgh 發表於 2009-5-5 13:44

這個觀點倒是新潮得很！

作者: 韓冰 時間: 2009-5-5 16:44

77# 霜之哀傷

再複習一下什麼是中庸：

中庸有三點基本思想：其一是人與自然關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「天人合一」的和諧境界。其二是人與他人關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達 ...
kylelong 發表於 2009-5-5 08:56

有道理，其實我感覺最基本的想法就是，中庸就是處於中間，不是說要你既不靠江也不靠西，而要讓人有一種中性的感覺，也就是說不卑不亢，既以禮待人，又顯示出自己的鋼性所在！個人理解！

作者: 韓冰 時間: 2009-5-5 16:46

77# 霜之哀傷

歷史，就是借鑒。不過，不知對當今有何探索？
kylelong 發表於 2009-5-5 08:52

借鑒歷史可以曉之以理！當今是歷史的延伸！

作者: 韓冰 時間: 2009-5-5 16:47

死啦死啦說：中國鬼是死於聽天由命和漫不經心。我說：中國鬼是死於中庸。孔子禍害了國人兩千多年。
孔子是誰？孔子想為軍閥當幕僚，沒當上。於是孔子轉啊轉，像李大仙一樣網羅了一批弟子，一邊過著有人伺候的日子， ...
霜之哀傷發表於 2009-5-5 07:52

這種說法很不全面，太偏激了！

作者: kylelong 時間: 2009-5-5 22:48
80# zgynkmsgh

支持這個觀點。

作者: kylelong 時間: 2009-5-5 22:52
83# 韓冰

是這個理。

不過，對於古人的思想，我們一是應該報以揚棄的態度，對的就應該發揚光大，錯的就應該拋棄，而不是一味地全面否定，或全面接受。二是理論應該不斷更新，與時俱進，而不是用舊有的觀點來面對現實。

作者: kylelong 時間: 2009-5-5 23:02
本帖最後由 kylelong 於 2009-5-5 23:05 編輯

82# 韓冰

很多人把中庸理解為：折中主義、四平八穩、不求上進、不分善惡、不辨是非、停止對真理的探索、搞投機主義、迴避問題和矛盾等等，都是錯誤的。中庸就是合乎道，道就是客觀規律；中庸就是適合、適度、適時。所以說是一種平衡處事的智能。

中庸思想，不是儒家的，是全世界的。

作者: kylelong 時間: 2009-5-6 21:03
再複習一下什麼是中庸：

中庸有三點基本思想：其一是人與自然關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「天人合一」的和諧境界。其二是人與他人關係問題上的中庸平衡智能，其理想狀態是達到「人我合一」的和諧境界。其三是人自身內部慾望與理智關係問題上的中庸平衡智能，其理想目標是達到「欲理合一」的內心和諧狀態。

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-7-19 01:45
怎就如此斷了，這樣的句號可不美啊。

作者: 零下三度XIII 時間: 2009-7-19 21:15
terry richardson 說過：這星球上最不可救藥的就是中庸，所以樓主你一個人腦殘就夠了，不要毒害大家跟你一起腦殘！不要把你那套狗屁的中華文明萬用論再拿出來現世啦！

作者: zgynkmsgh 時間: 2009-7-27 13:19
terry richardson 說：大便好吃。<-0.38度肯定滿腹均是，以至於須於冷藏處理。

作者: 零下三度XIV 時間: 2009-7-27 19:14

terry richardson 說：大便好吃。
zgynkmsgh 發表於 2009-7-27 13:19

你是樓主的馬甲?看你戴著眼鏡一副獃獃的樣子就知道你頭腦不大清楚。

作者: kickdog 時間: 2009-7-27 20:55
本帖最後由 kickdog 於 2009-7-27 20:58 編輯

奇怪，kylelong 一回來，他這麼殘舊的帖也同時跟著被翻炒出來真是這麼巧？

作者: 匿名 時間: 2009-8-2 00:01
中庸被炒被踩２０００多年了，確很少被讀。

歡迎光臨倍可親 (https://big5.backchina.com/)