杜子春《續玄怪錄》與chico分享

小時候看過一本豎排版的古書,其中就有這篇小說.當時讀得津津有味,情節至今還能記得.下午偶然在網上看到了,拿來給老兄解悶.從這裡可以看到佛教文化對唐代小說的影響,小說的構思也叫人拍案叫絕.


杜子春《續玄怪錄》
　　杜子春者，蓋周隋間人，少落拓不事家產，然以志氣間曠，縱酒閒遊，資產盪盡，投於親故，皆以不事事見棄。
　　方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往，於東市西門，饑寒之色可掬，仰天長吁。有一老人策杖於前，問曰：「君子何嘆?」春言其心，且憤其親戚之疏薄也，感激之氣，發於顏色。老人曰：「幾緡則豐用?」子春曰：「三五萬，則可以活矣。」老人曰：「末也。」更言之：「十萬。」曰：「未也。」乃言：「百萬。」亦曰：「未也。」曰：「三百萬。」乃曰：「可矣。」於是抽出一緡，曰：「給子今夕，明日午時，候子於西市波斯邸，慎無後期。」及時，子春往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。
　　子春既富，盪心復熾。自以為終身不復羈旅也。乘肥衣輕，會酒徒，征絲管，歌舞於倡樓，不復以治生為意。一二年間，稍稍而盡，衣服車馬，易貴從賤。去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。
　　既而復無計，自嘆於市門。發聲而老人到，握其手曰：「君復如此，奇哉!吾將復濟子幾緡方可?」子春慚不應。老人因逼之，子春慚謝而已。老人曰：「明日午時來前期處。」子春忍愧而往，得錢一千萬。
　　未受之初，憤發，以為從此謀身治生，石季倫，猗頓小豎耳。錢既入手，心又翻然。縱適之情，又卻如故。不一二年間，貧過舊日。復遇老人於故處，子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之，又曰：「嗟乎，拙謀也!」因與三千萬，曰：「此而不痊，則子貧在膏盲矣。」子春曰：「吾落拓邪游，生涯罄盡，親戚豪族，無相顧者。獨此叟三給我，我何以當之?」因謂老人曰：「吾得此，人間之事可以立，孤孀可以衣食，於名教復圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。」老人曰：「吾心也，子治生畢，來歲中元見我於老君雙檜下。」
　　子春以孤孀多寓淮南，遂轉資揚州，買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸百餘間，悉召孤孀分居第中。婚嫁甥侄，遷拊族親，恩者煦之，讎者復之。
　　既畢事，及期而往。老人者方嘯於二檜之陰。遂與登華山雲台峰，入四十里余，見一處室屋嚴潔，非常人居。彩雲遙覆，鸞鶴飛翔。其上有正堂，中有葯爐,高九尺余，紫焰光發，灼煥窗戶。玉女九人，環爐而立。青龍白虎，分據前後。其時日將暮，老人者不復俗衣，乃黃冠絳帔士也。持白石三丸，酒一巵，遺子春，令速食之。訖，取一虎皮鋪於內西壁，東向而坐。戒曰：「慎勿語，雖尊神惡鬼、夜叉、猛獸、地獄，及君之親屬為所困縛萬苦，皆非真實。但當不動不語，宜安心莫懼，終無所苦。當一心念吾所言。」言訖而去。子春視庭，唯一巨瓮，滿中貯水而已。
　　道士適去，旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷，呵叱之聲，震動天地。有一人稱大將軍，身長丈余，人馬皆著金甲，光芒射人。親衛數百人，皆杖劍長弓，直入堂前，呵曰：「汝是何人，敢不避大將軍?」左右竦劍而前，逼問姓名，又問作何物，皆不對。問者大怒，催斬，爭射之，聲如雷。竟不應。將軍者極怒而去。俄而猛虎、毒龍、彼猊、獅子、蝮蠍萬計；哮吼拏攫而爭前，欲搏噬，或跳過其上。子春神色不動，有頃而散。
　　既而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其前後，且不得開。須臾，庭際水深丈余，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止。瞬息之間，波及座下，子春端坐不顧。
　　未頃，而將軍者復來，引牛頭獄卒，奇貌鬼神，將大鑊湯而置子春前。長槍兩叉，四面周匝。傳命曰:「肯言姓名，即放，不肯言，即當心取叉置之護中。」又不應。因執其妻來，拽於階下，指曰：「言姓名免之。」又不應。及鞭捶流血，或射或斫，或煮或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：「誠為陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣，今為尊鬼所執，不勝其苦。不敢望匍匐拜乞，但得君一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言！」雨淚庭中，且咒且罵。春終不顧，將軍且曰：「吾不能毒汝妻耶?」令取剉碓，從腳寸寸剉之。妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：「此賊妖術已成，不可使久在人間」，敕左右斬之。
　　斬訖，魂魄被領見閻羅王，曰：「此乃雲台峰妖民乎?捉付獄中。」於是熔鋼鐵杖、碓搗、磑磨、火坑、鑊湯、劍樹之苦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。
　　獄卒告受罪畢，王曰：「此人陰賊，不合得作男，宜令作女人，配生宋州單父縣丞王勤家。」生而多病，針灸葯醫，略無停日。亦嘗墜火墮床，痛苦不齊，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲，其家目為啞女，親戚狎者，侮之萬端，終不能對。
　　同鄉有進士盧珪者，聞其容而慕之。因媒氏求焉。其家以啞辭之。盧曰：「苟為妻而賢，何用言笑?亦足以戒長舌之婦。」乃許之。盧生備六禮親迎為妻。數年，恩情甚篤。生一男僅二歲，聰慧無敵。盧抱兒與之言，不應，多方引之，終無辭。盧大怒曰：「昔賈大夫之妻，鄙其夫纔不笑。然觀其射雉，尚釋其憾。今吾陋不及賈，而文藝非從射雉也，而竟不言。大丈夫為妻所鄙，安用其子?」乃持兩足，以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步。子春愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：「噫!」
　　噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前，初五更矣。見其紫焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。道士嘆曰：「錯大誤余乃如是!」因提其發投入瓮中。
　　未頃，火息。道士前曰：「吾子之心，喜怒哀懼惡欲，皆忘矣。所未臻者，愛而已。向使子無噫聲，吾之葯成，子亦上仙矣。嗟乎!仙才之難得也!吾葯可重煉，而子之身猶為世界所容矣，勉之哉!」遙指路使歸。子春強登基觀焉，其爐已壞。中有鐵柱大如臂，長數尺，道士脫衣，以刀子削之。
　　子春既歸，愧其忘誓。復自效以謝其過，行至雲台峰，絕無人跡，嘆恨而歸。

真是好故事
最難割捨的是母子親情。愛子心切，就當成真的了。話又說回來了，不孝父母者，當墮無間地獄。
馬上就出去，回頭好好讀讀，體會體會。

有些不懂，怎麼心存愛心，反倒成了成仙之礙呢？

老鄉，在這個地方「愛」是情感的執著。如果用理性就是「慈悲」。古德告訴我們要敦倫盡份，閑邪存誠。

愛不是錯，但被愛粘著，纏縛著就是障礙了。放下不容易呀。

聖經「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」。 這話的道理就在於此。值得人深思

[ 本帖最後由 chico 於 2007-6-10 06:53 編輯 ]

原帖由 chico 於 2007-6-9 08:54 發表
老鄉，在這個地方「愛」是情感的執著。如果用理性就是「慈悲」。古德告訴我們要敦倫盡份，閑邪存誠。

愛不是錯，但被愛粘著，纏縛著就是障礙了。放下不容易呀。

慈悲是高度理性直至進入空靈境界之後的「博愛」，是同體共生的真正大愛。

溫總啊!你是真不知道,還是裝傻呀?這也問哪!

你真不知道我么老鄉在演戲呀! 他是心懷慈悲，替別人問。
你表演的也挺像回事。

演個六啊.貼個小說給你解悶,大禮拜天的不累呀!

你不是畢竟空,不可得嗎,咋又反求諸己了?等不得,想輪迴啦?回去吃竹子去吧!

求別人靠不住哇！只好自家田裡種竹子了。
有時間，多貼點這類故事。有味道

[ 本帖最後由 chico 於 2007-6-11 05:54 編輯 ]

老兄愛看就好,看著玩,別當回事!

對。無所有，畢竟空，不可得。

　南師所做金剛經第二十六品偈頌

　　　　粉墨登場笙管濃　　誰知檻外雪花重
　　　　推窗窺見清涼界　　明月蘆花不定蹤

　　「粉墨登場笙管濃」，人活在這個世間，乃至一切萬有活在這個世間，都是在唱戲。
宇宙本來是個大舞台，我們不過是大舞台里跑龍套，搖旗吶喊的一批人。大家打扮一下
粉墨上場，音樂也很鬧熱。但是這個戲台也分內外兩層，前台很熱鬧，一回到後台，把
臉一洗衣服一脫，我還是我。除了前後台，還有個外台。
　　「誰知檻外雪花重」，這是我當時在峨嵋山實在的境界，如果我們自己了解了，就
知道一切都在演戲。像峨嵋山那個地方，到了冬天是白茫茫一片雪的世界，那個也是在
演戲。當我們覺得戲的人生沒有意思，去修道打坐，一切皆空，清清凈凈的那個境界，
認為比人生高明得多，認為已經悟道了，你不要忘記，你那個還是在演戲。你那個時候
在演什麼戲？說一句笑話，你是在演和尚戲，出家的戲。心境已經出家了嘛！一切皆空，
現在只有這個最好！這個還是戲。不過這個戲不同，窗檻外一片清涼，雪花萬朵的一個
戲。你不要被這個色相迷住了，假使被這個清凈色相迷住了，永遠不能成道。
　　所以明代禪宗憨山大師就講：「荊棘叢中下腳易，月明廉下轉身難。」一個人學佛
處處都是障礙，等於滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，
但是一個決心修道的人，並不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已！最難的是什麼呢？
月明廉下轉身難。到了完全忘我、忘身，證得了空的一面，清清凈凈的時候，叫你不要
入定，不要入清凈的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來
救世救人，那可是最難的，做不到的。所以小乘的大阿羅漢果證得了，清凈境界證得了，
凈土的境界到達了，在大乘戒律上是犯戒的，那是耽著禪定，功德不能圓滿。憨山大師
這兩句話就是警告，到那個時候再想迴轉來就很難了，也許一墮落就是八萬四千大劫。
因為在這個清凈境界進入羅漢大定，要很長的劫數里都不肯出定。
　　「推窗窺見清涼界」，不肯出定不是究竟，菩提后得智根本還沒有影子，還沒有看
見，自己只見到清凈法身一面，沒有見到法身起用的一面。如果我們在清凈的境界里再
轉一下，打開窗子看看這個天地，「明月蘆花不定蹤」，世界上沒有那一處不清涼，到
處都是凈土，地獄裡頭都是凈土。真了解了法身，此身真到達了徹底的無住、無相、無
願、空的境界，無往而不利，在煩惱中即是菩提。假使貪著了清凈的一面，菩提也即成
煩惱，就是那麼簡單的一件事。