倍可親

蔣公--大學之道·(節錄)

作者:chico  於 2013-2-1 03:42 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:流水日記|已有5評論

關鍵詞:, , 人生觀, 價值, 哲學


我們做一個人、尤其是做一個軍人,萬不可以不明白這個做人做事、立德修身的大學之道,所以說:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」講到這裡我回想以前幼年時候,先生教我讀大學中庸,不知道背誦過多少遍,我到十八歲的時候,在箭金學堂,顧葆性先生從新要我再讀這一本大學,當我讀到這兩句話,看到「天子」兩個字,乃認為大學一書,不過是講論帝王,和如何統治天下那一套腐朽的空論,覺得很討厭,便從此丟棄,不願再讀了,一直擱了十年,到了二十八歲的時候, 總理為我們講明大學一書的價值,我重新又來看,才知道大學里所講的天子,不一定是指帝王而言,而大學的道理,更不是忠君保王的濫調。

大家都知道,無論專制 國家、民主國家都必須有一個元首或領袖,古代在帝制國家稱為帝王或天子,現在民主國家便稱為總統或元首,其名義與體制雖然不同,而其代表國家的首領則一, 所以大學所稱的天子,我們可從廣義解作國家元首,任何政治制度的國家都有統率群倫的元首或領袖,來負其保國護民的責任,我們不能因為帝制推翻了,便否定古代涉及君主帝王字樣的一切文字,就以為都不足取,況且大學裡面所說修、齊、治、平這一個體系,並不一定指政府人民的統屬關係,乃是由個人以推至家庭、社會、國家與世界,平面的由內及外由近及遠的逐層發展的關係。

總之,本書所謂天子,決不是專指帝王而言,我們還是把他解作國家元首或首領為妥。因之所謂: 「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」這就是說,凡是人類無分上下、老少、男女,不論其地位高低、職務大小,個個都要以修身為本,知此乃即所謂「知本」矣。這樣就可知道學問無分上下,更無貴賤之別,而大學教人,無論元首與人民,皆要從修身學起,這亦就可知道,我們中國教育,自來是極平等的一個很好的 〔第22頁〕證明,「正心以上,皆所以修身也,齊家以下,則舉此(修身)而錯之耳。」修身實為內外關連、本末貫通的樞紐,所以陽明說:「正心誠意,致知格物,皆所以修身也。」各位無論是從第一步獨善其身講,或從第二步兼善天下講,都必須痛下修身的工夫。從今以後,自本團長起,各位將領都要本此意旨,正心誠 意致知格物,省察克治,努力修身,然後才可以統率部下,指揮軍隊,達成治平之業,完成我們國民革命的使命。。。。。

我對大學中庸認識的經過,在上篇已經有了敘述,此處不再多講。不過我是直到二十八歲的時候,總理對我講大學之道,才知道這部書是一部最有價值的政治哲學,將它徹底研究之後,我更體會到這部大學,乃是一部最有價值的軍事哲學。

後來再不斷研究,就覺得其中每一句話,都有其深切的道理,於是我的革命人生觀, 由此更為堅強了。大家要知道,那正是民國三年第一次革命慘痛失敗之後,亦是於黨環境最黯澹的時候。後來我將研究的心得,做了一付對聯,請總理看,當時,總理就替我寫了這付對聯送給我,這就是「窮理於事物始生之處,研幾於心意初動之時」,那已是民國十二年我將要赴俄考察的時候。

這聯語的意思,是凡百事物,都有他發生和存在的道理,我們做一件事情,或是用一種物品,尤其是使用武器,更要研究他發生和成立的諸原因。如此對於事物的本末,先有清楚的分析和認識,才能窮其性,然〔第39頁〕后才能盡其用,這樣我們的知識,始臻於完備。這是講格物致知的根本道理。下面就是說誠意、正心、修身的基本工夫,這在上篇已有較詳的解釋,此處不再重複贅述。

現在只說誠意、正心與格物、致知有關的,亦即前面所說「研幾」的「幾」字的意義,這個「研幾」的「幾」字 與動機的「機」字,其意義是相同的,所差的,只是其精微的程度不同而已。我們自己心意,當其動機初起的時候,為善為惡,為是為非,只有自己知道,別人不能知道。曾文正云:「自修之道,莫難於養心,心既知有善,知有惡,而不能實用其力,以為善去惡,則謂之自欺。方寸之自欺與否,蓋他人所不及知,而己獨知之。」他又說:「研幾工夫最要緊,顏子之有不善未嘗不知。是研幾也。周子曰:幾善惡,中庸曰:潛雖伏矣,亦孔之昭。劉念台曰:卜動念以知幾,皆謂此也,失此不察,則心放而難收矣。」所以在心意初動的時候。我們便要安靜安詳的來研究省察一番,看這件事對不對,他究竟是為個人自私自利的呢?還是為國家民族大公無私的呢?究竟是卑鄙齷齪不可以告人的呢?還是光明磊落無不可對人言的呢?

如果動機是為革命救國,便是正大光明的,如果動機是為自私貪得,便是卑鄙齷齪的,就應該要立即剷除這個惡念。推而至於一切的動機,都要能於初動之時,加以省察,來實行去惡存善。只要常有此研幾與慎獨的工夫,便不患德之不立了。正如 曾文正所說:「果能好善如好好色,惡惡如惡惡臭,力去人慾以存天理,則大學之所謂自慊,中庸之所謂戒慎恐懼,皆能切實行之,即孟子之所謂自反而縮,所謂仰不愧俯不怍,所謂養心莫善於寡慾,皆不外乎是,故能慎獨,則內省不疚,可以對天地質鬼神,斷無行有不慊於〔第40頁〕心則餒之時!」大家更要曉得,凡是善惡成敗的關鍵,都在於心意初動之時所決定的。故研幾的工夫,要特別戒慎,小之則關係於個人品德之高下,事業的得失。大之則關係於整個社會國家的存亡和軍事 政治的成敗。

我們每一個革命軍人,不可不慎獨誠意。過去有許多軍人,尤其是高級將領,是非不明,善惡不分,不顧整個國家民族的利害,只知自私自利,割據稱雄,破壞統一,甘為國家民族千古的罪人,窮究其本,往往由於其一念之誤,這就是沒有研幾的工夫,亦不知道格致、誠正、修齊的道理,所以其結果只有身敗名裂,貽笑於天下後世,而其這樣所作所為,亦就將與禽獸相差無幾了。總之,致知格物就是研幾窮理,這些都是修身的工夫,乃為做人做事立德立業的根本要道。我們做了軍人,既負有救國救民的責任,對此格外要徹底認識明白。所以我剛才講的這一付聯語,應作為我們黨員和革命軍人的座右銘!
。。。。。。。。。。。
今日本團長告訴你們的,就是關於大學之道的一個門徑,各位心領神會,就可一生一世受用不盡,以此立己,便為完人;以此居家,便為孝子;以此處世,便為益友;以此治軍。便為良將;以此革命,便為信徒。古人說:「不為聖賢,便為禽獸」,「莫問收穫,但問耕耘」,我們既聞大道,就要知所自勉了!今日我把這番大學問、大道理傳授你們各位,希望各位悉心研究、身體力行,更要將自己所聽取的道理,傳授給今天未在場的一般同事和部下,互相勉勵,篤行實〔第26頁〕踐,則革命決無不能成功,民族未有不能復興之理!

一個人的生命有限,而民族的生命無窮,我個人那一天死是不可知的,只要今天所傳授你們各位的道理,大家都能夠明體用之實,篤踐履之功,從此能發奮努力,完成革命,實現總理的三民主義,發揚我們國家民族的生命,那麼,我無論什麼時候死了,也是很心安的!同時,也必須如此,你們大家才不愧為父母所生的孝子、部下的賢明上官和總理忠實的革命信徒,方得完成本團學員對國民革命所負的使命。


(蔣介石。 中華民國二十三年九月十一日在廬山軍官團講)

高興

感動

同情

搞笑

難過

拍磚
1

支持
5

鮮花

剛表態過的朋友 (6 人)

發表評論 評論 (5 個評論)

回復 fanlaifuqu 2013-2-1 04:22
第一人稱,好讀!
回復 淡水 2013-2-1 04:37
我還以為是你寫的呢,看完了才知道是蔣大人寫的。
回復 chico 2013-2-1 05:27
蔣公說得也不錯哇。「窮理於事物始生之處,研幾於心意初動之時」
丟了大陸,是他的命運不濟。
回復 卉櫻果 2013-2-1 06:20
這些話以前是看不到的。我們小時候只能從一本書「金陵春夢」了解,還信以為真。
回復 chico 2013-2-1 06:56
卉櫻果: 這些話以前是看不到的。我們小時候只能從一本書「金陵春夢」了解,還信以為真。
以前沒有網際網路啊,科技進步的好處。

facelist doodle 塗鴉板

您需要登錄后才可以評論 登錄 | 註冊

關於本站 | 隱私權政策 | 免責條款 | 版權聲明 | 聯絡我們

Copyright © 2001-2013 海外華人中文門戶:倍可親 (http://big5.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系統基於 Discuz! X3.1 商業版 優化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc.

本站時間採用京港台時間 GMT+8, 2019-12-12 02:57

返回頂部