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蒋公--大学之道·(节录）

作者：chico 于 2013-2-1 03:42 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:书刊摘录|通用分类:流水日记|已有5评论

关键词：的, 是, 人生观, 价值, 哲学

我们做一个人、尤其是做一个军人，万不可以不明白这个做人做事、立德修身的大学之道，所以说：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」讲到这里我回想以前幼年时候，先生教我读大学中庸，不知道背诵过多少遍，我到十八岁的时候，在箭金学堂，顾葆性先生从新要我再读这一本大学，当我读到这两句话，看到「天子」两个字，乃认为大学一书，不过是讲论帝王，和如何统治天下那一套腐朽的空论，觉得很讨厌，便从此丢弃，不愿再读了，一直搁了十年，到了二十八岁的时候，总理为我们讲明大学一书的价值，我重新又来看，才知道大学里所讲的天子，不一定是指帝王而言，而大学的道理，更不是忠君保王的滥调。

大家都知道，无论专制国家、民主国家都必须有一个元首或领袖，古代在帝制国家称为帝王或天子，现在民主国家便称为总统或元首，其名义与体制虽然不同，而其代表国家的首领则一，所以大学所称的天子，我们可从广义解作国家元首，任何政治制度的国家都有统率群伦的元首或领袖，来负其保国护民的责任，我们不能因为帝制推翻了，便否定古代涉及君主帝王字样的一切文字，就以为都不足取，况且大学里面所说修、齐、治、平这一个体系，并不一定指政府人民的统属关系，乃是由个人以推至家庭、社会、国家与世界，平面的由内及外由近及远的逐层发展的关系。

总之，本书所谓天子，决不是专指帝王而言，我们还是把他解作国家元首或首领为妥。因之所谓：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」这就是说，凡是人类无分上下、老少、男女，不论其地位高低、职务大小，个个都要以修身为本，知此乃即所谓「知本」矣。这样就可知道学问无分上下，更无贵贱之别，而大学教人，无论元首与人民，皆要从修身学起，这亦就可知道，我们中国教育，自来是极平等的一个很好的〔第22页〕证明，「正心以上，皆所以修身也，齐家以下，则举此（修身）而错之耳。」修身实为内外关连、本末贯通的枢纽，所以阳明说：「正心诚意，致知格物，皆所以修身也。」各位无论是从第一步独善其身讲，或从第二步兼善天下讲，都必须痛下修身的工夫。从今以后，自本团长起，各位将领都要本此意旨，正心诚意致知格物，省察克治，努力修身，然后才可以统率部下，指挥军队，达成治平之业，完成我们国民革命的使命。。。。。

我对大学中庸认识的经过，在上篇已经有了叙述，此处不再多讲。不过我是直到二十八岁的时候，总理对我讲大学之道，才知道这部书是一部最有价值的政治哲学，将它彻底研究之后，我更体会到这部大学，乃是一部最有价值的军事哲学。

后来再不断研究，就觉得其中每一句话，都有其深切的道理，于是我的革命人生观，由此更为坚强了。大家要知道，那正是民国三年第一次革命惨痛失败之后，亦是于党环境最黯澹的时候。后来我将研究的心得，做了一付对联，请总理看，当时，总理就替我写了这付对联送给我，这就是「穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时」，那已是民国十二年我将要赴俄考察的时候。

这联语的意思，是凡百事物，都有他发生和存在的道理，我们做一件事情，或是用一种物品，尤其是使用武器，更要研究他发生和成立的诸原因。如此对于事物的本末，先有清楚的分析和认识，才能穷其性，然〔第39页〕后才能尽其用，这样我们的知识，始臻于完备。这是讲格物致知的根本道理。下面就是说诚意、正心、修身的基本工夫，这在上篇已有较详的解释，此处不再重复赘述。

现在只说诚意、正心与格物、致知有关的，亦即前面所说「研几」的「几」字的意义，这个「研几」的「几」字与动机的「机」字，其意义是相同的，所差的，只是其精微的程度不同而已。我们自己心意，当其动机初起的时候，为善为恶，为是为非，只有自己知道，别人不能知道。曾文正云：「自修之道，莫难于养心，心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。」他又说：「研几工夫最要紧，颜子之有不善未尝不知。是研几也。周子曰：几善恶，中庸曰：潜虽伏矣，亦孔之昭。刘念台曰：卜动念以知几，皆谓此也，失此不察，则心放而难收矣。」所以在心意初动的时候。我们便要安静安详的来研究省察一番，看这件事对不对，他究竟是为个人自私自利的呢？还是为国家民族大公无私的呢？究竟是卑鄙龌龊不可以告人的呢？还是光明磊落无不可对人言的呢？

如果动机是为革命救国，便是正大光明的，如果动机是为自私贪得，便是卑鄙龌龊的，就应该要立即铲除这个恶念。推而至于一切的动机，都要能于初动之时，加以省察，来实行去恶存善。只要常有此研几与慎独的工夫，便不患德之不立了。正如曾文正所说：「果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲以存天理，则大学之所谓自慊，中庸之所谓戒慎恐惧，皆能切实行之，即孟子之所谓自反而缩，所谓仰不愧俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是，故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于〔第40页〕心则馁之时！」大家更要晓得，凡是善恶成败的关键，都在于心意初动之时所决定的。故研几的工夫，要特别戒慎，小之则关系于个人品德之高下，事业的得失。大之则关系于整个社会国家的存亡和军事政治的成败。

我们每一个革命军人，不可不慎独诚意。过去有许多军人，尤其是高级将领，是非不明，善恶不分，不顾整个国家民族的利害，只知自私自利，割据称雄，破坏统一，甘为国家民族千古的罪人，穷究其本，往往由于其一念之误，这就是没有研几的工夫，亦不知道格致、诚正、修齐的道理，所以其结果只有身败名裂，贻笑于天下后世，而其这样所作所为，亦就将与禽兽相差无几了。总之，致知格物就是研几穷理，这些都是修身的工夫，乃为做人做事立德立业的根本要道。我们做了军人，既负有救国救民的责任，对此格外要彻底认识明白。所以我刚才讲的这一付联语，应作为我们党员和革命军人的座右铭！
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今日本团长告诉你们的，就是关于大学之道的一个门径，各位心领神会，就可一生一世受用不尽，以此立己，便为完人；以此居家，便为孝子；以此处世，便为益友；以此治军。便为良将；以此革命，便为信徒。古人说：「不为圣贤，便为禽兽」，「莫问收获，但问耕耘」，我们既闻大道，就要知所自勉了！今日我把这番大学问、大道理传授你们各位，希望各位悉心研究、身体力行，更要将自己所听取的道理，传授给今天未在场的一般同事和部下，互相勉励，笃行实〔第26页〕践，则革命决无不能成功，民族未有不能复兴之理！

一个人的生命有限，而民族的生命无穷，我个人那一天死是不可知的，只要今天所传授你们各位的道理，大家都能够明体用之实，笃践履之功，从此能发奋努力，完成革命，实现总理的三民主义，发扬我们国家民族的生命，那么，我无论什么时候死了，也是很心安的！同时，也必须如此，你们大家才不愧为父母所生的孝子、部下的贤明上官和总理忠实的革命信徒，方得完成本团学员对国民革命所负的使命。

（蒋介石。中华民国二十三年九月十一日在庐山军官团讲）