倍可親

盎谷離馬喇(央掘摩羅)

作者:chico  於 2013-1-5 12:11 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛教故事|通用分類:流水日記

關鍵詞:, , 佛學院, 哇嘎, 江西

瑪欣德尊者講於江西佛學院

在這裡我們就想講一個很有名的故事,這個故事就是盎谷離馬喇(Angulimàla)的故事。Angulimàla古代翻譯成央掘摩羅,Anguli是手指,màla是花蔓或者就叫項鏈,因此Angulimàla也可以翻譯成指蔓。我們講指蔓的故事。

這是一個真實的故事,在佛陀在世的時候,當然那個時候佛陀還是個菩薩,還沒有成佛,當時Pasenadi(國王名,巴謝那地,古音譯波斯匿王)有個 國師,名字叫巴嘎哇嘎格,他跟他的妻子曼達妮生了一個孩子,巴嘎哇嘎格給他的新出生的兒子用占星法佔象。結果發現他兒子出生的星象顯示出是處於強盜星宿, 是強盜星,他此很憂傷。第二天他象往常一樣就去國王那裡,因為他是國王的國師,國王的宗教首席顧問,他就照樣進宮去向國王請安,就問國王說:「大王,您昨 天晚上睡覺如何?」當時波斯匿王說:「我怎麼能睡好覺呢?昨天晚上半夜起來的時候,我發現床尾的寶劍發出寒光,為此我害怕了整個晚上,不知道是什麼樣的征 兆?」當時國師嘎格說:「國王,不僅僅您見到了這樣的先兆,全國的人都見到了這樣的徵兆,是這麼樣的,昨天我的妻子生了一個孩子,我給這個孩子占星,結果 發現這個孩子是屬於強盜星宿,這是一個凶兆。」國王就問:「你的孩子以後長大會是一個獨行大盜呢?還是一群強盜的匪首呢?」嘎格他說:「我占星,發現他是 一個獨行者,他並不是匪首,是一個獨來獨往的人,國王,我是不是應該把他殺死呢?」當時波斯匿王就說:「既然他是個獨行者,那你就應當好好的護養,你應當 好好地教育他,或許可以改變他的命運,說不定以後他的性情會改變,說不定,你不用殺他。」於是,嘎格就聽從國王的意見,回去給兒子特意取了個名字叫作 ahiṁsaka,就是不傷害,hiṁsaka就是傷害人,ahiṁsaka就是不傷害。嘎格在孩子很小時就以傳統道德來教育他,叫他不要傷害別人,希望 能夠改變這個孩子的命運,改變他一生註定的惡運。

結果這個小孩的成長中,真的是很乖,對長輩很恭敬而且很聰明,學什麼東西都很快。等到他長到十二歲的時候,他的父母認為應該將他送到一個很好的地 方,接受高等的訓練,於是就將他送到達嘎西拉(地名),就在現在的巴基斯坦那邊,北印度。那個地方當時是整個印度手工業、各種技巧、技術的中心。當時就送 他去那個地方投一個名師,學習各種各樣的技術、文化。ahiṁsaka也是很聰明,而且很聽話,對老師很恭敬,結果他學習很優秀、成績也很好,很快就得到 老師的賞識。他的老師把他當成自己親生的兒子一樣,叫他到自己的家裡住、跟自己一起吃飯。

然而就是因此,那些原來的學生們妒火中燒,他們認為這個剛來的小子,一來到之後就得到我們老師的芳心,把我們當成不存在一樣,眼裡只有這個學生而沒 有我們,我們無論如何不能讓他這樣得逞。於是他們就一起商量,想出了一條毒計。他們分成三組,到老師那裡去告狀,他們說那一個剛來的ahiṁsaka想要 謀害你,當時老師就說:「滾開,你們這些混蛋,想要分裂我跟我兒子的關係,沒門!」然後就把他們轟出去。結果他們第二天又來轟炸,他也是把他們轟出去,結 果第三批又來了,由於一而再,再而三,他老師開始懷疑ahiṁsaka,只要有了懷疑,會把很多類似的跡象都當成是真的了,因為這個時候就帶了有色的眼 鏡,已經對這個人有了成見。所以很多那些根本沒有意義的東西他都把它當成有意義的,結果就這樣老師想要除掉ahiṁsaka,但是他想:「我是一個有名望 的老師,我在印度很有名,如果我就這樣除掉我的學生,會使我的名譽受損,而且ahiṁsaka出身名門,他是喬薩羅國國師的兒子,如果我除掉他,對我肯定 不利,我應當怎麼樣除掉他呢?」後來他就想到了一個詭計,就在ahiṁsaka即將要畢業的時候,他跟ahiṁsaka說:「現在你已經學得很好了,已經 可以出師了,但是作為一個學生,如果沒有一點東西來報達他的老師,這是說不過去的。」 ahiṁsaka說:「老師,如果你有任何需要的,只要我能幫忙,我必定全力以赴地去做。」 ahiṁsaka其實很善良,他根本不知道老師的意圖,他還認為:「做一個學生應盡責地完成老師交給的任務,完全恭敬地對待他的老師,這是作為學生的義 務。」他的老師說:「好吧,你要交給我一千個人右手的手指頭作為畢業時老師的禮物。」當時,ahiṁsaka聽了傻了眼:「老師!我怎麼可以做這樣的事情?」老師說:「這是對老師的報達,你必須得這麼樣做。」雖然他很不情願,但他還是想:我必須對我的老師完全忠誠。於是他披上了盔甲,帶上弓、劍、刀、盾 去執行老師給他的任務,其實他根本不知道老師的居心。

於是他就潛入了喬薩羅國(Kosala),住在加利尼的一個樹林裡面的一個懸崖上,這方便他看到經過樹林里的道路上的人,如果有行人來,他就跳下懸 崖,然後就把人殺死,把手指剁下來。剛開始他把手指頭全部掛在樹上,結果鳥就把那些手指頭吃了,吐出了骨頭,於是他就把手指頭全部串起來,掛在頸項上。

由於當時沒有一個人知道他的真實姓名,只是知道他的頸項上掛著人的手指頭,於是叫他Angulimàla(指蔓),他的名子就這麼樣來的。後來那些 行人因為知道這裡出了個殺人魔王,就不敢經過他的道路了。因此Angulimàla無法再找到人來殺,於是他就住在村莊附近,或者經常到村莊里的路上去殺 人。他經常徘徊在村莊附近,甚至有時候晚上進入村莊去殺人,去砍手指。結果很多村裡的人就害怕,紛紛搬走,搬進了Sāvatthī舍衛城,搬進當時的王 宮,而且向當時Pasenadi王投訴。就是說在加利尼樹林裡面出了一個殺人魔王、一個強盜,很兇悍。十個人在一起也給他殺掉,二十個人在一起也都給他殺 掉,三十個人在一起也給殺掉,很兇狠,而且經常打家劫舍進屋裡去把人殺掉。當時很多人聚集在王宮面前,要求國王派人去捕捉這個殺人魔王。

這件事發生在佛陀成佛之後的第十二個年頭,有一天佛陀進入到大悲定,出來時候同樣去觀察世間。就在那天早上,他發現眼前出現了Angulimàla 的影子,然後他又再看,他發現如果今天自己不去的話,這個Angulimàla將會墮入無間地獄,為什麼?因為他即將犯下一個罪大惡極的事情,而佛陀又發 現到如果自己去,將能夠解救Angulimàla,並且他過去積累的巴拉密有機會成熟。於是佛陀就特地趕了三十里的路,去到加利尼樹林去。

話說,當時國王已經命令準備出兵去抓Angulimàla,當時他的母親曼達妮聽到之後,雖然不知道這個Angulimàla就是她的兒子 ahiṁsaka,但是她預感命中注定了惡運已經降臨到她兒子身上,而且她也知道如果她不去的話,可能國王會把他殺死,因為他派了四種兵準備去剿滅 Angulimàla。她就去找到他的丈夫說:「夫君,我的預感這個Angulimàla必定是我們的兒子ahiṁsaka,且讓我們去解救他吧」,但是 巴嘎哇嘎格說:「由他去吧,他殺了那麼多的人,他是應該死的。」但是出於作為母親對兒子的母愛,曼達妮她還是決定親自去勸她的兒子,金盆洗手,別幹了。於 是她就一個人去到Angulimàla住的地方。

這個時候Angulimàla已經殺了九百九十九人,就差一個他就可以湊夠一千個手指頭了。那個時候,他已經殺得火紅了眼,已經冷血了,沒有任何感 情了,他只是想趕快再殺一個人,湊夠一千個數。結果他看到了他的母親的身影現出了,於是他準備殺他的母親。佛陀也是在同一天,看到Angulimàla即 將要犯這個罪大惡極的無間業,要去解救他。當佛陀趕往加利尼樹林的時候,見到那些牧羊人、那些牧牛人,見到那些村民,他們見到佛陀就說:「沙門!你不要去 那裡,那裡住著一個盜賊Angulimàla,是殺人不見血的,十個人去他也照殺,二十個人去他也照殺,三十個人去他也照殺,四十個人去,成群結對的去他 都照樣把他們殺掉,是個很兇狠的殺人魔王,你不要去,你去也會給他殺掉。」但是佛陀根本不理他們,繼續趕路。

到的時候,Angulimàla正好走前去殺 他的母親,他發現到佛陀出現在他的面前。於是Angulimàla一動念:「誒,這個沙門!平時人家成群結對來都害怕,他竟然敢一個人來,他真的不怕死 了。現在我準備殺我的母親,正好有一個沙門來,我可以殺死他,這樣的話我不用殺死我的母親。」於是他就拿著盾、刀,向佛陀衝過去,這個時候佛陀轉身就走 了。Angulimàla跑步追,但是佛陀用平常的腳步走,佛陀顯現神通,即便是很平緩慢慢地走,Angulimàla拚命地跑卻怎麼也追不上佛陀。當時 Angulimàla就感到真的是奇迹,真的是未曾有啊!我平時的速度,一個狂奔的大象都可以把它追到,一個狂奔的馬都可以把它追到,我可以追上賓士的戰 車,還可以追到跑得很快的鹿,但是這個出現在我前面的沙門,他竟然只是以平常的腳步走,而無論我如何賣命,如何拚命地追,竟然都追不到他。好!就讓我問 他,於是當時Angulimàla就說:「停下來!沙門!停下來!沙門!」佛陀就說:「我已經停下來了Angulimàla,但是你卻沒有停下來。」 Angulimàla想:這個沙門!他們自稱真實,他們遵行真實,但是明明我看到他走,他卻說自己停下來。那且讓我問這個沙門:到底是怎麼樣的意思?於是 他就問佛陀說:「沙門,你說你停下來,但是你自己卻沒有停,你反而叫我停下來,這個是什麼意思?」佛陀這個時候說:「Angulimàla,我已經停止了 殺害一切眾生,但是你卻沒有停止。」

當佛陀說了這首偈頌之後,Angulimàla就發現出現在他面前的人是非凡的人,傳聞中很偉大的、很有智慧的苟達馬佛陀。那個時候他放下了刀,就 跪在佛陀面前,請求佛陀原諒。佛陀知道了,就勸他放下,最後Angulimàla決心洗心革面,並且認為現在他做了那麼多罪業,沒有其它的選擇,於是他請 求出家。

然後佛陀就說:「ehi  bhikkhu」,就是說:「善來,比庫」。當佛陀這樣說之後,Angulimàla的頭髮自然就沒有了,身上的袈裟自然完具,他就成為善來比庫。當Angulimàla成了僧團的一員之後,佛陀就帶他回到住的地方,給孤獨園。

話說Pasenadi王當時正帶著四步軍,五百個士兵,浩浩蕩蕩準備向加利尼樹林裡面進發,但他經過了佛陀住的地方,他想當時正好是中午,既然我現在來到了給孤獨園,且讓我去拜見世尊一下。然後他就跳下馬、除掉了冠,除掉了刀,途步走到了佛陀住的地方,向佛陀禮敬。

佛陀就問他說:「大王呀!你是不是想攻打鄰國,帶那麼多兵器幹什麼?」 Pasenadi王說:「世尊,現在在加利尼樹林里出了一個殺人魔王,十個人也殺,二十個人也殺,三十個人也殺,四十個人也殺,已經沒辦法對付了,所以現 在我們要出兵去捕捉他。「然後他又補充一句:「世尊!其實我真的很沒有信心。」

佛陀當時說:「如果你看見Angulimàla,他已經剃除鬚髮,穿袈裟衣,已經遠離殺生、離不與取、離妄語,只是日中一食、披三衣,那會怎麼樣?」

Pasenadi王說:「如果他真的是這麼樣的話,我會禮敬他,我會起立來迎接他,為他讓座而且我會給他提供保護,會供養他做為一位比庫應當有的四種資具。」

那佛陀於是就指著坐在他旁邊的:「他就是Angulimàla。」

國王一聽,聽到Angulimàla又看到他,他就開始發抖,這個時候世尊跟他說:「大王!你不要害怕,大王!你不用害怕。」

然後國王就顫抖著起來了:「尊者,請問你叫什麼名字?請問你不是不Angulimàla?」

他說:「我就是Angulimàla。」

那他說:「你的父親是誰?你的母親是誰?」

他說我的父親是巴嘎哇嘎格,他的母親曼達妮。當Angulimàla這樣說了之後,國王才記得當時他出生的時候,自己看到的寶劍發出寒光這件事。

國王就感到很驚訝,而且感到很希奇,他覺得很不可思議:「啊!真的是希有啊!真的是不可思議啊!世尊竟然能夠使難調伏的人能夠調伏,能夠使難寂靜的 人能夠寂靜,能夠使很不能平靜的人得到平靜,我要出了很多兵、很多武器,去征伐都不一定能夠征伐的人,世尊竟然能夠不費任何的兵器,把這樣的人征服,把這樣的人調伏,也就是我們說到的purisadamma-sārathī,調御丈夫。

當時,國王就想要供養Angulimàla,想供養僧團,想供養他四種資具。Angulimàla說:「國王!三衣已經足夠了。」也就是說Angulimàla出家之後就發願持守苦行,他住在林野、只服三衣、日中一食,而且穿糞掃衣,於是他沒有接受國王的供養。

不過雖然Angulimàla已經出家了成為僧團的一員,但是由於他已臭名昭彰。所以當他去托缽的時候,他經常不能夠得到食物。Sāvatthī城那裡的人對他還是懷恨在心,所以他經常托不到食物,但是他想:「如果這樣我就離開,對我是不適當的。」

即使托不到食物,他仍然是這樣堅持。而且當他在禪修的時候他不能夠平靜,他的心不能平靜,因為他一旦靜下來,就浮現出他以前殺人的景象。他發現他坐 下來的時候,以前那些被殺的人在死之前的哀求一直都響在耳邊,大人呀!不要殺我呀!饒了我的命吧!我家裡很窮,我還有孩子呀!我的孩子還很小!經常響起這 樣的哀叫聲、哀求聲,使他的心沒辦法平靜。

有一天,當Angulimàla又進入Sāvatthī城裡托缽時,看到一個女人難產,很久都生不出孩子,他生起了悲憫的心,他就想:有情確實很苦 啊,眾生確實很苦啊!於是他就把這件事情回去報告了佛陀,佛陀教他說:「你回去!就跟那個難產的女人說:『姐妹呀!自從我出生以來,我不記起我曾經故意傷害過眾生的生命,以這樣的真實語,願你平安!願你能夠平安地生產!』」

Angulimàla說:「世尊啊!這樣你不是故意讓我打妄語嗎?你說我出生以來,我從來都不記得我曾經傷害眾生,但是以前經常地我故意傷害眾生。」

那佛陀於是就教他說:「Yatohaü,  bhagini,  ariyàya  jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,

  tena  saccena  sotthi  te  hotu,  sotthi  gabbhassàti。」

佛陀就教他誦這首偈,(意思)就是:姐妹呀!自從我在聖生以來,我不憶得我曾經故意的殺害過任何一位眾生的生命。通過這樣的真實語,願你平安!願你能夠平安地生產!佛陀這裡講到的聖生,也就是說自從Angulimàla在聖者的家庭裡面出生。

Angulimàla 聽了之後,就回到了那個難產女人的家,那個家裡的女人用布把房間遮住,然後就在外面放張凳子,當時Angulimàla就在外 面念著:「Yatohaü,  bhagini,  ariyàya  jàtiyà jàto, nàbhijànàmi sa¤cicca pàõaü jãvità voropetà,

  tena  saccena  sotthi  te  hotu,  sotthi  gabbhassàti。」

他這樣誦后,那個女人就容易地生產了。

佛陀為什麼要這麼教呢?因為這本來是一個醫生的責任,不是一個出家人應當做的事,為什麼佛陀這麼講呢?因為佛陀知道:自從他出家以來,他的心一直沒辦法平靜,佛陀想通過這一個例子提醒他,他現在已經重新開始了,他已經在聖者的家庭當中出生了,不要再經常記掛過去。

Angulimàla 通過誦這首偈頌,他知道從那個時候開始他真的也改變了,而且佛陀也想通過Angulimàla誦這句話,改變人們對他的印象, 因為之前他一直都托不到缽。當時佛陀就想通過他的例子,證明他在佛陀的教法中出家之後,已經完全是另一個人,甚至可以用他的慈心、他的悲憫,讓難產的婦女 成為順產。

結果真的從那個時候開始,Angulimàla的心開始平靜,他盡量記起他現在已經重生,已經不再是過去的Angulimàla,他心可以平靜。Angulimàla開始獨處、精進,結果不久他從諸漏中,他的心從諸漏中解脫出來而成為一名阿拉漢。

但是由於他過去的不善業,他在托缽的時候,還是經常會遭到別人的毆打,經常他出外托缽的時候,會有石頭丟他、會有棍棒打他,使他經常遍體鱗傷,甚至 有一次他出外托缽的時候,沒有托到缽,而身體流滿的血,他的缽也破了、袈裟也破了。他回到住的地方,佛陀見到了,就說:「你要忍耐!婆羅門!」你要忍耐, 這裡的婆羅門是指他已經是清凈的人了。「婆羅門!你要忍耐!本來你造作的業可以使你在地獄裡面好幾年、好幾百年、好幾千年,但是現在你的業,只是在你今生成熟。」

我們從這一個例子可以看到,佛陀說到的:「像什麼樣的人同樣地作了少量的惡業,卻能在現法受『報』,即使連極少的『果報在來生』也不見,何況更多?」現法就是今生受報,即使連極少的果報在未來都不見,何況更多?Angulimàla 就是很好的例子。

由於他的心已經從諸漏中、從種種煩惱當中解脫出來,因此他不會再有來生。他殺了那麼多的人,殺了九百九十九個人,這些業報可以使他在地獄里煎熬好幾十萬年、甚至上幾千萬年。然而由於他在那一生已經斷盡了煩惱,他死了之後五蘊就不會再重組了,以前那些業不能夠帶到下一生,在下一生一點點的果報都不可能見,更何況很多的果報?然而在今生由於他所造的不善業,他仍然必須得承受。但是對一切要在未來成熟的業來說,今生承受的這種業又算得了什麼呢?

從這個例子,我們可以知道佛陀所講到的有些人有修行,即使他曾經造了少量的惡業也可以在今生受報,而不會帶到下一生。


高興

感動

同情

搞笑

難過

拍磚

支持

鮮花

評論 (0 個評論)

facelist doodle 塗鴉板

您需要登錄后才可以評論 登錄 | 註冊

關於本站 | 隱私權政策 | 免責條款 | 版權聲明 | 聯絡我們

Copyright © 2001-2013 海外華人中文門戶:倍可親 (http://big5.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系統基於 Discuz! X3.1 商業版 優化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc.

本站時間採用京港台時間 GMT+8, 2024-3-29 09:03

返回頂部