周允元 硬懟 武則天 陸柬之 美抄 陸機賦

陸柬之《書陸機文賦》作品欣賞---據稱是「大唐最美行書」

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陸柬之文賦為紙本墨跡卷，是初唐時期少有的幾部名家真跡之一。據說陸柬之年輕時讀陸機《文賦》，極為傾心，想親筆書寫一篇，因怕自己書藝不精，始終未敢貿然動筆，直至他晚年書名赫赫時，才動筆了此宿願。

文賦

朝代：晉朝|作者：陸機

　　余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恆患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《 文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具於此雲。

　　佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

　　其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾雲之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。然後選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質以立干，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。

　　伊茲事之可樂，固聖賢之可欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。粲風飛而猋豎，郁雲起乎翰林。

　　體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而僶俛，當淺深而不讓。雖離方而遯圓，期窮形而盡相。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。

　　詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。

　　其為物也多姿，其為體也屢遷；其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，故崎錡而難便。苟達變而相次，猶開流以納泉；如失機而後會，恆操末以續顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。

　　或仰逼於先條，或俯侵於後章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒；苟銓衡之所裁，固應繩其必當。

　　或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。

　　或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟綉，悽若繁絃。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸於予懷，憂他人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。

　　或苕發穎豎，離眾絕致；形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴《下里》於《白雪》，吾亦濟夫所偉。

　　或託言於短韻，對窮跡而孤興，俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之獨張，含清唱而靡應。或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質而為瑕；象下管之偏疾，故雖應而不和。或遺理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶絃么而徽急，故雖和而不悲。或奔放以諧和，務嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

　　若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辭輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應絃而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。

　　普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前脩之所淑。雖發於巧心，或受蚩於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎並育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈缾之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。

　　若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？思風發於胸臆，言泉流於唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探賾，頓精爽而自求；理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。

　　伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯殆則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。 

白話譯文

　　我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創作時所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美醜，好壞還是可以分辨並加以評論的。每當自己 寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達思想。大概這個問題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《 文賦》借評前人的優秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理。或許可以說，前人的優秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現了出來。至於前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。

　　久立天地之間，深入觀察萬物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然台胸懷霜雪，情志高遠似上青雲。歌頌前賢的豐功偉業，贊詠古聖的嘉行。漫步書林欣賞文質並茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成詩文。

　　開始創作，精心構思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出；有時出語輕快，似中箭之鳥墜於高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個構思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。

　　完成構思，布局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易 到難，有時綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合，這時要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會於筆端，開始好象話在干唇難以出口，最後酣暢淋漓瀉於文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成為骨幹，文辭象樹木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現。內心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長。有時提筆一揮而就，有時握筆心理感到茫然。 寫作充滿著樂取，一向為聖賢們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條鬱郁成蔭。光燦燦如旋風拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。

　　文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能互，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫作常規，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻；樂於達理的人，重視語言精當。言辭過於簡約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。詩用以抒發感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務必文質相當，誄用以哀悼死者，情調應該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評述是非功過，精闢縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說理全面，但要切記不能冗長。

　　客觀事物千姿百態，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調高低錯落有致，好象五色配合鮮艷。雖說取捨本無定律，文辭安排很難合適；但要通曉變化的規律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯過變化時機再去湊合，猶如以尾續首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會混濁不清色澤有艷。

　　有時下文對上文有損害，有時上文對下文影響。有時語言不順而事理連貫，有時語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取捨他細衡量。如用法度加以權衡，絲毫不差合乎詞章。

　　有時辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一個，意思說盡不再贅述。關鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。儘管講得條條有理，藉助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。

　　有時組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調凄婉如樂器和弦。果真自己沒有獨創，恐怕就要雷同前賢。雖出自個人錦心繡口，也怕別人用於我先。假如確能有傷品譽，雖然心愛一定削刪。

　　有時個別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它捨棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會為它增加。

　　文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳萬里暢通無阻，勾通億載它是橋樑。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免於泯滅。人生道路多麼廣遠它都能指明，世間哲理多麼精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻於金石美德傳遍天下，文章播於管弦更能日新月異。

賞析/鑒賞

評價

　　《 文賦》是中國最早系統地探討文學創作問題的論著。全文以賦的形式 寫成。作者是西晉著名文學家陸機。

　　陸機在《文賦》中用他的文學實踐的親身體會，生動地描述和分析了創作的心理特徵和過程，表達了他的美學美育思想。主要包括：

　　（1）「情因物感，文以情生」。《文賦》認為，情感是文學創作衝動的來由和起點。在藝術想象過程中，許多心理活動交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要創造的藝術形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂「思涉樂其必笑，方言哀而已嘆」。

　　（2）「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。《文賦》充分肯定了藝術想象的作用，認為在構思階段，則「收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞」，「觀古今於須臾，扶四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」表明作者在創作過程中完全沉入藝術想象過程中。

　　（3）「應感之會，通塞之紀」。《文賦》強調靈感在文學創作中的作用，指出藝術創作成就的取得同「應感之會，通塞之紀。即靈感問題有密切關係。認為靈感具有「來不可遏，去不可止」，「或竭情而多悔，或率意而寡尤」的特徵。

　　（4）「其會意也尚巧，其遣言也貴妍」。《文賦》在藝術風格上，崇尚華麗之美，強調「麗辭」。這反映了六朝時期講求形式美的新時尚。

　　（5）《文賦》將文體區分為十種，簡明概述了各體的特徵。可以說，《文賦》在一定程度上概括了整個藝術創作思維的規律。

　　《文賦》是我國古代研究文學創作特點的最早的一篇專論，在美學史上有重要的意義和價值。

創作背景

　　兩漢以來，由於漢武帝對儒家文藝思想的「專尊」，使得儒家思想在整個社會中佔主導地位。儒家學派論詩，十分講究、重視詩的教化作用，他們著重指出「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」《毛詩序》說：「故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」曹丕也在《典論》中把文章看作「經國之大業」。

　　這些文藝思想有一個明顯的特點，就是過多的強調了文藝的社會作用，相對地忽視了文藝的藝術特點。魏晉時期這種情況有了很大的改變，使得文學走進自覺地時代。隨著儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道價值重新得到肯定，文學的地位日益提高，在文學理論上也一掃兩漢沉悶凝滯的氣氛。對文學的本質特徵的認識更加深入，對文學藝術規律的研究全面展開。

　　《 文賦》的出現，正是文學擺脫經學附庸地位而得到獨立發展之後，在大量創作實踐的基礎上產生的理論結晶。《文賦》首次把創作過程、 寫作方法、修辭技巧等問題提上文學批評的議程。陸機寫《文賦》的宗旨是為了解決創作中「意不稱物，文不逮意」的矛盾，所以以創作構思為中心，主要論述「作文利害之所由」，即文章寫作的方法技巧和藝術性的問題。自然，這樣做難免會從中流露出「形式主義」的痕迹，但是這顯然不能影響陸機在《文賦》中的貢獻。

陸機簡介

陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江區）人，西晉著名文學家、書法家。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸雲合稱「二陸」，又與顧榮、陸雲並稱「洛陽三俊」。

陸機在孫吳時曾任牙門將，吳亡后出仕西晉，太康十年（289年），陸機兄弟來到洛陽，文才傾動一時，受太常張華賞識，此後名氣大振。時有「二陸入洛，三張減價」之說。歷任任太傅祭酒、吳國郎中令、著作郎等職，與賈謐等結為「金谷二十四友」。趙王司馬倫掌權時，引為相國參軍，封關中侯，於其篡位時受偽職。司馬倫被誅后，險遭處死，賴成都王司馬穎救免，此後便委身依之，為平原內史，世稱「陸平原」。太安二年（303年），任后將軍、河北大都督，率軍討伐長沙王司馬乂，卻大敗於七里澗，最終遭讒遇害，被夷三族。

陸機「少有奇才，文章冠世」，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。與弟陸雲俱為西晉著名文學家，被譽為「太康之英」。與潘岳同為西晉詩壇的代表，形成」太康詩風「，世有」潘江陸海「之稱。陸機亦善 書法，其《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

　　昔漢氏失御，奸臣竊命，禍基京畿，毒遍宇內，皇綱弛紊，王室遂卑。於是群雄蜂駭，義兵四合。吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南，權略紛紜，忠勇伯世，威稜則夷羿震蕩，兵交則醜虜授馘，遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。於時雲興之將帶州，飆起之師跨邑；哮闞之群風驅，熊羆之眾霧集。雖兵以義合，同盟戮力，然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。或師無謀律，喪威稔寇，忠規武節，未有如此其著者也。

　　武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀髮。招攬遺老，與之述業。神兵東驅，奮寡犯眾。攻無堅城之將，戰無交鋒之虜。誅叛柔服，而江外厎定；飾法脩師，則威德翕赫。賓禮名賢，而張昭為之雄；交御豪俊，而周瑜為之傑。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。將北伐諸華，誅鋤干紀。旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闥。挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。戎車既次，群凶側目，大業未就，中世而殞。用集我大皇帝以奇蹤襲於逸軌，睿心因於令圖。從政咨於故實，播憲稽乎遺風。而加之以篤固，申之以節儉。疇咨俊茂，好謀善斷。束帛旅於丘園，旌命交於塗巷。故豪彥尋聲而響臻，志士希光而景騖。異人輻湊，猛士如林。於是張昭為師傅，周瑜陸公魯肅呂蒙之儔，入為腹心，出作股肱；甘寧凌統程普賀齊朱桓朱然之徒，奮其威；韓當潘璋黃蓋蔣欽周泰之屬宣其力。風雅則諸葛瑾張承步騭，以名聲光國；政事則顧雍潘浚呂范呂岱，以器任干職；奇偉則虞翻陸績張溫張惇，以諷議舉正；奉使則趙咨沈珩以敏達延譽；術數則吳范趙達，以禨祥協德。董襲陳武，殺身以衛主；駱統劉基，強諫以補過。謀無遺諝，舉不失策。故遂割據山川，跨制荊吳，而與天下爭衡矣。

　　魏氏嘗藉戰勝之威，率百萬之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之眾，羽楫萬計，龍躍順流，銳騎千旅，虎步原隰，喟然有吞江滸之志，一宇宙之氣。而周瑜驅我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠遁。漢王亦憑帝王之號，帥巴漢之民，乘危騁變，結壘千里，志報關羽之敗，圖收湘西之地。而陸公亦挫之西陵，覆師敗績，困而後濟，絕命永安。續以濡須之寇，臨川摧銳；蓬籠之戰，孑輪不反。由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢衄財匱，而吳莞然坐乘其弊。故魏人請好，漢氏乞盟，遂躋天號，鼎跱而立。西屠庸益之郊，北裂淮漢之涘，東包百越之地，南括群蠻之表。於是講八代之禮，蒐三王之樂。告類上帝，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守，長棘勁鎩，望飆而奮。庶尹盡規於上，四民展業於下。化協殊裔，風衍遐圻。乃俾一介行人，撫巡外域。巨象逸駿，擾於外閑；明珠瑋寶，耀於內府。珍瑰重跡而至，奇玩應響而赴。*軒騁於南荒，沖輣息於朔野。齊民免干戈之患，戎馬無晨服之虞。而帝業固矣。

　　大皇既歿，幼主蒞朝。奸回肆虐，景皇聿興，虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。降及歸命之初，典刑未滅，故老猶存。大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇諤盡規，而施績范慎以威重顯，丁奉離斐以武毅稱，孟宗丁固之徒為公卿，樓玄賀劭之屬掌機事，元首雖病，股肱猶存。爰及末葉，群公既喪，然後黔首有瓦解之志，皇家有土崩之釁。曆命應化而微，王師躡運而發。卒散於陣，民奔於邑；城池無藩籬之固，山川無溝阜之勢。非有工輸雲梯之械，智伯灌激之害，楚子築室之圍，燕人濟西之隊，軍未浹辰，而社稷夷矣。雖忠臣孤憤，烈士死節，將奚救哉？

　　夫曹劉之將，非一世所選；向時之師，無曩日之眾。戰守之道，抑有前符；險阻之利，俄然未改。而成敗貿理，古今詭趣，何哉？彼此之化殊，授任之才異也。

　　昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊楊而奄交廣。曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣。劉公因險以飾智，功已薄矣，其俗陋矣。夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明睿達，懿度弘遠矣。其求賢如不及，恤民如稚子。接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛。拔呂蒙於戎行，識潘浚於系虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納謨士之算。故魯肅一面而自托，士燮蒙險而致命。高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情慾之歡。感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統之孤。登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節。是以忠臣競盡其謨，志士鹹得肆力。洪規遠略，固不猒夫區區者也。故百官苟合，庶務未遑。

　　初都建業，群臣請備禮秩，天子辭而不許曰：「天下其謂朕何？」宮室輿服蓋慊如也。爰及中葉，天人之分既定，百度之缺粗脩，雖*化懿綱，未齒乎上代，抑其體國經邦之具，亦足以為政矣。地方几萬里，帶甲將百萬，其野沃，其兵練，其器利，其財豐。東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域。國家之利，未巨有弘於茲者矣。借使中才守之以道，善人御之有術，敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。

　　或曰：吳蜀唇齒之國，蜀滅則吳亡，理則然矣。夫蜀，蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。何則？其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑；川厄流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啟行不過千夫；舳艫千里，前驅不過百艦故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以御其變。天子總群議而咨之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我之所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楊而爭舟楫之用，是天贊我也。將謹守峽口，以待禽耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，重資幣以誘群蠻。於時大邦之眾，雲翔電發，懸旍江介，築壘遵渚，襟帶要害，以止吳人之西。而巴漢舟師沿江東下。陸公以偏師三萬，北據東坑，深溝高壘，案甲養威。反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路，強寇敗績宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西御水軍，東西同捷，獻俘萬計。信哉，賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陸公歿而潛謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難。而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之雲亡，邦國殄瘁，不其然與？《易》曰：「湯武革命，順乎天。」玄曰：「亂不極則治不形。」言帝王之因天時也。古人有言曰：「天時不如地利。」易曰：「王侯設險，以守其國。」言為國之恃險也。又曰：「地利不如人和。」「在德不在險。」言守險之由人也。吳之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已，又孫卿所謂舍其參者也。

　　夫四州之萌非無眾也，大江之南非乏俊也，山川之險易守也，勁利之器易用也，先政之策易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達經國之長規，審存亡之至數；謙己以安百姓，敦惠以致人和；寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，麥秀無悲殷之思，黍離無愍周之感矣。