祖祖孫孫：陸元方 vs 陸龜蒙

陸龜蒙（？～公元881年），唐代農學家、文學家、道家學者，字魯望，號天隨子、江湖散人、甫里先生，長洲（今蘇州）人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里（今甪直鎮），編著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠澤叢 書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。

陸龜蒙與皮日休為文友，世稱「皮陸」。所作《村夜二篇》《雜諷九首》關心民生疾苦，抒發內心苦悶。《新沙》諷刺地方官吏徵稅剝削無所不至。《築城詞》譴責武將不顧民命以求功高等，都與皮日休樂府精神相近。其七絕具有較高的審美價值，《懷苑陵舊遊》《白蓮》等作，情趣清高，神韻頗佳，後人有「詩中畫本」「取神之作」的讚譽。但其與皮日休唱和之作，往往次韻酬和，誇多斗險，長達千字。故《唐音癸簽》譏其「多學為累，苦欲以賦料入詩」。

陸龜蒙的散文，尤其是小品文在晚唐別樹一幟，頗引人矚目。如《野廟碑》《冶家子言》《小雞山樵人序》等篇，抨擊社會醜惡現象，譏諷當世弊病，具有很強的現實指向，富有鋒芒與光彩。 陸龜蒙的詩對宋代詩人所追求的「平淡」美產生過較大的影響。其散文具有較高的思想性和藝術性，在文學史上有一定的地位和影響。

《元. 李士行. 枯木寒溪圖》為軸裝，絹本，水墨，縱171.5厘米，橫97.5厘米。畫上有作者自題：「薊丘李士行遵道作。」現藏於美國哈佛大學福格美術館。

「枯木」亦作「古木」，並不是指枯死的樹，而是指描繪冬季里的落葉喬木，畫面上常用來與竹、坡、石相伴。表現枯木類的繪畫題材起於北宋蘇軾的文人畫，至元代日益風行。當時的文人畫家們以此來表述他仃寂的心境，宣洩內心蒼涼的情緒，同時自勵高遠的氣節；另一方面，也表達了文入畫家們冷眼面對人生枯榮的達觀思想以及不願與世人爭榮的避世態度。《枯木寒溪圖》就是—幅體現這種精神槌求的作品。

《元李士行枯木寒溪圖》將古樹、寒溪繪於一圖，主題突出，意境幽深，營造了孤淡、蒼涼的氣氛。畫中兩棵大樹的畫法參照了北宋李成的枯樹畫法和郭熙的蟹爪枝造型，主幹剛直、端正；樹枝多曲折，且有張力；小枝細密，且勁爽，樹身以淡墨渲染，給人以圓渾厚實的視覺感受。近處，坡邊寒溪潺潺，枯草平卧，泉石邊流動的溪水給荒野平靜的氣氛平添了幾分生氣。遠處，淡水蒼茫，意境荒寒。中部及遠處溪水的處理，在遠近錯落的堤岸分割下，雖平實卻不顯死板。全圖置景極簡，在荒野寂寥的映襯下，只有兩株高聳的古木在空曠的天際中顯得格外鮮明奪目。這是—種象徵的手法，以古樹的氣質來象徵君子的氣節，彰顯著古代文入畫家在亂世中保持自己的清高品格，是—種精神的張揚。如果說此畫是通過對自然的描寫來表現一種蒼涼的景象，不如說是古代文入畫家孤獨、寂涼心境的寫照。枯木腳下畫有數株荊棘，比喻與君子（枯木）相對立的小人，寓意著作者對小人的蔑視，抒發了作者堅信正意必然戰勝邪惡的信心。

李士行(1281--1328)，字遵道，大都（今北京）人。其父李衍為元代畫竹名家。李士行承其家學並師法趙孟頫，善畫竹木和山水，作品多以描寫枯木寒水為主，表達古代文入畫家遠離世俗的人生態度。仁宗朝（1312--1320）李土行畫《大明宮圖》呈獻仁宗，得官五品。