1994年12月10日，盧特尼克與Wilson、Elser、Moskowitz、Edelman & Dicker律師事務所的律師艾莉森·蘭伯特（Allison Lambert）結婚。他們有四個孩子，其中包括兒子佈蘭登（Brandon）和凱爾（Kyle），他們的學前班和幼兒園第一天分別是2001年9月11日，這導致他上班遲到，從而救了他一命。
他的「中國聯繫」
美國當選總統川普11月19日提名美國建達公司首席執行官霍華德·盧特尼克（Howard Lutnick）擔任商務部部長后不久，就有媒體扒出他的「中國聯繫」說事。
英國路透社在11月20日的一篇報道中梳理了盧特尼克在中國的投資和業務，宣稱這樣一位與中國有著密切商業往來的人將領導負責美中商貿關係的關鍵政府機構，讓外界擔憂：在決定對中國實施新關稅和出口限制措施時，他會不會受到中國的影響？
民主黨參議員羅恩·懷登（Ron Wyden）對盧特尼克在中國的商業往來進行了過度的政治解讀，渲染稱他「在中國的工資條上」，從中國那裡領錢。他稱，盧特尼克在中國事務上有著非常大的利益衝突，「美國人怎麼能指望這樣一個人呢」？
另一位民主黨參議員蒂姆·凱恩（Tim Kaine）預計，在與美國的競爭對手中國的業務往來問題上，盧特尼克將被持續施壓。他向盧特尼克發出提醒稱，「我們的商務部長的首要任務是為美國人民服務，而不是個人商業利益」。
路透社沒有立即聯繫到盧特尼克的發言人置評，川普競選團隊也沒有回應置評請求。
美國聖路易斯華盛頓大學的政府道德專家凱瑟琳·克拉克（Kathleen Clark）由此聲稱，盧特尼克本質上是中國政府的「商業夥伴」，這讓人擔心中國政府對商務部長的影響力，「最壞的情況是，（他會）將控制權交給外國政府」。
另外，盧特尼克公司在中國的業務屬於美國商務部的管轄範疇。除了促進美國國內經濟增長的職責，美國商務部還負責監管國際貿易、出口管制、貿易救濟措施等事務，有權參與並影響美國的對外經貿政策，尤其是在半導體政策、出口管制、對外投資審查等方面。而根據美國相關法律規定，行政官員禁止「親自且實質性」地參與會影響其財務利益的「特定事務」。但克拉克認為，盧特尼克不太可能被視為違反了這一法律，因為他可能實施的貿易和出口政策應該只會對他的經濟利益產生間接的影響。
不過，鑒於川普內閣成員幾乎都是對華鷹派以及盧特尼克對特朗普關稅政策的擁護，盧特尼克不太可能和中國走得太近。全球最大的政治風險諮詢公司歐亞集團（Eurasia Group）美國常務董事喬恩·利伯（Jon Lieber）預計，盧特尼克會僱用擁護川普關稅政策的人，推動與中國的「脫鉤」議程。
可庵遺稿 (金龜柱) 詩文拾零
詩
送別崔上舍
昨來應有意。今去更何心。伴槖餘黃卷。留床*素琴。暮春成送別。落日罷登臨。憐爾南歸路。年年灞水深。
洞陰雜題
塵外名區慣耳聞。詩翁遺跡尙云云。寒洲鷺立滄桑劫。邃壑龍藏太古雲。江草細靑春脈脈。山花始發雨紛紛。此中轉眄皆佳景。可耐明朝客路分。
金生士授留京數月而返。無物可贐。病中搆得二律以贈。
雨氣終南日夕陰。病中叵耐不平心。花含遠樹看春早。月上高樓話夜深。世事已從滄海付。夢魂長向白雲尋。谷禽啼罷斜陽盡。別路無言只好吟。
病裏逢君強解顔。如何不住遽鄕山。爲留明月湖中照。但見孤雲洛上還。琴鶴逍遙吾孰與。樵漁契濶子應閑。素沙歸路多煙樹。他日相思各掩關。
錦柱山中
不知靈境遠。信馬到幽深。花氣千山重。春愁百鳥吟。步登臨邃壑。穿入坐芳林。及此優閑日。仙砂問化金。
寄拙亭韻
蝸廬身世誰同餘。杜老當時亦拙居。秦隱欲追今已矣。靈源何在卻茫如。桃花院落明新樹。春水池塘有放魚。是處獨堪擬仙境。林泉舊計未全虛。
墨社竹樓。與南典籍胄寬拈一峯韻。二首。
亂石苔封小徑幽。悠然坐我澗邊樓。松聲淅瀝爭和雨。嶽色崢嶸欲動秋。萬事不如成一醉。百年都是寄東流。南公巾服何蕭灑。明日攜筇作遠遊。
至月十九日。特蒙賜需。爲家親設宴。
軒蓋傾朝壽席開。庭闈春暖寵光廻。需雲喜動重宸渥。香醴斟餘萬歲盃。仙樂定知天上降。鳳書兼報日邊來。中筵歌和昇平曲。聖德揄揚愧不才。
風雪訪孔明
玉帛丘園後。王孫有此行。一心恢舊業。三屈出深誠。睡爛卧龍榻。雪盈立馬程。經營天下計。已入壁圖明。
出山八月九日秋廵之行
山光隱隱水聲微。未學衝風鶴羽飛。回首林端怊悵立。夕陽僧與白雲歸。
洛山寺觀日出八月二十九日
驚起山窓曙色籠。扶桑極目恠玲瓏。微微海氣酡顔暈。漸漸雲光握火紅。水上鯨鯢敢唐突。天中氛翳肅淸空。儼然捧出黃金駕。萬國昭明始仰東。
擬古。三婦艶
大婦繡䲶鴦。中婦彈鳳凰。小婦春睡足。挾瑟上高堂。丈人且安坐。花影上銀牀。
文
與昇如第七書甲辰七月
明德說來敎浩穰云云。
以本軆直作全軆看。以不息直作渾全看。此兩箇題目。便爲高明受病之源。而高明不自知。故每有護疾忌醫之意。愚之向書所陳。蓋明指病源之所在而欲下對症之良劑。高明苟能就此反觀。有以知如此是病。則所謂不如此是藥者。亦在其中。乃今不此之爲。而更拖出一塲譬喩。胡亂說去而不知止。此可見所謂兩箇題目。遂眞成二竪子。分居肓上膏下。而直令華扁望門而走也。如我庸術。何敢妄爲著手之計哉。惟其燒醫書破藥罐。恬然退坐。直委之無可奈何。則終非意之所安。故輒復進已試蔑效之術。其用心亦苦矣哉。來喩所謂水之虛火之明。只論其虛明。則勺水之虛不爲小。而溟渤之虛不爲大。一燈之明不爲寡。而車薪之明不爲多。而虛明所在。莫非其全軆者。雖說得無曲折。亦可謂是矣。而愚之所已知也。但未知更就勺水一燈氣質所拘。溟渤車薪氣質無拘中論之。亦將曰勺水之虛不爲小而溟渤之虛不爲大。一燈之明不爲寡而車薪之明不爲多。而虛明所在。莫非其全軆耶。此愚之所未敢知也。蓋虛明是水火之本軆。故不就勺水一燈溟渤車薪氣質上論之。而只指其虛明之本軆言之。則勺水之虛也是虛。溟渤之虛也是虛。一燈之明也是明。車薪之明也是明。旣只曰虛明而已。則虛之爲軆。可以無不涵潟矣。明之爲軆。可以無不光照矣。此本軆之名。雖非全軆之謂。而本軆之軆。仍可轉作全軆看者也。〈如此說方有曲折。〉若復就勺水溟渤一燈車薪氣質上。論其虛明。則溟渤車薪質無所拘。故其虛也無不涵潟。其明也無不光照。而勺水一燈質有所拘。故其虛也小則涵潟。而大則不涵潟。其明也近則光照。而遠則不光照。於此而謂勺水一燈虛明之本軆未泯未息。則可謂勺水一燈虛明之本軆。與彼溟渤車薪同其爲渾全。則不可此本軆之未可直作全軆看者也。吾輩所講。便是就勺水一燈氣質所拘中。論其虛明之本軆未泯未息者。則安得泛以天下之水天下之火。不據其氣質。而只論其虛明者當之哉。盛見所主。每每如此。良可異也。且高明每以愚之卽氣拘而論本體。謂之雜氣質而論本軆。此尤未可曉者。所謂卽氣拘而論本軆。是自來所講題目。故愚則只就題目上論之。而其意蓋卽氣質所拘之中。不論其所拘之昏失。而只指其未盡昏失者。而謂之本軆耳。以勺水一燈言之。勺水一燈。雖被氣質之拘而不能全其虛明之軆。然其虛明之軆旣未甞亡。則卽此是本軆之所在處耳。是豈雜氣質之謂耶。如欲見全軆之虛明。必姑舍氣質之拘。而只論其虛明。或變化氣質之拘。而盡復其虛明。則全軆之虛明。不患其不見矣。又何謂無是理耶。至於塘翁所云一段之仁。莫非全軆者。蓋不犯人分而公共說得仁之軆段也。夫仁者何物。心之德也。心只是一心。而德則一心上生理渾全者是已。一心旣存。則一心上生理渾全者。自當並存。非間隔一心而或存或不存也。一心旣發。則一心上生理渾全者。自當並露。非分割一心而或露或不露也。此與一貫忠恕之旨一段。而曾子之所聞。不過聞此而已。若直就顔子諸子分上說。〈就人分上言。則氣稟人慾皆在其中。〉則顔子軆仁之功。不免或時間斷者。猶未可許以全軆之存露。況諸子之日月至焉者。烏可許以全軆之存露乎。〈蓋此心之氣欲未能盡祛。則此心上生理便成斷隔。而不能渾全。故一息之存。一念之善。只得爲一段之仁。而未得爲全軆之呈露也。〉今高明只誦塘翁之言而不解其旨。自以爲得塘翁此言。庶可以屈服此兄。而遂直問之曰顔子諸子之仁。〈旣言顔子諸子之仁。則是就顔子諸子分上說。〉方其存也。只可謂本軆之存而不可謂全軆之存。及其發也。只可謂本軆之呈露而不可謂全軆之呈露矣。此果理耶。愚敢應聲對曰此果理也。此之爲理。固非麁心淺見所可見得。而其實亦非至難見得者。是奚特於仁上見得。如天理流行。隨處充滿。無少欠闕。則固莫非全軆也。而及就多欲寡慾中而論之。則不害其有分數之多寡。雖有多寡而旣曰天理。則本軆固可見矣。而未可喚做全軆也。人之良心。是四端本然之善心。而隨處發見。都是此心。則亦莫非全軆也。而及就得養失養之中而論之。則不害其有消有長。雖有消有長而旣曰良心。則本軆固可見矣。而未可喚做全軆也。此等事例。不一而足。高明果皆以爲非理耶。然則拘蔽中未息之明。只可謂之本軆而未可謂之全軆者。亦是理也。以吾管見。亦能知其爲理。而高明則不知其爲理。而反以爲非理。豈所謂諸人知處。良遂捴知。良遂知處。諸人不知者耶。一時善謔之言。幸勿執以爲咎也。不息說見下段。
來敎中又有一段云云。
雲霧日月之喩。前書所以表出奉答者。蓋妄意高明所見。方在欲悟未悟之間。故特設以心意想像之問。繼之以不見之見之說。所以引發盛意。誘入佳境。使之呀然而喜。恍然而悟也。今不惟不能如此。乃以專不致思。駈卛人言見責。眞所謂忠而見疑者也。專不致思。駈卛人言。乃高明之長技。愚何敢尤而效之。至於所喩明德。初非有形可撮之物。則今此講說。夫孰非心意之想像。亦孰非不見之見云云。又可知平日窮理之工。只從皮殼上理會。而未甞眞切軆驗也。蓋凡天下之物。有形有象。而目所看見者。皆是見之見也。無形無象。而意所想像者。皆是不見之見也。然以意想像。亦須做箇眼目。而無形無象。把作有形有象。則不見之見。亦是見之見也。雖其有形有象者。如或不在目前。則亦可以作無形無象。而見之見。反爲不見之見也云云。然則物之有形無形。都不須論。而只當以當下所論之地。爲見之見。而以題外推論之地。爲不見之見也云云。然見之見不見之見。其爲見一也。而見之之法則不可以雙觀而並覩。或重觀而疊覩云云。今以明德說言之。卽氣欲拘蔽而論本明失全者。是當下所論之地。則此可作見之見也。捨氣欲拘蔽而論本明渾全。是題外推論之地。則此可作不見之見也。故方其卽拘蔽而論本明也。本明只見其失全而不見其渾全。及其捨拘蔽而論本明也。只見其渾全而不見其失全。此所以見之見與不見之見。終不可同作一時之見者也。高明乃謂卽氣欲拘蔽之中。旣見其失全。又見其渾全。而發雲霧日月之說。以爲譬喩。夫雲霧之蔽日月。旣爲見之見。則其不蔽日月。當爲不見之見。故欲高明姑捨見之見而試作不見之見。則眼中必不見一點雲霧。而日月之光。十分渾全矣。然後庶覺得見之見〈雲霧之中〉處。元無所謂十分渾全。而十分渾全。只可作不見之見〈雲霧之外〉也。其引發盛意。誘入佳境。而使之回悟者。可謂切矣。而今乃大違所料。徒以大言蓋之曰明德非有形之物。則只是心意之想像。不見之見耳。果如是言。則彼雲霧之蔽日月不蔽日月。自有見之見不見之見兩境界。而若氣欲之蔽不蔽。則卻只有不見之見一境界矣。然則雲霧日月。不當與氣欲明德較看。而此箇譬喩。初不須設矣。高明何爲而發之耶。此則旣然矣。而及其復論雲月也。乃以雲霧之蔽明光失全。與雲霧不蔽明光渾全者。謂之同在眼中。是蓋以見之見與不見之見。同作一時之見。也未知高明以一隻眼子。見得雲霧之蔽明光失全。又以一隻眼子。見得雲霧不蔽明光渾全。而能作雙觀並覩耶。抑高明之眼。自有兩重之明。以一重之明。見得失全。又以一重之明。見得渾全。而能作重觀疊覩耶。離婁之不能隔雲霧而見日月。乃是天下之實理。則所謂明理識微之君子。何以能見得於天下實理之外耶。是皆未可知也。乃若愚所謂不見雲霧而只見日月。則卽此便是雲霧之初不蔽日月者。此蓋喩衆人明德。捨拘蔽而論之。則其明也十分渾全。與聖人無異也。高明縱使於拘蔽之中。見得本軆之渾全。吾未學高明雙觀並覩重觀疊覩之術。則所不敢聞命也。衆人平生。元無不拘蔽底時節。故卽拘蔽而見失全。爲見之見。而捨拘蔽而見渾全。爲不見之見耳。見之見者。當下所論之地也。不見之見者。題外推說之地也。如是看得。豈不多少灑落。而必作迂迴邪僻之見。轉輾紐捺。不能解脫者。抑何故耶。本明之軆以下。自高明觀之。宜以爲未安。本明之軆。隨所蔽多寡而迭爲消長。前此婁陳。幾乎唇焦舌弊。而終不見察。誠亦末如之何矣。蓋氣欲與明德。迭相消長。如陰陽晝夜君子小人之互相勝負。那邊一分消則這邊一分長。這邊一分消則那邊一分長云云。惟此事理。只就或問上看。亦自見得。或問極論氣欲相因反覆深固之弊。而繼之曰此德之明。日益昏昧。蓋言今日氣欲一分長則明德卽被一分之昏。明日氣欲二分長則明德卽被二分之昏耳。反此而言。則氣欲一分消而明德一分明。氣欲二分消而明德二分明者。亦可以知矣。是豈非所謂隨所蔽多寡而迭爲消長者乎。若所云雲霧之不能蔽盡日月者。蓋愚說方以日月與明德。句句作譬。故不得不如此說去耳。若論其實則日月之明。固爲丈雲尺霧之所蔽盡。而明德之明。元非氣欲之所能以盡蔽也。譬喩如是太拘看。則雖孟子之長於譬喩。亦當爲高明之所屈矣。〈明德消熄無餘之說。奉對在後段。)
，1740年—1786年），朝鮮王朝後期外戚、大臣。字汝范，號可庵、聾啞子，本貫慶州，朝鮮英祖繼妃貞純王后之兄。在英祖後期官至工曹參判。曾攻擊過思悼世子李愃，並作為南黨領袖與洪鳳漢為首的北黨對立，后因上疏請誅洪鳳漢而被罷官。朝鮮正祖繼位后，繼續請誅洪鳳漢，乃至拒絕問安於惠慶宮洪氏，遂被正祖流放黑山島，最終死在那裡。有《可庵遺稿》傳世。
早年生涯
金龜柱出身慶州金氏，乾隆五年（1740年，朝鮮英祖十六年）生於瑞山（今韓國忠清南道瑞山市），父親是鄉下儒生金漢耈。他的這一支家族屬於老論中的「湖論」（以忠清道為中心的老論派，與以漢城為中心的「洛論」對立），但家境貧寒。金龜柱的從叔金漢祿（號寒澗）是「湖論」大儒韓元震（號南塘）的門人，其本人也是一個大儒，金龜柱從小師從金漢祿，並且終身對金漢祿言聽計從，對金漢祿的信賴甚至超過生父金漢耈，金漢祿則依據《論語》中「朝聞道，夕死可矣」之句，為金龜柱取號為「可庵」。 此外，金龜柱亦師從金漢祿的好友洪量海。少年時就通曉「詞藝」，在忠清道一帶小有名氣。
乾隆二十四年（1759年，英祖三十五年），金龜柱的妹妹被揀擇為王妃，是為貞純王后，金龜柱家族也由此雞犬升天。金龜柱於乾隆二十五年（1760年，英祖三十六年）憑藉蔭敘而出任思陵參奉（定順王后墓守墓官），十二月任內侍教官。此時思悼世子李愃因行為乖張而喪失父愛，金龜柱一家想趁機廢掉世子，然後立未來貞純王後生的兒子或抱養其他王族為自己的子嗣，因此試圖將思悼世子拉下馬。
乾隆二十六年（1761年，英祖三十七年），金龜柱上書英祖，借思悼世子擅自西行的風波做文章，彈劾兩名外戚大臣洪鳳漢與鄭翚良沒有盡到規勸世子和告知英祖的責任，意在構陷思悼世子。英祖要求貞純王后制止金龜柱上書，此事就此不了了之，但在後來成為了正祖治罪金龜柱的理由，即「辛巳密封」事件。
金洪鬥爭
乾隆二十七年（1762年，英祖三十八年）二月，金龜柱任掌樂院主簿，五月任義禁府都事。閏五月發生壬午禍變，思悼世子死亡。金龜柱一家是壬午禍變的受益者，因此金漢祿得意忘形，在一次家族聚會中公然說：「世孫乃罪人之子，不可承統，太祖子孫，何人不可？」（後來「罪人之子，不可承統」被稱為「八字凶言」），試圖進一步換掉思悼世子的兒子世孫李祘，金龜柱自然也為之奔走活動。 金龜柱一家所中意的對象有麟坪大君李㴭的玄孫李鎮翼（朝鮮高宗的高祖父）或思悼世子的庶子李禶。 為此，金龜柱加入並領導了由清流士子組成的「南黨」，與世孫的外公洪鳳漢抗衡。對內與和緩翁主、鄭厚謙母子結盟，對外禮賢下士，資助貧寒士子，籠絡人心，得到金鐘秀等清論士類的支持，利用他們對洪鳳漢專權的不滿來指使他們彈劾洪鳳漢，號稱「攻洪十八學士」。
乾隆二十八年（1763年，英祖三十九年）十月，時任江西縣令的金龜柱參加「增廣慶科」（慶祝英祖七十大壽的科舉考試）並獲丙科及第，正式入朝為官。此後歷任司諫院正言、弘文館副修撰、校理、副應教、應教、承政院承旨、成均館大司成、兵曹參議等職。
乾隆三十二年（1767年，英祖四十三年）六月外放江原道觀察使，翌年二月回朝任禮曹參議、承政院左承旨、刑曹參議等職。
乾隆三十四年（1769年，英祖四十五年）歷任工曹、兵曹、禮曹參議及承政院右承旨。十一月，父親金漢耈去世，金龜柱回家丁憂。此時由於內外讒言，局面對洪鳳漢越來越不利，金龜柱一派便決定發難，正式彈劾洪鳳漢。
因為英祖厭惡黨爭，因此他們決定不由朝臣而由「布衣」上書，於是南黨要員沈煥之族弟沈儀之主動應募，但金龜柱一派又覺得青松沈氏是「京師華族」，效果不如「草野之言」。此時金鐘秀的從弟金鐘健找到了清州的一個叫韓鍮的草野儒生，他是為了請求英祖收回貶低「山林」儒者的《裕昆錄》而準備進京上疏的，本無意彈劾洪鳳漢。據說金龜柱為了引導他攻擊洪鳳漢，使出了激將法，讓人偽裝成洪鳳漢的僕人來自家羞辱韓鍮，使韓鍮聽見，韓鍮惱羞成怒，在手臂上刺「以死報國」四字，於乾隆三十五年（1770年，英祖四十六年）三月二十二日持斧伏闕上疏，請誅洪鳳漢。
英祖雖然流放了韓鍮，但也勒令洪鳳漢致仕，「攻洪」首戰告捷。
乾隆三十六年（1771年，英祖四十七年）二月初五日，發生了英祖臨幸潛邸彰義宮時侍從金漢耆（金龜柱的叔叔）告發洪鳳漢勾結恩彥君、恩信君謀反、導致英祖下令戒嚴的事件。這是南黨「攻洪」的又一次發難，惠慶宮洪氏認為金龜柱是幕後主使。不過根據金龜柱方面的說法，誣陷洪鳳漢謀反是鄭厚謙的主意，而金龜柱認為不夠光明正大，很不贊成，但又建議金漢耆趁機向英祖進言洪鳳漢的大不敬之事（曾在進獻給英祖的羅參中摻雜劣質參、曾故意不告訴英祖松茶的療效、曾向世孫李祘提及給思悼世子翻案、曾僭用御杯），並讓妹妹貞純王后寫信給金漢耆，使這封信成為金漢耆在筵席（朝鮮君臣對話的場合）上彈劾洪鳳漢的依據。
然而在世孫李祘的哀求下，貞純王后並未發出這封信。英祖也考慮到惠慶宮洪氏的面子而赦免了洪鳳漢。上疏受罪此次事件后，英祖赦免了之前上疏攻洪的韓鍮，說他有先見之明。
乾隆三十六年（1771年）八月，韓鍮在金龜柱一派的指使下再次上疏，此次不再泛泛而談洪鳳漢專權誤國，而是挑明了洪鳳漢「獻一物」（在壬午禍變時提供米櫃）之罪。這就觸及到了英祖的逆鱗，韓鍮及指使他的沈儀之都被處死。但洪鳳漢也沒被英祖放過，英祖強調壬午禍變是洪鳳漢釀成的，將他廢為庶人。
在洪鳳漢離被賜死只有一步之遙時，惠慶宮洪氏趕緊讓家人向鄭厚謙求情，鄭厚謙也注意到英祖無意動搖世孫的地位，遂拋棄金龜柱一家，轉而與洪鳳漢一家合作。十一月，洪鳳漢被赦免，翌年正月恢復奉朝賀身份。與此同時，金龜柱也結束二十七個月的喪期，於乾隆三十七年（1772年，英祖四十八年）正月起複為禮曹參議，其後歷任漢城府右尹、戶曹參判，二月任都承旨，四月調任工曹參判。
在此期間，因大司成擬望事件而導致英祖揪出了被他稱為「清名黨」的宗派（主要是南黨成員），導致金鐘秀等南黨骨幹被流放。於是金龜柱決心親自下場，請求英祖誅殺「逆臣」洪鳳漢。據說洪鳳漢之弟洪龍漢、洪駿漢都曾來找過金龜柱，勸他在「攻洪」的事情上收手，金龜柱不聽。 七月二十一日，金龜柱呈上《討逆臣洪鳳漢疏》，彈劾洪鳳漢羅參、松茶及向世孫提及思悼世子翻案等事，讓金漢祿之子弘文館修撰金觀柱捧入。
由於上疏語及世孫，故世孫的地位無疑會被動搖，自然不為英祖所容，故英祖當天就下令將金龜柱從仕版中除名。 世孫聽說金龜柱上疏后，說：「此欲殺予也！」並讓金漢耆勸金龜柱收手，金龜柱不聽，又上一疏，英祖震怒，斥責金龜柱的「背君、背父、為黨之心」，命令金龜柱「肉袒負荊、席蒿待罪」於義禁府，金龜柱被迫承認自己「愚蠢狂率，無知妄作」，並且「出於黨習」，最後在英祖催促下保證「此後若復萌此心，則將作負君負先之人」。
英祖將金龜柱上疏與之前發生的「清名黨」事件聯結起來，親臨崇政門，警告臣民不得違反蕩平政策，再掀朋黨之爭，凡有自稱老、少、南、北者，均屬逆賊。
協助李祘金龜柱上疏「攻洪」失敗后，被英祖流放平安道甲山郡，永不敘用。十月獲赦，取消罪名，英祖又任命他為戶曹參判、漢城府右尹，但金龜柱都不赴任。
乾隆三十九年（1774年，英祖五十年）三月，金龜柱丁母憂。在此期間，於乾隆四十年（1775年，英祖五十一年）冬發生了世孫代理聽政風波，貞純王后協助世孫挫敗洪麟漢、鄭厚謙之圖謀，順利實現代理聽政。據說金龜柱曾通過再從兄金勉柱與東宮宮官洪國榮（金勉柱的親戚）搭上線，並上書貞純王后，請她協助世孫代理聽政，事後自稱「多密贊功」。
李祘代理聽政期間，曾派洪國榮向金龜柱試探為思悼世子翻案之事，希望由他牽線，通過貞純王后說服英祖昭告世人思悼世子是有病而非謀逆，金龜柱取出《續大典》，翻到「癲狂失性而殺人者，減死定配」一條，指著這條嚴厲地說：「如此矣，然則大朝處分則當何如乎？此則不可為也！」拒絕協助此事。
洪國榮回去后，只是哭泣，不敢稟告，李祘多次催促，洪國榮才對李祘如實稟報，並說：「此人真逆賊矣！」李祘為之流涕，嗚咽著說：「從此無復奈何矣！」
同時，李祘又通過金漢耆向金龜柱提出將《承政院日記》中關於壬午禍變的部分改為思悼世子有病，金龜柱亦不贊成，但提議給《承政院日記》洗草，即徹底銷毀壬午禍變的官方記錄。 這個建議得到李祘的採納，李祘遂於乾隆四十一年（1776年，英祖五十二年）二月初四日拜謁垂恩墓（思悼世子墓）后，穿黑布笠、白袍、黑帶，露伏於尊賢閣庭中，上疏英祖，懇請洗草，英祖亦予批准，並在慶熙宮集慶堂舉行了洗草陳賀儀式。
流放而終
乾隆四十一年（1776年，英祖五十二年）三月，李祘繼位，是為正祖，正祖上台後就清算了洪麟漢、鄭厚謙一黨，而金龜柱也在八月被起用為漢城府右尹。
自正祖繼位后，金龜柱及其同黨鄭履煥、李瑮、金觀柱等重新發動對洪鳳漢的攻擊，指出洪鳳漢才是罪魁禍首，並舉出了「獻一物」之事。正祖無意處置外祖父洪鳳漢，也辨明沒有「獻一物」之事。但金龜柱一派仍執著地攻擊洪鳳漢，正祖便在同年九月初九日借口金龜柱不問候惠慶宮疾病的不敬之罪而將其流放黑山島。
乾隆四十二年（1777年，正祖元年）「丁酉之變」后，因涉案者趙峸是金龜柱的姻親與親信裨將，正祖一度下令賜死金龜柱，不久認為金龜柱與此案無關，收回成命。
翌年七月，金龜柱的老師洪量海因被告發與韓后翼等謀反而伏誅，金龜柱再次受到衝擊，雖然正祖沒有處死金龜柱，但下令加重處罰，圍籬安置。
乾隆四十九年（1784年，正祖八年）八月，正祖因冊封王世子李㬀的慶典而對金龜柱施予恩典，減等移配羅州（今韓國全羅南道羅州市），並聲明之所以將金龜柱發配荒島，並非他曾陷害洪鳳漢和上疏彈劾洪鳳漢，也不是牽涉進「丁酉之變」和洪量海等人謀反等事件，主要原因是他曾對思悼世子不利（辛巳密封事件）。
金龜柱雖然從海島來到陸地，但處境並未有所改善，他受到羅州牧使的嚴密監視，「晝則使鄉所數人，登城俯瞰，以察謫所之動靜；夜則發將校五六牌，環主人（金龜柱所寄居的當地百姓高萬侖）家牆外，達曙廵檢。城門非有事變則未嘗閉，而今則早閉晏開。城內外俱有把守，四門皆然，而北門尤嚴。水門稍高，可通人出入，故以叢棘重重塞之。嚴飭主人，俾不得與鄰里通水火，主人親屬禁不得相見」，藥局也不敢給他開藥，就連貞純王后給金龜柱的書札和藥物也被衙役奪走。
金龜柱在孤寂與疾病的折磨中度過人生最後時光，於乾隆五十一年（1786年，正祖十年）閏七月十八日死於羅州。
金龜柱死後，正祖本考慮到貞純王后而打算取消其罪名 ，后在三司強烈要求下收回成命。 貞純王后垂簾聽政后，恢復官爵，嘉慶十一年（1806年，朝鮮純祖六年）因金漢祿的「八字凶言」被揭發而再被追奪官爵。 到朝鮮高宗即位后，才由神貞王后最終恢復金龜柱官爵。
以詩歌酬答劉柴桑
久已招我隱廬山，為何猶豫仍不前？
只是為我親友故，不忍離群心掛牽。
良辰美景入胸懷，持杖返回西廬間。
沿途荒蕪甚凄涼，處處廢墟無人煙。
簡陋茅屋已修耷，還需治理新墾田。
東風寒意漸逼人，春酒解飢消疲倦。
薄酒雖不比佳釀，總勝無酒使心安。
世間之事多忙碌，我久與之相疏遠。
耕田織布足自給，除此別無他心愿。
人生百歲終將逝，身毀名滅皆空然。
【原詩】和劉柴桑 陶淵明
山澤久見招⑵，胡事乃躊躇⑶？
直為親舊故⑷，未忍言索居⑸。
良辰入奇懷⑹，挈杖還西廬⑺。
荒塗無歸人⑻，時時見廢墟。
茅茨已就治⑼，新疇復應畬⑽。
谷風轉凄薄⑾，春醪解飢劬⑿。
弱女雖非男⒀，慰情良勝無⒁。
棲棲世中事⒂，歲月共相疏⒃。
耕織稱其用⒄，過此奚所須⒅。
去去百年外⒆，身名同翳如⒇。和劉柴桑
和劉柴桑⑴
⑴和（hè）：以詩歌酬答，並依照別人的詩歌的題材和體裁而作。劉柴桑：據《蓮社高賢傳》，真名為劉程之，字仲思，彭城（今江蘇徐州）人，漢楚元王劉交之後。初任某官府參軍，太元中期至隆安初年曆任荊州宜昌縣令、江州柴桑縣令。入宋后隱居不仕，人又稱之劉遺民。元康《肇論疏》說「自謂是國家遺棄之民，故改名遺民」。與陶淵明、周續之合稱「潯陽三隱」。著有《玄譜》一卷，《劉程之集》五卷。因為劉曾作柴桑縣令，故詩人稱其為劉柴桑。⑵山澤：山林湖澤，代指隱居之處。這裡指劉遺民勸作者隱居廬山。見：表示被動，相當於「被」。
⑶胡事：為何，為什麼。乃：竟，竟然。躊（chóu）躇（chú）：猶豫不決，駐足不前。
⑷直：只，僅僅。故：緣故。
⑸索居：獨居，孤獨地生活。
⑹良辰：指良辰之美景。奇：珍奇，稀奇。這裡是不尋常的意思。
⑺挈（qiè）杖：持杖，拄杖。挈，提。西廬：指作者在柴桑的上京里舊居。柴桑在九江西南二十里，故稱「西廬」。
⑻塗：同「途」，道路。
⑼茅茨（cí）：茅屋。茨，用蘆葦、茅草蓋的屋頂。《詩經·小雅·甫田》：「如茨如梁。」東漢鄭玄註：茨，屋蓋也。」已就治：已經修補整理好。就，成。 ⑽新疇（chóu）：新開墾的田地。疇，已耕作的田地。畬（yú）：第三年治理新墾的田地。《爾雅·釋地》：「田，一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。」 ⑾谷風：即「榖風」，指東風。《爾雅·釋天》：「東風謂之榖風。」凄薄：猶「凄緊」，寒涼，寒意逼人的意思。薄，迫近，接近。
⑿醪（láo）：濁酒。飢劬（qú）：饑渴勞苦。劬，勞累。
⒀弱女：古代習俗，生女后即釀酒，並將此酒埋藏在山坡，等到其出嫁時再取出飲用。西晉嵇含《南方草木狀》：「南人有女數歲，即大釀酒……女將嫁，乃發陂取酒以供賓客，謂之女酒」。此處為比喻薄酒。男：喻醇酒。一說「弱女」乃陶淵明之女；又說指劉柴桑之女。
⒁良：很，甚，極其。
⒂棲棲：忙碌不安貌。
⒃共相疏：謂己與「世中事」相互疏遠。疏，疏遠，不親近。
⒄稱（chèn）：符合，相當。《韓非子·五蠹》：「薄罰不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。」
⒅奚：何，疑問詞。
⒆去去：指歲月的漸漸流逝。百年外：指死後。
⒇翳（yì）如：隱沒，消失。如，好像， 如同。
此詩是陶淵明回答劉柴桑（劉程之）邀請他隱居廬山的事。劉程之與陶淵明往來關係甚密，陶集中有唱和詩《和劉柴桑》《酬劉柴桑》二首。孟二冬《陶淵明集譯註》雲，晉安帝義熙十年（414）七月，廬山東林寺主持慧遠等人結白蓮社，劉程之為社中十八賢之一。他們招陶淵明入社，陶淵明不肯，此詩就是他寫給劉程之的一首和詩，當時陶淵明五十歲。而逯欽立注《陶淵明集》將這首《和劉柴桑》詩繫於晉安帝義熙五年（409），陶淵明四十五歲。吳瞻泰《陶詩匯注》謂「此詩為廬山無酒而發」，張玉榖《古詩賞析》把此詩看作是「別劉歸家和劉之作」，方東樹《昭昧詹言》說此詩是「和劉即自詠」。
這是一首和詩，詩人閑話家常，回答友人劉程之的提問，讚美了劉回歸自然、耕織自足的生活態度，也流露了陶潛自己安於隱遁、不慕名利的情趣。題材上，這是首田園交遊詩，融田園詩、交遊詩於一體。
此詩可分為三層。「山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。」此為第一層，以問答的句式代劉程之剖白心跡，追述往日企盼山澤而徘徊官場的苦衷。前兩句為劉程之的問語，后兩句是陶淵明的答語，二者渾然地融於一體，組成一個獨立整體。援引他人的問語入詩，一問一答，是陶詩的新創。從這四句一問一答的方式看，可能在此之前曾有人勸仕過陶淵明（如《歸去來兮辭》序云：「親故多勸余為長吏」），陶淵明作了這首詩表明長期歸隱的心跡，算作回答。這種問答體的寫作範式，對後來杜甫「三吏三別」的創作影響很大。
陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》
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▲ 19日上午，大韓商工會議所會長崔泰源從首爾江西區首爾金浦商務航空中心離境，出發前往美國華盛頓特區。崔泰源率領的大韓商會民間經濟使節團原計劃同美國白宮高級官員、國會主要議員展開對美通商外交活動。/News1.jpg)
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